স্বয়ংক্রিয় অনুবাদ
এই অধ্যায়টি স্প্যানিশ মূল থেকে স্বয়ংক্রিয়ভাবে অনুবাদ করা হয়েছে। এটি এখনও মানুষের পর্যালোচনা হয়নি। আপনি যদি পর্যালোচনায় সাহায্য করতে চান, এখানে ক্লিক করে আমাদের সাথে যোগাযোগ করুন।
বৈজ্ঞানিক জার্গন
যুক্তিযুক্ত দ্বান্দ্বিকতা শর্তযুক্ত এবং “মধ্যে” এবং “সম্পর্কে” প্রস্তাবনা দ্বারা যোগ্য, যা কখনই আমাদের বাস্তবতার সরাসরি অভিজ্ঞতার দিকে নিয়ে যায় না।
প্রকৃতির ঘটনাগুলি বিজ্ঞানীরা যেভাবে দেখেন তার থেকে অনেক দূরে।
অবশ্যই, যখনই কোনো ঘটনা আবিষ্কৃত হয়, অবিলম্বে এটিকে বৈজ্ঞানিক জার্গনের কঠিন শব্দ দিয়ে চিহ্নিত করা হয়।
স্পষ্টতই আধুনিক বিজ্ঞানবাদের এই কঠিন শব্দগুলো কেবল অজ্ঞতা ঢাকার জন্য ব্যবহৃত হয়।
প্রাকৃতিক ঘটনাগুলি কোনোভাবেই বিজ্ঞানীরা যেভাবে দেখেন তেমন নয়।
জীবন তার সমস্ত প্রক্রিয়া এবং ঘটনা সহ মুহূর্তে মুহূর্তে, ক্ষণে ক্ষণে বিকশিত হয় এবং যখন বিজ্ঞানী মন এটিকে বিশ্লেষণ করার জন্য থামায়, তখন প্রকৃতপক্ষে এটি মারা যায়।
যেকোনো প্রাকৃতিক ঘটনা থেকে প্রাপ্ত যেকোনো অনুমান কোনোভাবেই ঘটনার কংক্রিট বাস্তবতার সমান নয়, দুর্ভাগ্যবশত বিজ্ঞানীর মন তার নিজস্ব তত্ত্ব দ্বারা মোহগ্রস্ত হয়ে তার অনুমানের বাস্তবতায় দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করে।
মোহিত বুদ্ধি কেবল ঘটনাগুলির মধ্যে তার নিজস্ব ধারণার প্রতিচ্ছবি দেখে না, বরং, এবং আরও খারাপ, স্বৈরাচারীভাবে চায় যে ঘটনাগুলি যেন তার বুদ্ধিতে থাকা সমস্ত ধারণার মতোই সঠিক এবং একেবারে অভিন্ন হয়।
বুদ্ধিবৃত্তিক বিভ্রমের ঘটনাটি মুগ্ধকর, কোনো অতি-আধুনিক বোকা বিজ্ঞানী তাদের নিজেদের বিভ্রমের বাস্তবতা স্বীকার করবে না।
অবশ্যই, এই সময়ের জ্ঞানী লোকেরা কোনোভাবেই স্বীকার করবে না যে তাদের বিভ্রমগ্রস্ত বলা হয়েছে।
আত্ম-অনুসরণের শক্তি তাদের বৈজ্ঞানিক জার্গনের সমস্ত ধারণার বাস্তবতায় বিশ্বাস করতে বাধ্য করেছে।
স্পষ্টতই বিভ্রমগ্রস্ত মন সর্বজ্ঞ হওয়ার ভান করে এবং স্বৈরাচারীভাবে চায় যে প্রকৃতির সমস্ত প্রক্রিয়া তার জ্ঞানের পথে চলুক।
নতুন কোনো ঘটনা প্রকাশিত হওয়ার সাথে সাথেই এটিকে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়, চিহ্নিত করা হয় এবং কোনো স্থানে রাখা হয়, যেন এটি সত্যিই বোঝা গেছে।
ঘটনাগুলিকে চিহ্নিত করার জন্য হাজার হাজার শব্দ উদ্ভাবন করা হয়েছে, কিন্তু ছদ্ম-জ্ঞানীরা সেগুলোর বাস্তবতা সম্পর্কে কিছুই জানেন না।
এই অধ্যায়ে আমরা যা বলছি তার একটি বাস্তব উদাহরণ হিসেবে, আমরা মানবদেহের কথা উল্লেখ করব।
সত্যের নামে আমরা জোর দিয়ে বলতে পারি যে এই ভৌত শরীর আধুনিক বিজ্ঞানীদের কাছে সম্পূর্ণ অজানা।
এই ধরনের একটি বক্তব্য আধুনিক বিজ্ঞানবাদের পোপদের কাছে অত্যন্ত উদ্ধত মনে হতে পারে, নিঃসন্দেহে আমরা তাদের কাছ থেকে বহিষ্কারের যোগ্য।
তবে, আমাদের কাছে এত বড় দাবি করার জন্য খুব শক্তিশালী ভিত্তি রয়েছে; দুর্ভাগ্যবশত বিভ্রমগ্রস্ত মন তাদের ছদ্ম-জ্ঞানে এতটাই দৃঢ়বিশ্বাসী যে তারা তাদের অজ্ঞতার বাস্তবতাকে সামান্যতমও মেনে নিতে পারবে না।
আমরা যদি আধুনিক বিজ্ঞানবাদের কর্মকর্তাদের বলি যে কাউন্ট ক্যাগলিওস্ট্রো, ষোড়শ, সপ্তদশ, অষ্টাদশ শতাব্দীর একজন আকর্ষণীয় ব্যক্তি, এখনও বিংশ শতাব্দীতে জীবিত আছেন, যদি আমরা বলি যে মধ্যযুগের বিশিষ্ট চিকিৎসক প্যারাসেলসাস এখনও বিদ্যমান, তবে আপনারা নিশ্চিত থাকতে পারেন যে বর্তমান বিজ্ঞানবাদের কর্মকর্তারা আমাদের দিকে হাসবেন এবং আমাদের দাবি কখনই মেনে নেবেন না।
তবে, এটাই সত্যি: প্রকৃত পরিবর্তকেরা বর্তমানে পৃথিবীতে বাস করেন, অমর মানুষ যাদের শরীর হাজার হাজার বছর আগের।
এই গ্রন্থের লেখক পরিবর্তকদের চেনেন, তবে আধুনিক সংশয়বাদ, বিজ্ঞানীদের বিভ্রম এবং জ্ঞানীদের অজ্ঞতা সম্পর্কে তিনি অবগত।
এই কারণে আমরা কোনোভাবেই এই ভ্রান্ত ধারণায় পড়ব না যে বৈজ্ঞানিক জার্গনের ধর্মান্ধরা আমাদের অস্বাভাবিক ঘোষণাগুলির বাস্তবতা গ্রহণ করবে।
যেকোনো মিউট্যান্টের শরীর এই সময়ের বৈজ্ঞানিক জার্গনের জন্য একটি স্পষ্ট চ্যালেঞ্জ।
যেকোনো মিউট্যান্টের শরীর আকৃতি পরিবর্তন করতে পারে এবং কোনো ক্ষতি ছাড়াই আবার তার স্বাভাবিক অবস্থায় ফিরে আসতে পারে।
যেকোনো মিউট্যান্টের শরীর তাৎক্ষণিকভাবে চতুর্থ উল্লম্ব স্থানে প্রবেশ করতে পারে এবং যেকোনো উদ্ভিদ বা প্রাণীর রূপ ধারণ করতে পারে এবং কোনো ক্ষতি ছাড়াই পরে তার স্বাভাবিক অবস্থায় ফিরে আসতে পারে।
যেকোনো মিউট্যান্টের শরীর সরকারী অ্যানাটমির পুরোনো পাঠ্যগুলিকে হিংস্রভাবে চ্যালেঞ্জ করে।
দুর্ভাগ্যবশত এই ঘোষণাগুলির কোনটিই বৈজ্ঞানিক জার্গনের বিভ্রমগ্রস্তদের পরাস্ত করতে পারবে না।
সিংহাসনে বসা এই ব্যক্তিরা নিঃসন্দেহে আমাদের ঘৃণাভরে দেখবেন, সম্ভবত ক্রোধের সাথে এবং সম্ভবত কিছুটা করুণার সাথে।
তবে, সত্য হল তাই, এবং মিউট্যান্টদের বাস্তবতা সমস্ত অতি-আধুনিক তত্ত্বের জন্য একটি স্পষ্ট চ্যালেঞ্জ।
গ্রন্থের লেখক মিউট্যান্টদের চেনেন কিন্তু আশা করেন না যে কেউ তাকে বিশ্বাস করবে।
মানবদেহের প্রতিটি অঙ্গ আইন এবং শক্তি দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয় যা বৈজ্ঞানিক জার্গনের বিভ্রমগ্রস্তরা সামান্যতমও জানে না।
প্রকৃতির উপাদানগুলি সরকারী বিজ্ঞানের কাছে অজানা; সেরা রাসায়নিক সূত্রগুলি অসম্পূর্ণ: H2O, দুটি হাইড্রোজেন পরমাণু এবং একটি অক্সিজেন পরমাণু একত্রিত হয়ে জল তৈরি করে, যা একটি প্রায়োগিক বিষয়।
যদি আমরা একটি পরীক্ষাগারে অক্সিজেনের পরমাণুর সাথে দুটি হাইড্রোজেন পরমাণু যোগ করার চেষ্টা করি তবে জল বা কিছুই তৈরি হবে না কারণ এই সূত্রটি অসম্পূর্ণ, এতে আগুনের উপাদানটির অভাব রয়েছে, কেবল এই উল্লিখিত উপাদানটির মাধ্যমেই জল তৈরি করা যেতে পারে।
বুদ্ধিবৃত্তি যতই উজ্জ্বল হোক না কেন, এটি কখনই আমাদের বাস্তবতার অভিজ্ঞতার দিকে নিয়ে যেতে পারে না।
পদার্থের শ্রেণীবিভাগ এবং কঠিন শব্দ দিয়ে সেগুলোকে চিহ্নিত করা কেবল অজ্ঞতা ঢাকার জন্য ব্যবহৃত হয়।
বুদ্ধিবৃত্তি কোনো পদার্থকে একটি নির্দিষ্ট নাম এবং বৈশিষ্ট্য দিতে চায়, এটা অযৌক্তিক এবং অসহনীয়।
কেন বুদ্ধি সর্বজ্ঞ হওয়ার ভান করে? কেন এটি বিভ্রমিত হয়ে বিশ্বাস করে যে পদার্থ এবং ঘটনাগুলি যেমন সে মনে করে তেমনই? কেন বুদ্ধি চায় যে প্রকৃতি তার সমস্ত তত্ত্ব, ধারণা, মতামত, গোঁড়ামি, পূর্ব ধারণা, কুসংস্কারের একটি নিখুঁত প্রতিরূপ হোক?
প্রকৃতপক্ষে প্রাকৃতিক ঘটনাগুলি যেমন মনে করা হয় তেমন নয়, এবং প্রকৃতির পদার্থ এবং শক্তিগুলি বুদ্ধি যেভাবে মনে করে তেমন নয়।
জাগ্রত চেতনা মন নয়, স্মৃতি নয় বা অনুরূপ কিছু নয়। শুধুমাত্র মুক্ত চেতনা নিজেই এবং সরাসরি মুক্ত জীবনের বাস্তবতা তার গতিতে অনুভব করতে পারে।
তবে আমাদের জোর দিয়ে বলা উচিত যে যতক্ষণ না আমাদের মধ্যে কোনো বিষয়গত উপাদান বিদ্যমান থাকে, ততক্ষণ চেতনা সেই উপাদানের মধ্যে আবদ্ধ থাকবে এবং তাই অবিচ্ছিন্ন এবং নিখুঁত আলোকসজ্জা উপভোগ করতে পারবে না।