বুদ্ধিবৃত্তিক নিয়মাবলী

ব্যবহারিক জীবনের ক্ষেত্রে প্রতিটি মানুষের নিজস্ব বিচারবুদ্ধি আছে, চিন্তা করার কমবেশি সেকেলে পদ্ধতি আছে এবং তারা কখনই নতুনত্বের জন্য উন্মুক্ত হয় না; এটি অনস্বীকার্য, অখণ্ডনীয়, অকাট্য।

বুদ্ধিবৃত্তিক মানব প্রতিরূপের মন দুর্বল, ক্ষতিগ্রস্ত এবং সুস্পষ্টভাবে অবনতির পর্যায়ে রয়েছে।

বাস্তবে, বর্তমান মানবতার বোঝাপড়া একটি পুরানো, নিষ্ক্রিয় এবং অযৌক্তিক যান্ত্রিক কাঠামোর মতো, যা নিজের থেকে কোনও খাঁটি স্থিতিস্থাপকতার ঘটনা ঘটাতে অক্ষম।

মনের নমনীয়তার অভাব রয়েছে, এটি অসংখ্য কঠোর এবং অপ্রাসঙ্গিক নিয়মের মধ্যে আবদ্ধ।

প্রত্যেকের নিজস্ব বিচারবুদ্ধি এবং কিছু নির্দিষ্ট কঠোর নিয়ম রয়েছে যার মধ্যে সে ক্রমাগত কাজ করে এবং প্রতিক্রিয়া জানায়।

এই সমস্ত সমস্যার সবচেয়ে গুরুতর বিষয় হল লক্ষ লক্ষ বিচারবুদ্ধি লক্ষ লক্ষ পচা এবং অযৌক্তিক নিয়মের সমান।

যাইহোক, লোকেরা কখনই নিজেদের ভুল মনে করে না, প্রতিটি মাথা এক একটি জগৎ এবং এতে কোন সন্দেহ নেই যে এত মানসিক জটিলতার মধ্যে অনেক বিভ্রান্তিকর কুযুক্তি এবং অসহনীয় বোকামি বিদ্যমান।

কিন্তু জনতার সংকীর্ণ বিচারবুদ্ধি তাদের বুদ্ধিবৃত্তিক অচলাবস্থা সম্পর্কে সামান্যতম সন্দেহও করে না।

এই আধুনিক ককরোচ-মস্তিষ্কের লোকেরা নিজেদের সম্পর্কে সেরা মনে করে, উদারপন্থী, অতি-জিনিয়াস হওয়ার ভান করে, বিশ্বাস করে যে তাদের খুব বিস্তৃত বিচারবুদ্ধি রয়েছে।

জ্ঞানী মূর্খরাই সবচেয়ে কঠিন, কারণ বাস্তবে, সক্রেটিসের অর্থে বলতে গেলে: “তারা কেবল জানে না তাই নয়, তারা যে জানে না তাও জানে না।”

অতীতের সেকেলে নিয়ম আঁকড়ে থাকা বুদ্ধিজীবী ঠগরা তাদের নিজস্ব অচলাবস্থার কারণে হিংস্রভাবে নির্যাতিত হয় এবং এমন কিছু গ্রহণ করতে স্পষ্টভাবে অস্বীকার করে যা কোনওভাবেই তাদের ইস্পাত-কঠিন নিয়মের মধ্যে খাপ খায় না।

জ্ঞানী পণ্ডিতরা মনে করেন যে যে কোনও কারণে তাদের মরিচা ধরা পদ্ধতির কঠোর পথ থেকে বিচ্যুত হয়, তা একশ শতাংশ অযৌক্তিক। এভাবেই কঠিন বিচারবুদ্ধিসম্পন্ন সেই দরিদ্র লোকেরা নিজেদেরকে করুণভাবে প্রতারিত করে।

এই যুগের ছদ্ম-জ্ঞানীরা জিনিয়াস হওয়ার ভান করে, যারা তাদের জরাজীর্ণ নিয়ম থেকে সরে যাওয়ার সাহস দেখায় তাদের অবজ্ঞা করে দেখে, সবচেয়ে খারাপ বিষয় হল তারা তাদের নিজস্ব স্থূলতার নির্মম বাস্তবতা সম্পর্কে সামান্যতম সন্দেহও করে না।

পুরোনো মনের বুদ্ধিবৃত্তিক হীনমন্যতা এতটাই যে এটি বাস্তবতার উপর, মনের নয় এমন কিছুর উপর প্রমাণ চাওয়ার বিলাসিতা দেখায়।

দুর্বল এবং অসহিষ্ণু বোধশক্তি সম্পন্ন লোকেরা বুঝতে চায় না যে বাস্তবতার অভিজ্ঞতা কেবল অহং-এর অনুপস্থিতিতেই আসে।

নিঃসন্দেহে, যতক্ষণ না আমরা নিজেদের মধ্যে অভ্যন্তরীণ মনকে উন্মুক্ত করি, ততক্ষণ জীবন এবং মৃত্যুর রহস্যগুলি সরাসরিভাবে চেনা কোনওভাবেই সম্ভব হবে না।

এই অধ্যায়ে পুনরাবৃত্তি করতে দ্বিধা নেই যে কেবল সত্তার অতিমাত্রিক চেতনা সত্যকে জানতে পারে।

অভ্যন্তরীণ মন কেবল সেই ডেটা দিয়েই কাজ করতে পারে যা সত্তার মহাজাগতিক চেতনা সরবরাহ করে।

বিষয়ভিত্তিক বুদ্ধি, এর যুক্তিবাদী দ্বান্দ্বিকতা দিয়ে, তার এখতিয়ারের বাইরে যা আছে সে সম্পর্কে কিছুই জানতে পারে না।

আমরা ইতিমধ্যে জানি যে যুক্তিবাদী দ্বান্দ্বিকতার বিষয়বস্তুর ধারণাগুলি বাহ্যিক উপলব্ধির ইন্দ্রিয় দ্বারা সরবরাহ করা ডেটা দিয়ে তৈরি করা হয়।

যারা তাদের বুদ্ধিবৃত্তিক পদ্ধতি এবং স্থির নিয়মের মধ্যে আবদ্ধ, তারা সর্বদা এই বিপ্লবী ধারণাগুলির প্রতিরোধ করে।

অহংকে সম্পূর্ণরূপে এবং চূড়ান্তভাবে দ্রবীভূত করার মাধ্যমেই চেতনা জাগ্রত করা এবং অভ্যন্তরীণ মনকে সত্যিই উন্মুক্ত করা সম্ভব।

যাইহোক, যেহেতু এই বিপ্লবী ঘোষণাগুলি আনুষ্ঠানিক যুক্তির মধ্যে বা দ্বান্দ্বিক যুক্তির মধ্যেও খাপ খায় না, তাই অবনতিশীল মনের বিষয়ভিত্তিক প্রতিক্রিয়া হিংস্র প্রতিরোধ করে।

বুদ্ধিজীবীরা সমুদ্রকে একটি কাঁচের গ্লাসে ভরতে চায়, তারা মনে করে যে বিশ্ববিদ্যালয় মহাবিশ্বের সমস্ত জ্ঞান নিয়ন্ত্রণ করতে পারে এবং মহাবিশ্বের সমস্ত আইন তাদের পুরানো একাডেমিক নিয়ম মেনে চলতে বাধ্য।

সেই অজ্ঞ, প্রজ্ঞার দৃষ্টান্তরা তারা যে অবনতিশীল অবস্থায় রয়েছে সে সম্পর্কে সামান্যতম সন্দেহও করে না।

কখনও কখনও এই জাতীয় লোকেরা কিছুক্ষণের জন্য খ্যাতি অর্জন করে যখন তারা রহস্যবাদী জগতে আসে, তবে শীঘ্রই তারা আলেয়ার মতো নিভে যায়, আধ্যাত্মিক উদ্বেগের দৃশ্য থেকে অদৃশ্য হয়ে যায়, বুদ্ধি তাদের গ্রাস করে এবং তারা চিরতরে দৃশ্য থেকে অদৃশ্য হয়ে যায়।

বুদ্ধির অগভীরতা সত্তার বৈধ গভীরে প্রবেশ করতে পারে না, তবে যুক্তিবাদী প্রক্রিয়াকরণ বোকাদের যে কোনও ধরণের উজ্জ্বল তবে অযৌক্তিক সিদ্ধান্তে নিয়ে যেতে পারে।

যুক্তিযুক্ত ধারণার সূত্রবদ্ধ করার ক্ষমতা কোনওভাবেই বাস্তবতার অভিজ্ঞতার ইঙ্গিত দেয় না।

যুক্তিযুক্ত দ্বান্দ্বিকতার বিশ্বাসযোগ্য খেলা, যুক্তিকারীকে স্বয়ংক্রিয়ভাবে মুগ্ধ করে তোলে এবং তাকে সর্বদা বিড়ালকে খরগোশ বলে ভুল করায়।

ধারণার উজ্জ্বল মিছিল বুদ্ধিজীবী ঠগকে বিভ্রান্ত করে এবং তাকে এমন এক আত্ম-পর্যাপ্ততা দেয় যা এত অযৌক্তিক যে তা গ্রন্থাগারের ধুলো এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের কালির গন্ধ নেই এমন সবকিছুকে প্রত্যাখ্যান করে।

অ্যালকোহলযুক্ত মাতালদের “delirium tremens”-এর কিছু স্বতন্ত্র লক্ষণ রয়েছে, তবে তত্ত্বের নেশায় বুঁদ থাকা ব্যক্তিদের সহজেই প্রতিভার সঙ্গে গুলিয়ে ফেলা হয়।

আমাদের অধ্যায়ের এই অংশে এসে আমরা বলব যে বুদ্ধিজীবী ঠগদের বুদ্ধিবৃত্তিকতা কোথায় শেষ হয় আর পাগলামি কোথায় শুরু হয় তা জানা সত্যিই খুব কঠিন।

যতক্ষণ আমরা বুদ্ধির পচা এবং সেকেলে নিয়মের মধ্যে আবদ্ধ থাকব, ততক্ষণ মনের নয়, সময়ের নয়, যা বাস্তব তার অভিজ্ঞতা অর্জন করা অসম্ভব।