স্বয়ংক্রিয় অনুবাদ
এই অধ্যায়টি স্প্যানিশ মূল থেকে স্বয়ংক্রিয়ভাবে অনুবাদ করা হয়েছে। এটি এখনও মানুষের পর্যালোচনা হয়নি। আপনি যদি পর্যালোচনায় সাহায্য করতে চান, এখানে ক্লিক করে আমাদের সাথে যোগাযোগ করুন।
স্মৃতি-কাজ
নিঃসন্দেহে প্রত্যেক ব্যক্তির নিজস্ব বিশেষ মনোবিজ্ঞান রয়েছে, এটি অনস্বীকার্য, অকাট্য, অপ্রতিরোধ্য।
দুর্ভাগ্যবশত লোকেরা এটি নিয়ে কখনও চিন্তা করে না এবং অনেকেই এটি গ্রহণ করে না কারণ তারা ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য মনে আটকা পড়ে থাকে।
যে কেউ শারীরিক দেহের বাস্তবতা স্বীকার করে কারণ এটি দেখা ও স্পর্শ করা যায়, তবে মনোবিজ্ঞান আলাদা বিষয়, এটি পঞ্চ ইন্দ্রিয়ের কাছে বোধগম্য নয় এবং তাই এটিকে প্রত্যাখ্যান করার বা কেবল অবমূল্যায়ন ও অবজ্ঞা করার সাধারণ প্রবণতা দেখা যায়, যা গুরুত্বহীন কিছু হিসাবে বিবেচিত হয়।
নিঃসন্দেহে যখন কেউ নিজেকে পর্যবেক্ষণ করতে শুরু করে, তখন এটি তার নিজের মনোবিজ্ঞানের চরম বাস্তবতা গ্রহণের একটি সুস্পষ্ট লক্ষণ।
এটা স্পষ্ট যে কেউ যদি কোনও মৌলিক উদ্দেশ্য খুঁজে না পায় তবে নিজেকে পর্যবেক্ষণ করার চেষ্টা করবে না।
স্পষ্টতই যে আত্ম-পর্যবেক্ষণ শুরু করে সে অন্যদের থেকে খুব আলাদা ব্যক্তিতে পরিণত হয়, প্রকৃতপক্ষে এটি পরিবর্তনের সম্ভাবনা নির্দেশ করে।
দুর্ভাগ্যবশত লোকেরা পরিবর্তন করতে চায় না, তারা যে অবস্থায় বাস করে তাতে সন্তুষ্ট থাকে।
এটা দেখে কষ্ট হয় যে মানুষ কীভাবে পশুর মতো জন্ম নেয়, বড় হয়, বংশবৃদ্ধি করে, অবর্ণনীয় কষ্ট ভোগ করে এবং কেন তা না জেনেই মারা যায়।
পরিবর্তন একটি মৌলিক বিষয়, তবে আত্ম-পর্যবেক্ষণ শুরু না করলে এটি অসম্ভব।
নিজেকে জানার উদ্দেশ্যে নিজেকে দেখা শুরু করা দরকার, কারণ প্রকৃতপক্ষে যুক্তিবাদী মানব নিজেকে চেনে না।
যখন কেউ একটি মানসিক ত্রুটি আবিষ্কার করে, তখন সে আসলে একটি বড় পদক্ষেপ নিয়েছে কারণ এটি তাকে এটি অধ্যয়ন করতে এবং এমনকি সম্পূর্ণরূপে নির্মূল করতে সহায়তা করবে।
সত্যি বলতে আমাদের মানসিক ত্রুটিগুলি অগণিত, কথা বলার জন্য যদি আমাদের হাজারো জিহ্বা এবং ইস্পাতের তালুও থাকে তবুও আমরা সেগুলি সম্পূর্ণরূপে গণনা করতে পারব না।
এর মধ্যে গুরুতর বিষয় হল আমরা কোনও ত্রুটির ভয়ানক বাস্তবতাকে পরিমাপ করতে জানি না; আমরা সর্বদা এটিকে গুরুত্ব না দিয়ে অগভীরভাবে দেখি; আমরা এটিকে গুরুত্বহীন কিছু হিসাবে দেখি।
যখন আমরা অনেকের মতবাদ গ্রহণ করি এবং যিশু খ্রিস্ট কর্তৃক মেরি ম্যাগডালিনের শরীর থেকে বের করে দেওয়া সাতটি ভূতের বাস্তবতাকে বুঝতে পারি, তখন মানসিক ত্রুটি সম্পর্কিত আমাদের চিন্তাভাবনার পদ্ধতিতে একটি মৌলিক পরিবর্তন আসে।
এটা জোর দিয়ে বলা অপ্রাসঙ্গিক হবে না যে অনেকের মতবাদটি সম্পূর্ণরূপে তিব্বতি এবং জ্ঞানবাদী উৎস থেকে এসেছে।
এটা জেনে ভালো লাগে না যে আমাদের মধ্যে শত শত এবং হাজার হাজার মানসিক ব্যক্তি বাস করে।
প্রত্যেক মানসিক ত্রুটি হল একটি ভিন্ন ব্যক্তি যা আমাদের মধ্যে এখানে এবং এখনই বিদ্যমান।
মহাগুরু যিশু খ্রিস্ট মেরি ম্যাগডালিনের শরীর থেকে যে সাতটি ভূতকে বের করে দিয়েছিলেন, সেগুলি হল সাতটি মারাত্মক পাপ: ক্রোধ, লোভ, লালসা, ঈর্ষা, অহংকার, অলসতা, ভোজনপ্রিয়তা।
স্বাভাবিকভাবে এই প্রতিটি ভূত পৃথকভাবে একটি সৈন্যদলের প্রধান।
ফারাওদের প্রাচীন মিশরে, দীক্ষিত ব্যক্তিকে চেতনার জাগরণ অর্জনের জন্য তার অভ্যন্তরীণ প্রকৃতি থেকে সেটের লাল ভূতদের নির্মূল করতে হত।
মানসিক ত্রুটিগুলির বাস্তবতা দেখার পরে, aspirante পরিবর্তন করতে চায়, তার মনের মধ্যে এত লোক নিয়ে সে যে অবস্থায় বাস করে তা চালিয়ে যেতে চায় না, এবং তাই আত্ম-পর্যবেক্ষণ শুরু করে।
অভ্যন্তরীণ কাজে আমরা যতই উন্নতি করি, ততই আমরা নির্মূলের পদ্ধতিতে একটি খুব আকর্ষণীয় বিন্যাস নিজেরা যাচাই করতে পারি।
আমাদের ত্রুটিগুলিকে ব্যক্ত করে এমন একাধিক মানসিক সমষ্টিকে নির্মূল করার সাথে সম্পর্কিত কাজে শৃঙ্খলা আবিষ্কার করে যে কেউ বিস্মিত হয়।
এই সবের মধ্যে আকর্ষণীয় বিষয় হল ত্রুটি নির্মূলের এই ধরনের শৃঙ্খলা ধীরে ধীরে সম্পন্ন হয় এবং চেতনার দ্বান্দ্বিকতা অনুসারে প্রক্রিয়া করা হয়।
যুক্তিবাদী দ্বান্দ্বিকতা কখনই চেতনার দ্বান্দ্বিকতার দুর্দান্ত কাজকে অতিক্রম করতে পারে না।
ঘটনাগুলি আমাদের প্রমাণ করে যে ত্রুটি নির্মূলের কাজে মানসিক বিন্যাস আমাদের নিজস্ব অভ্যন্তরীণ সত্তা দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়।
আমাদের স্পষ্ট করা উচিত যে অহং এবং সত্তার মধ্যে একটি মৌলিক পার্থক্য রয়েছে। ‘আমি’ কখনই মানসিক বিষয়ে শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠা করতে পারে না, কারণ এটি নিজেই বিশৃঙ্খলার ফল।
কেবল সত্তারই আমাদের মনে শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠার ক্ষমতা আছে। সত্তা হল সত্তা। সত্তার কারণ হল সত্তা নিজেই।
আমাদের মানসিক সমষ্টিগুলির আত্ম-পর্যবেক্ষণ, বিচার এবং নির্মূলের কাজে বিন্যাসটি মানসিক আত্ম-পর্যবেক্ষণের বিচক্ষণ বোধ দ্বারা প্রমাণিত হচ্ছে।
সমস্ত মানুষের মধ্যে মানসিক আত্ম-পর্যবেক্ষণের অনুভূতি সুপ্ত অবস্থায় থাকে, তবে আমরা এটি ব্যবহার করার সাথে সাথে ধীরে ধীরে বিকাশ লাভ করে।
এই অনুভূতিটি আমাদের সরাসরি উপলব্ধি করতে দেয় এবং কেবল বৌদ্ধিক সংযোগের মাধ্যমে নয়, আমাদের মনের মধ্যে বসবাসকারী বিভিন্ন ‘আমি’ কে চিনতে সাহায্য করে।
সংবেদী অতিরিক্ত অনুভূতির এই বিষয়টি প্যারাসাইকোলজির ক্ষেত্রে অধ্যয়ন করা শুরু হয়েছে এবং প্রকৃতপক্ষে এটি একাধিক পরীক্ষণে প্রমাণিত হয়েছে যা সময়ের সাথে সাথে বিচক্ষণতার সাথে পরিচালিত হয়েছে এবং যার উপর প্রচুর ডকুমেন্টেশন বিদ্যমান।
যারা সংবেদী অতিরিক্ত অনুভূতির বাস্তবতা অস্বীকার করে তারা একশত শতাংশ অজ্ঞ, ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য মনে আবদ্ধ থাকা বুদ্ধিবৃত্তিক প্রতারক।
যাইহোক, মানসিক আত্ম-পর্যবেক্ষণের অনুভূতি আরও গভীর, এটি সাধারণ প্যারাসাইকোলজিক্যাল বিবৃতির বাইরেও অনেক দূর এগিয়ে যায়, এটি আমাদের অন্তরঙ্গ আত্ম-পর্যবেক্ষণ এবং আমাদের বিভিন্ন সমষ্টির ভয়ঙ্কর বিষয়গত বাস্তবতার সম্পূর্ণ যাচাইকরণের অনুমতি দেয়।
মানসিক সমষ্টি নির্মূলের মতো গুরুতর বিষয়ের সাথে সম্পর্কিত কাজের বিভিন্ন অংশের ধারাবাহিক বিন্যাস, আমাদের একটি খুব আকর্ষণীয় “স্মৃতি-কাজ” অনুমান করতে দেয় এবং অভ্যন্তরীণ বিকাশের ক্ষেত্রে এটি খুব দরকারী।
এই স্মৃতি-কাজ, যদিও এটি সত্য যে এটি আমাদের অতীতের জীবনের বিভিন্ন পর্যায়ের বিভিন্ন মানসিক চিত্র দিতে পারে, তবে সম্পূর্ণরূপে একত্রিত হয়ে আমাদের কল্পনায় একটি জীবন্ত চিত্র নিয়ে আসবে এবং এমনকি আমরা radical psycho-transformista-এর কাজ শুরু করার আগে আমরা যা ছিলাম তার একটি ঘৃণ্য চিত্রও ফুটিয়ে তুলবে।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে আমরা সেই ভয়ানক রূপে ফিরে যেতে চাইব না, যা আমরা আগে যা ছিলাম তার জীবন্ত প্রতিনিধিত্ব।
এই দৃষ্টিকোণ থেকে, এই ধরনের মানসিক ফটোগ্রাফ একটি রূপান্তরিত বর্তমান এবং একটি পশ্চাৎপদ, বাসি, আনাড়ি এবং দুর্ভাগ্যজনক অতীতের মধ্যে একটি মাধ্যম হিসাবে উপযোগী হবে।
স্মৃতি-কাজ সর্বদা মানসিক আত্ম-পর্যবেক্ষণের কেন্দ্র দ্বারা নিবন্ধিত ধারাবাহিক মানসিক ঘটনার ভিত্তিতে লেখা হয়।
আমাদের মনে এমন অবাঞ্ছিত উপাদান রয়েছে যা আমরা সামান্যতমও সন্দেহ করি না।
একজন সৎ মানুষ, যে কখনও কারও জিনিস চুরি করতে অক্ষম, সম্মানিত এবং সম্মানের যোগ্য, যদি অস্বাভাবিকভাবে আবিষ্কার করে যে একদল চোর ‘আমি’ তার নিজের মনের গভীরে বাস করছে, তবে এটি ভয়ঙ্কর কিছু, তবে অসম্ভব নয়।
একজন মহৎ স্ত্রী যিনি মহৎ গুণে পরিপূর্ণ অথবা একজন চমৎকার আধ্যাত্মিকতা এবং চমৎকার শিক্ষার অধিকারী কুমারী, মানসিক আত্ম-পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে যদি অপ্রত্যাশিতভাবে আবিষ্কার করেন যে তার মনের গভীরে একদল বেশ্যা ‘আমি’ বাস করে, তবে তা যে কোনও বিচক্ষণ নাগরিকের বুদ্ধিবৃত্তিক কেন্দ্র বা নৈতিক অনুভূতির জন্য খারাপ লাগার মতো এবং এমনকি অগ্রহণযোগ্য, তবে মানসিক আত্ম-পর্যবেক্ষণের সঠিক সীমানার মধ্যে এটি সবই সম্ভব।