ধ্যান

জীবনে একমাত্র গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল সম্পূর্ণ এবং চূড়ান্ত পরিবর্তন; অন্য কিছু সত্যি বলতে কোনো গুরুত্ব বহন করে না।

আমরা যখন আন্তরিকভাবে এমন পরিবর্তন চাই, তখন ধ্যান অত্যন্ত জরুরি।

আমরা কোনোভাবেই অর্থহীন, অগভীর এবং অসার ধ্যান চাই না।

আমাদেরকে সিরিয়াস হতে হবে এবং ছদ্ম-আধ্যাত্মিকতা ও সস্তা গুপ্তবিদ্যার নামে চারপাশে যে সমস্ত বাজে কথা প্রচলিত আছে, সেগুলো পরিহার করতে হবে।

যদি সত্যিই আমরা গুহ্য কাজে ব্যর্থ হতে না চাই, তবে সিরিয়াস হতে জানতে হবে, পরিবর্তন করতে জানতে হবে।

যে ধ্যান করতে জানে না, যে অগভীর, নির্বোধ, সে কখনো অহংকে দ্রবীভূত করতে পারবে না; সে জীবনের উত্তাল সাগরে একটি অক্ষম কাঠের টুকরো হয়ে থাকবে।

ব্যবহারিক জীবনে উদ্ঘাটিত ত্রুটি, ধ্যানের কৌশল এর মাধ্যমে গভীরভাবে বোঝা উচিত।

ধ্যানের শিক্ষণীয় উপাদান জীবনের বিভিন্ন ঘটনা বা দৈনন্দিন পরিস্থিতিতেই বিদ্যমান, এটা অনস্বীকার্য।

মানুষ সর্বদা অপ্রীতিকর ঘটনাগুলোর বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করে, তারা এই ঘটনাগুলোর উপযোগিতা দেখতে পায় না।

আমরা অপ্রীতিকর পরিস্থিতির বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করার পরিবর্তে, ধ্যান এর মাধ্যমে আমাদের আধ্যাত্মিক উন্নতির জন্য দরকারী উপাদানগুলো বের করা উচিত।

কোনো একটি নির্দিষ্ট আনন্দদায়ক বা বেদনাদায়ক পরিস্থিতির ওপর গভীর ধ্যান, আমাদেরকে এর স্বাদ ও ফলাফল অনুভব করতে সাহায্য করে।

কাজ এবং জীবনের স্বাদের মধ্যে একটি সম্পূর্ণ মনস্তাত্ত্বিক পার্থক্য করা প্রয়োজন।

যাইহোক, কাজের স্বাদ অনুভব করার জন্য, অস্তিত্বের পরিস্থিতিগুলোকে স্বাভাবিকভাবে নেওয়ার দৃষ্টিভঙ্গির সম্পূর্ণ পরিবর্তন প্রয়োজন।

যতক্ষণ না কেউ বিভিন্ন ঘটনার সাথে একাত্ম হওয়ার ভুল করবে, ততক্ষণ পর্যন্ত সে কাজের স্বাদ নিতে পারবে না।

অবশ্যই, একাত্মতা ঘটনার যথাযথ মনস্তাত্ত্বিক মূল্যায়নকে বাধা দেয়।

যখন কেউ কোনো ঘটনা বা পরিস্থিতির সাথে একাত্ম হয়, তখন সে কোনোভাবেই আত্ম-আবিষ্কার এবং চেতনার অভ্যন্তরীণ উন্নতির জন্য দরকারী উপাদানগুলো বের করতে পারে না।

একজন গুহ্য কর্মী যে অসতর্ক হওয়ার পরে পুনরায় একাত্মতার দিকে ফিরে যায়, সে কাজের স্বাদের পরিবর্তে জীবনের স্বাদ অনুভব করে।

এটি ইঙ্গিত করে যে পূর্বে উল্টানো মনস্তাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি তার একাত্মতার অবস্থায় ফিরে এসেছে।

যেকোনো অপ্রীতিকর পরিস্থিতি ধ্যানের কৌশল এর মাধ্যমে সচেতন কল্পনার সাহায্যে পুনর্গঠন করা উচিত।

যেকোনো ঘটনার পুনর্গঠন আমাদেরকে সরাসরিভাবে সেই পরিস্থিতিতে অংশগ্রহণকারী বিভিন্ন ‘আমি’-এর হস্তক্ষেপ যাচাই করতে দেয়।

উদাহরণ: ভালোবাসার ঈর্ষার একটি দৃশ্য; এতে ক্রোধ, ঈর্ষা এবং এমনকি ঘৃণার ‘আমি’রা জড়িত থাকে।

এই ‘আমি’গুলোর প্রত্যেকটিকে, এই কারণগুলোর প্রত্যেকটিকে বোঝা মানেই গভীর চিন্তা, একাগ্রতা এবং ধ্যান করা।

অন্যকে দোষ দেওয়ার প্রবণতা আমাদের নিজেদের ভুল বোঝার পথে বাধা।

দুর্ভাগ্যবশত, আমাদের মধ্যে অন্যকে দোষ দেওয়ার প্রবণতা ধ্বংস করা খুবই কঠিন।

সত্যের খাতিরে আমাদের বলতে হবে যে জীবনের বিভিন্ন অপ্রীতিকর পরিস্থিতির জন্য আমরা নিজেরাই দায়ী।

বিভিন্ন আনন্দদায়ক বা বেদনাদায়ক ঘটনা আমাদের সাথে থাকুক বা না থাকুক, একটানা যান্ত্রিকভাবে পুনরাবৃত্তি হতে থাকে।

এই নীতির ওপর ভিত্তি করে, কোনো সমস্যারই চূড়ান্ত সমাধান হতে পারে না।

সমস্যা জীবনের অংশ, এবং যদি এর চূড়ান্ত সমাধান থাকত, তবে জীবন জীবন না হয়ে মৃত্যু হত।

সুতরাং, পরিস্থিতি এবং সমস্যার পরিবর্তন হতে পারে, কিন্তু সেগুলো পুনরাবৃত্তি হওয়া থেকে থামবে না এবং কখনো চূড়ান্ত সমাধান হবে না।

জীবন একটি চাকা যা সমস্ত আনন্দদায়ক ও বেদনাদায়ক পরিস্থিতি নিয়ে অবিরাম যান্ত্রিকভাবে ঘুরছে।

আমরা চাকা থামাতে পারি না, ভালো বা খারাপ পরিস্থিতি সবসময় যান্ত্রিকভাবে ঘটে, আমরা কেবল জীবনের ঘটনাগুলোর প্রতি আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করতে পারি।

আমরা যখন অস্তিত্বের পরিস্থিতিগুলো থেকে ধ্যানের উপাদান বের করতে শিখব, তখন আমরা নিজেদেরকে আবিষ্কার করতে পারব।

যেকোনো আনন্দদায়ক বা বেদনাদায়ক পরিস্থিতিতে বিভিন্ন ‘আমি’ বিদ্যমান থাকে, যেগুলোকে ধ্যানের কৌশল দিয়ে সম্পূর্ণরূপে বোঝা উচিত।

এর মানে হল যে জীবনের কোনো নাটক, কমেডি বা ট্র্যাজেডিতে অংশগ্রহণকারী ‘আমি’দের কোনো দলকে সম্পূর্ণরূপে বোঝার পরে, দিব্য জননী কুণ্ডলিনীর শক্তি দ্বারা নির্মূল করা উচিত।

আমরা যত বেশি মনস্তাত্ত্বিক পর্যবেক্ষণ ব্যবহার করব, ততই এটি বিস্ময়করভাবে বিকশিত হবে। তখন আমরা কেবল কাজ করার আগের ‘আমি’দেরকেই নয়, বরং পুরো কাজের সময়ও অভ্যন্তরীণভাবে উপলব্ধি করতে পারব।

যখন এই ‘আমি’দের শিরশ্ছেদ করা হয় এবং বিলুপ্ত করা হয়, তখন আমরা একটি বিশাল স্বস্তি ও আনন্দ অনুভব করি।