ভূমিকা

ভূমিকা

কর্তৃক: ভি.এম. গার্ঘা কুইচিনেস

পূজনীয় গুরু সমায়েল আউন উইওর-এর “মহতী বিদ্রোহ” আমাদের জীবনে আমাদের অবস্থান স্পষ্টভাবে দেখায়।

জীবনের মায়াময় জিনিসগুলির সাথে আমাদের যা কিছু বেঁধে রাখে, তা ভেঙে ফেলতে হবে।

সাহসী ব্যক্তি যে নিজের বিরুদ্ধে যুদ্ধে ঝাঁপিয়ে পড়বে, তাকে পথ দেখানোর জন্য আমরা এখানে প্রতিটি অধ্যায়ের শিক্ষা একত্রিত করেছি।

এই কাজের সমস্ত চাবিকাঠি আমাদের অহংবোধের ধ্বংসের দিকে পরিচালিত করে, আমাদের মধ্যে যা মূল্যবান সেই সারবস্তুকে মুক্ত করার জন্য।

অহং মরতে চায় না এবং মালিক নিজেকে ত্রুটির চেয়ে নিকৃষ্ট মনে করে।

পৃথিবীতে অক্ষমের অভাব নেই এবং সর্বত্র ভয়ংকর ক্ষতিসাধন করে।

“অসম্ভব কিছুই নেই, যা আছে তা হল অক্ষম মানুষ।“

অধ্যায় ১

মানবতা অভ্যন্তরীণ সৌন্দর্য থেকে বঞ্চিত; বাহ্যিক চাকচিক্য সবকিছু বাতিল করে দেয়। দয়া অজানা। নিষ্ঠুরতার অনুসারী আছে। শান্তি বলে কিছু নেই, কারণ মানুষ উদ্বিগ্ন এবং হতাশ হয়ে বাঁচে।

দুঃখীদের ভাগ্য সব ধরনের পাপীদের হাতে।

অধ্যায় ২

ক্ষুধা ও হতাশা প্রতি মুহূর্তে বাড়ছে এবং রাসায়নিক দ্রব্য পৃথিবীর বায়ুমণ্ডলকে ধ্বংস করছে, তবে আমাদের চারপাশে যে মন্দ রয়েছে তার একটি প্রতিষেধক আছে: “বৈজ্ঞানিক কৌমার্য” বা মানব বীজের সদব্যবহার করে আমাদের মানব পরীক্ষাগারে এটিকে শক্তিতে রূপান্তরিত করা এবং তারপর আলো ও অগ্নিতে, যখন আমরা চেতনা জাগ্রত করার ৩টি বিষয় পরিচালনা করতে শিখি: ১. আমাদের ত্রুটিগুলোর মৃত্যু। ২. আমাদের মধ্যে সৌরদেহ গঠন করা। ৩. দরিদ্র পিতৃহীনদের (মানবতা) সেবা করা।

বর্তমান সভ্যতার কারণে মাটি, জল এবং বাতাস দূষিত হচ্ছে; ক্ষতি মেরামত করার জন্য পৃথিবীর সোনা যথেষ্ট নয়; শুধুমাত্র আমাদের নিজেদের তৈরি করা তরল সোনা আমাদের কাজে লাগে, আমাদের নিজস্ব বীজ, কারণ জেনে বিজ্ঞতার সাথে এটি ব্যবহার করে, এইভাবে আমরা বিশ্বকে উন্নত করতে এবং জাগ্রত চেতনা দিয়ে সেবা করার জন্য নিজেদেরকে সক্ষম করি।

আমরা অ্যাকোরিয়াসের অবতারের সাথে কাঁধে কাঁধ মিলিয়ে দাঁড়ানো সমস্ত সাহসী ব্যক্তিদের নিয়ে বিশ্ব মুক্তি সেনা গঠন করছি, খ্রীষ্টত্ববাদের মতবাদের মাধ্যমে যা আমাদের সমস্ত মন্দ থেকে মুক্তি দেবে।

আপনি নিজেকে উন্নত করলে, বিশ্ব উন্নত হবে।

অধ্যায় ৩

অনেকের জন্য সুখের অস্তিত্ব নেই, তারা জানে না যে এটি আমাদের কাজ, আমরা এর কারিগর, নির্মাতা; আমরা আমাদের তরল সোনা, আমাদের বীজ দিয়ে এটি তৈরি করি।

আমরা যখন খুশি থাকি তখন সুখী বোধ করি, কিন্তু সেই মুহূর্তগুলো ক্ষণস্থায়ী; যদি তোমার পার্থিব মনের উপর কর্তৃত্ব না থাকে, তবে তুমি তার দাস হবে, কারণ সে কিছুতেই সন্তুষ্ট হয় না। পৃথিবীতে বাস করতে হবে কিন্তু তার দাস হয়ে নয়।

অধ্যায় ৪ স্বাধীনতা সম্পর্কে বলে

স্বাধীনতা আমাদের মুগ্ধ করে, আমরা স্বাধীন হতে চাই, কিন্তু কেউ আমাদের সম্পর্কে খারাপ কথা বলে এবং আমরা মন্ত্রমুগ্ধ হয়ে যাই এবং এইভাবে আমরা উচ্ছৃঙ্খল হয়ে যাই এবং খারাপ লোকে পরিণত হই।

যে বিদ্বেষপূর্ণ কথা পুনরাবৃত্তি করে, সে যে এটি উদ্ভাবন করে তার চেয়েও খারাপ, কারণ প্রথমজন ঈর্ষা, বিদ্বেষ বা আন্তরিকভাবে ভুল পথে চালিত হয়ে কাজ করতে পারে; পুনরাবৃত্তিকারী এটি মন্দের অনুগত শিষ্য হিসেবে করে, সে সম্ভাব্য খারাপ। “সত্যকে খোঁজ এবং এটি তোমাদের মুক্ত করবে।” কিন্তু মিথ্যাবাদী কীভাবে সত্যে পৌঁছাতে পারে? এই পরিস্থিতিতে সে প্রতি মুহূর্তে বিপরীত মেরু, সত্য থেকে দূরে সরে যায়।

সত্য পরম পিতার বৈশিষ্ট্য, যেমন বিশ্বাস। একজন মিথ্যাবাদী কীভাবে বিশ্বাস রাখতে পারে, যদি এটি পিতার দান হয়? পিতার দান সেই ব্যক্তি পেতে পারে না যে ত্রুটি, অভ্যাসে, ক্ষমতার আকাঙ্ক্ষায় এবং ঔদ্ধত্যে পূর্ণ। আমরা আমাদের নিজেদের বিশ্বাসের দাস; সেই দিব্যদৃষ্টি সম্পন্ন ব্যক্তির থেকে পালিয়ে যাও যে অভ্যন্তরীণভাবে যা দেখে সে সম্পর্কে কথা বলে; এই ধরনের লোক স্বর্গ বিক্রি করে এবং তার কাছ থেকে সবকিছু কেড়ে নেওয়া হবে।

“কে স্বাধীন? কে বিখ্যাত স্বাধীনতা অর্জন করেছে? কতজন মুক্তি লাভ করেছে? হায়! হায়! হায়!” (সমায়েল)। যে মিথ্যা বলে সে কখনই স্বাধীন হতে পারবে না কারণ সে পরম প্রিয়জনের বিরুদ্ধে, যিনি খাঁটি সত্য।

অধ্যায় ৫ দোলকের নিয়ম সম্পর্কে বলে

সবকিছু প্রবাহিত হয় এবং ফিরে আসে, উপরে যায় এবং নিচে নামে, আসে এবং যায়; কিন্তু মানুষেরা প্রতিবেশীর আসা-যাওয়া নিয়ে বেশি আগ্রহী, তাদের নিজেদের আসা-যাওয়ার চেয়ে, এবং এইভাবে তারা তাদের অস্তিত্বের ঝঞ্ঝাবিক্ষুব্ধ সাগরে ঘুরে বেড়ায়, তাদের ত্রুটিপূর্ণ অনুভূতি ব্যবহার করে তাদের প্রতিবেশীর দোলনের বিচার করে; আর সে নিজে? যখন মানুষ তার অহং বা ত্রুটিগুলো মেরে ফেলে, তখন সে মুক্তি পায়, সে অনেক যান্ত্রিক নিয়ম থেকে মুক্তি পায়, সে আমাদের তৈরি করা অনেক খোলসের মধ্যে একটি ভেঙে দেয় এবং স্বাধীনতার আকাঙ্ক্ষা অনুভব করে।

চরমপন্থা সবসময় ক্ষতিকর হবে, আমাদের মধ্যপন্থা, ভারসাম্যের অনুভূতি খুঁজতে হবে।

কারণ পরিপূর্ণ ঘটনার সামনে শ্রদ্ধার সাথে ঝুঁকে যায় এবং স্বচ্ছ সত্যের সামনে ধারণা মিলিয়ে যায়। “শুধুমাত্র ভুল দূর করার মাধ্যমেই সত্য আসে” (সমায়েল)।

অধ্যায় ৬ ধারণা এবং বাস্তবতা

পাঠকের জন্য এই অধ্যায়টি মনোযোগ সহকারে অধ্যয়ন করা সুবিধাজনক যাতে ভুল ধারণা দ্বারা চালিত হওয়া এড়ানো যায়; যতক্ষণ না আমাদের মানসিক ত্রুটি, অভ্যাস, খেয়াল থাকবে, ততক্ষণ আমাদের ধারণাও ভুল হবে; এই যে: “এটা এমনই কারণ আমি প্রমাণ করেছি”, এটা বোকাদের কাজ, সবকিছুরই দিক, প্রান্ত, ঢেউ, উঁচু এবং নিচু, দূরত্ব, সময় আছে, যেখানে একগুঁয়ে বোকা তার নিজের মতো করে জিনিস দেখে, শ্রোতাদের ভয় দেখিয়ে সহিংসভাবে চাপিয়ে দেয়।

অধ্যায় ৭ চেতনার দ্বান্দ্বিকতা

আমরা জানি এবং এটি আমাদের শেখায় যে, শুধুমাত্র সচেতন কাজ এবং স্বেচ্ছায় কষ্টের মাধ্যমে আমরা চেতনাকে জাগ্রত করতে পারি।

পথের অনুসারী তার অস্তিত্বের ঘটনার সাথে একাত্ম হয়ে চেতনার ছোট শতাংশের শক্তি নষ্ট করে।

একজন যোগ্য গুরু, জীবনের নাটকে অংশ নিয়ে, সেই নাটকের সাথে একাত্ম হন না, তিনি জীবনের সার্কাসে দর্শকের মতো অনুভব করেন; সেখানে সিনেমার মতো, দর্শকরা হয় অপরাধীর, না হয় ভুক্তভোগীর পক্ষ নেয়। জীবনের গুরু তিনিই যিনি পথের অনুসারীকে ভালো এবং দরকারী জিনিস শেখান, তিনি তাদের আগের চেয়ে ভালো করেন, প্রকৃতি মায়ের বাধ্য হন এবং লোকেরা তাকে ভালোবাসে।

“চেতনা হল আলো যা অচেতন উপলব্ধি করতে পারে না” (সমায়েল আউন উইওর) ঘুমন্ত ব্যক্তির সাথে চেতনার আলোর যা ঘটে, তা অন্ধের সাথে সূর্যের আলোর মতোই ঘটে।

যখন আমাদের চেতনার পরিধি বৃদ্ধি পায়, তখন একজন অভ্যন্তরীণভাবে বাস্তব, যা কিছু আছে তা অনুভব করে।

অধ্যায় ৮ বৈজ্ঞানিক জার্গন

প্রাকৃতিক ঘটনা দেখলে মানুষ ভয় পায় এবং আশা করে যে এটি চলে যাবে; বিজ্ঞানীরা এটিকে চিহ্নিত করেন এবং কঠিন নাম দেন, যাতে অজ্ঞ লোকেরা তাদের বিরক্ত করা বন্ধ করে।

লক্ষ লক্ষ মানুষ তাদের রোগের নাম জানে, কিন্তু তারা জানে না কিভাবে তা ধ্বংস করতে হয়।

মানুষ জটিল যানবাহনগুলি চমৎকারভাবে পরিচালনা করে যা সে তৈরি করে, কিন্তু সে তার নিজের যান পরিচালনা করতে জানে না: যে শরীরটিতে সে প্রতি মুহূর্তে চলাচল করে; মানুষ এটিকে জানতে পারে, যা একটি নোংরা বা অপবিত্র পরীক্ষাগারের মতো ঘটে; কিন্তু মানুষকে বলা হয় তার ত্রুটি, অভ্যাস, দোষ ইত্যাদি মেরে পরিষ্কার করতে, এবং সে সক্ষম নয়, সে মনে করে দৈনিক স্নানই যথেষ্ট।

অধ্যায় ৯ অ্যান্টিক্রিস্ট

আমরা এটিকে ভিতরে বহন করি। তিনি আমাদের পরম পিতার কাছে পৌঁছাতে দেন না। কিন্তু যখন আমরা এটিকে সম্পূর্ণরূপে জয় করি, তখন এটি তার অভিব্যক্তিতে বহুগুণ হয়।

অ্যান্টিক্রিস্ট বিশ্বাস, ধৈর্য, নম্রতা ইত্যাদির মতো খ্রিস্টান গুণাবলীকে ঘৃণা করে। “মানুষ” তার বিজ্ঞানকে ভালোবাসে এবং তা মেনে চলে।

অধ্যায় ১০ মনস্তাত্ত্বিক অহং

আমাদের প্রতি মুহূর্তে নিজেদের কর্ম পর্যবেক্ষণ করা উচিত, আমাদের জানতে হবে আমরা যা করি তা আমাদের উন্নত করে কিনা, কারণ অন্যের ধ্বংস আমাদের কোনো কাজে লাগে না। এটি শুধুমাত্র আমাদের এই বিশ্বাসে নিয়ে যায় যে আমরা ভালো ধ্বংসকারী, কিন্তু এটি ভালো যখন আমরা আমাদের ভেতরের মন্দকে ধ্বংস করি, নিজেদেরকে জীবিত খ্রিস্টের সাথে সামঞ্জস্য রেখে উন্নত করতে যা আমরা মানব প্রজাতিকে আলোকিত ও উন্নত করার জন্য সম্ভাবনাময়ভাবে বহন করি।

ঘৃণা করতে শেখানো, সবাই তা জানে, কিন্তু ভালোবাসতে শেখানো কঠিন।

মনোযোগ সহকারে এই অধ্যায়টি পড়ুন প্রিয় পাঠক, যদি আপনি আপনার নিজের মন্দকে সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করতে চান।

অধ্যায় ১১ থেকে ২০

মানুষের মতামত দিতে ভালো লাগে, অন্যদেরকে তারা যেভাবে দেখে সেভাবে উপস্থাপন করতে ভালো লাগে, কিন্তু কেউ নিজেকে জানতে চায় না, যা খ্রীষ্টত্ববাদের পথে গুরুত্বপূর্ণ।

যে যত বেশি মিথ্যা বলে, সে তত বেশি আধুনিক; আলো হল চেতনা এবং যখন এটি আমাদের মধ্যে প্রকাশিত হয়, তখন তা একটি উচ্চতর কাজ সম্পাদনের জন্য হয়। “তাদের কর্মের দ্বারা তোমরা তাদের চিনবে,” যীশু খ্রীষ্ট বলেছিলেন।

তিনি বলেননি যে তারা যে আক্রমণ করবে তার দ্বারা। জ্ঞানবাদীরা… জেগে ওঠো!!!

বুদ্ধিবৃত্তিক বা আবেগপ্রবণ মানুষ তার বুদ্ধি বা আবেগ অনুযায়ী কাজ করে। এরা বিচারক হিসেবে ভয়ঙ্কর, তারা যা শুনতে চায় তাই শোনে এবং যা তাদের চেয়ে বড় মিথ্যাবাদী নিশ্চিত করে তাকে ঈশ্বরের সত্য হিসেবে বিচার করে বা দেয়।

যেখানে আলো আছে, সেখানে চেতনা আছে। কুৎসা অন্ধকারের কাজ, এটা আলো থেকে আসে না।

অধ্যায় ১২-এ আমাদের ৩টি মন সম্পর্কে বলা হয়েছে: ইন্দ্রিয় মন বা ইন্দ্রিয়ের মন, মধ্যবর্তী মন; এটি যা শোনে তাই বিশ্বাস করে এবং অপরাধী বা রক্ষাকারী অনুযায়ী বিচার করে; যখন এটি চেতনা দ্বারা পরিচালিত হয়, তখন এটি একটি দুর্দান্ত মধ্যস্থতাকারী, এটি কর্মের একটি উপকরণে পরিণত হয়; মধ্যবর্তী মনে জমা হওয়া জিনিসগুলি আমাদের বিশ্বাস তৈরি করে।

যার সত্যিকারের বিশ্বাস আছে, তার বিশ্বাস করার দরকার নেই; মিথ্যাবাদীর ঈশ্বরের বৈশিষ্ট্য এবং প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতা, বিশ্বাস থাকতে পারবে না, বা অভ্যন্তরীণ মন থাকতে পারবে না, যা আমরা আবিষ্কার করি যখন আমরা আমাদের মনের মধ্যে থাকা অবাঞ্ছিতদের মৃত্যু ঘটাই।

আমাদের ত্রুটিগুলো জানার, তারপর সেগুলো বিশ্লেষণ করার এবং পরে আমাদের মা রাম-আইও-এর সাহায্যে সেগুলো ধ্বংস করার গুণ আমাদের পরিবর্তন করতে এবং সমস্ত বিশ্বাসে উদ্ভূত হওয়া অত্যাচারীদের দাস না হতে দেয়।

অহং, ইগো, আমাদের মধ্যে বিশৃঙ্খলা; শুধুমাত্র সত্তারই আমাদের মধ্যে, আমাদের মনে শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠার ক্ষমতা আছে।

অধ্যায় ১৩-এর বিস্তারিত অধ্যয়ন থেকে, আমরা বুঝতে পারি যে একজন ত্রুটিপূর্ণ দ্রষ্টার কী ঘটে, যখন সে পথের কোনো ভাইয়ের অবাঞ্ছিত অহংবোধের সাথে মিলিত হয়। যখন আমরা নিজেদেরকে পর্যবেক্ষণ করি, তখন আমরা অন্যের সম্পর্কে খারাপ কথা বলা বন্ধ করি।

সত্তা এবং জ্ঞান, উভয়েই পারস্পরিকভাবে ভারসাম্যপূর্ণ হওয়া উচিত; এইভাবে বোধগম্যতা জন্ম নেয়। সত্তার জ্ঞান ছাড়া জ্ঞান, সব ধরনের বুদ্ধিবৃত্তিক বিভ্রান্তি নিয়ে আসে; বদমাশ জন্ম নেয়।

যদি সত্তা জ্ঞানের চেয়ে বড় হয়, তাহলে নির্বোধ সাধু জন্ম নেয়। অধ্যায় ১৪ আমাদের নিজেদের জানার জন্য দুর্দান্ত সূত্র দেয়; আমরা একটি ঐশ্বরিক ঈশ্বর, চারপাশে একটি দল নিয়ে যা তার নয়; এই সবকিছু ত্যাগ করাই মুক্তি এবং তারা বলুক…

“অপরাধ বিচারকের পোশাক পরে, শিক্ষকের আলখাল্লা পরে, ভিক্ষুকের পোশাক পরে, প্রভুর পোশাকে এবং এমনকি খ্রীষ্টের আলখাল্লাতেও” (সমায়েল)।

আমাদের ঐশ্বরিক মা মারাহ, মারিয়া বা রাম-আইও, যেমন আমরা জ্ঞানবাদীরা তাঁকে ডাকি, তিনি পরম প্রিয় পিতা এবং আমাদের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী, প্রকৃতির মৌলিক দেবতাদের এবং যাদুকরের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী; তাঁর মাধ্যমে এবং তাঁর দ্বারা, প্রকৃতির মৌলিকরা আমাদের বাধ্য। তিনি আমাদের ঐশ্বরিক দেবী, বিশ্বের ধন্য ঈশ্বর মায়ের এবং আমাদের শারীরিক যানের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী, আশ্চর্যজনক অলৌকিক ঘটনা অর্জন করতে এবং আমাদের প্রতিবেশীদের সেবা করতে।

যাজক স্ত্রীর সাথে যৌন মিলনের ফলে, পুরুষ নারীর মতো হয়ে যায় এবং স্ত্রী পুরুষের মতো; আমাদের মা রাম-আইও একমাত্র যিনি আমাদের অহং এবং তাদের সৈন্যবাহিনীকে মহাজাগতিক ধুলোতে পরিণত করতে পারেন। সংবেদনশীল নিয়ম দিয়ে আমরা সত্তার জিনিস জানতে পারি না, কারণ ইন্দ্রিয়গুলি ঘন উপকরণ, ত্রুটিপূর্ণ, যেমন তাদের মালিক; এগুলি থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য, আমাদের মধ্যে ত্রুটি, অভ্যাস, দোষ, আসক্তি, আকাঙ্ক্ষা এবং পার্থিব মনের ভালো লাগা সবকিছু মেরে ফেলতে হবে, যা আমাদের অনেক সন্দেহ দেয়।

অধ্যায় ১৮-এ আমরা দ্বৈততার নিয়ম অনুসারে দেখি, যেভাবে আমরা কোনো দেশ বা পৃথিবীর কোনো স্থানে বাস করি, একইভাবে আমাদের অন্তরঙ্গতায় এমন একটি মানসিক স্থান বিদ্যমান যেখানে আমরা অবস্থিত। প্রিয় পাঠক এই আকর্ষণীয় অধ্যায়টি পড়ুন যাতে আপনি অভ্যন্তরীণভাবে জানতে পারেন আপনি কোন এলাকা, উপনিবেশ বা স্থানে অবস্থিত।

যখন আমরা আমাদের ঐশ্বরিক মা রাম-আইও-কে ব্যবহার করি, তখন আমরা আমাদের শয়তানী অহংগুলোকে ধ্বংস করি এবং চেতনার ৯৬টি নিয়মে মুক্তি পাই, এত পচন থেকে। ঘৃণা আমাদের অভ্যন্তরীণভাবে উন্নতি করতে দেয় না।

মিথ্যাবাদী তার নিজের পিতার বিরুদ্ধে পাপ করে এবং ব্যভিচারী পবিত্র আত্মার বিরুদ্ধে; চিন্তা, কথা ও কাজে ব্যভিচার করা হয়।

এমন অত্যাচারী আছে যারা নিজেদের সম্পর্কে চমৎকার কথা বলে, অনেক অজ্ঞকে প্রলুব্ধ করে, কিন্তু যদি তাদের কাজ বিশ্লেষণ করা হয়, আমরা ধ্বংস এবং নৈরাজ্য খুঁজে পাই; জীবন নিজেই তাদের বিচ্ছিন্ন এবং ভুলে যাওয়ার দায়িত্ব নেয়।

অধ্যায় ১৯-এ, নিজেদেরকে শ্রেষ্ঠ মনে করার বিভ্রমে না পড়ার জন্য আমাদের আলো দেয়। আমরা সবাই অবতারের সেবায় ছাত্র; স্বৈরাচারী আঘাত পেলে কষ্ট পায় এবং নির্বোধ, তার প্রশংসা না করলে কষ্ট পায়। যখন আমরা বুঝতে পারি যে আমাদের ব্যক্তিত্বকে ধ্বংস করতে হবে, যদি কেউ সেই কঠিন কাজে আমাদের সাহায্য করে তবে তা কৃতজ্ঞতার বিষয়।

বিশ্বাস হল বিশুদ্ধ জ্ঞান, সত্তার সরাসরি পরীক্ষামূলক প্রজ্ঞা, “অহংকারী চেতনার বিভ্রমগুলি মাদক দ্বারা সৃষ্ট বিভ্রমের সমান” (সমায়েল)।

অধ্যায় ২০-এ, আমরা যে চন্দ্র শীতলতার মধ্যে বিকশিত এবং বিকশিত হই, তা নির্মূল করার জন্য আমাদের সূত্র দেয়।

অধ্যায় ২১ থেকে ২৯

২১-এ তিনি আমাদের ধ্যান ও প্রতিফলন করতে, পরিবর্তন করতে জানতে বলেন ও শেখান। যে ধ্যান করতে জানে না, সে কখনই অহংকে দ্রবীভূত করতে পারবে না।

২২-এ তিনি “প্রত্যাবর্তন এবং পুনরাবৃত্তি” নিয়ে কথা বলেন। তিনি যেভাবে প্রত্যাবর্তনের কথা বলেন তা সহজ; যদি আমরা বেদনাদায়ক দৃশ্য পুনরাবৃত্তি করতে না চাই, তাহলে আমাদের সেই অহংগুলোকে ভেঙে ফেলতে হবে, যা আমাদের কাছে সেগুলো উপস্থাপন করে; আমাদের সন্তানদের গুণমান উন্নত করতে শেখানো হয়। পুনরাবৃত্তি আমাদের অস্তিত্বের ঘটনাগুলির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ, যখন আমাদের শারীরিক শরীর থাকে।

অভ্যন্তরীণ খ্রীষ্ট আগুনের আগুন; আমরা যা দেখি এবং অনুভব করি তা হল খ্রীষ্টীয় আগুনের শারীরিক অংশ। খ্রীষ্টীয় আগুনের আগমন আমাদের নিজেদের জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা, এই আগুন আমাদের নলের বা মস্তিষ্কের সমস্ত প্রক্রিয়ার দায়িত্ব নেয়, যা প্রথমে আমাদের প্রকৃতি মায়ের আশীর্বাদে আমাদের ৫টি উপাদানের সাহায্যে পরিষ্কার করতে হয়েছিল।

“দীক্ষিতকে বিপজ্জনকভাবে বাঁচতে শিখতে হবে; এটা এভাবেই লেখা আছে।”

অধ্যায় ২৫-এ, গুরু আমাদের নিজেদের অজানা দিক সম্পর্কে বলেন, যা আমরা যেন একটি সিনেমা প্রজেক্টর মেশিন, সেভাবে প্রজেক্ট করি এবং তারপর আমরা অন্যের পর্দায় আমাদের ত্রুটিগুলো দেখি।

এই সবকিছু আন্তরিকভাবে ভুল করা লোকেদের দেখায়; আমাদের ইন্দ্রিয়গুলি যেভাবে আমাদের মিথ্যা বলে, সেভাবে আমরা মিথ্যাবাদী; লুকানো ইন্দ্রিয়গুলি বিপর্যয় ঘটায় যখন আমরা আমাদের ত্রুটিগুলি না মেরে তাদের জাগ্রত করি।

অধ্যায় ২৬-এ তিনি তিনজন বিশ্বাসঘাতক, হীরাম আবিফের শত্রু, অভ্যন্তরীণ খ্রীষ্ট, এই দানবদের কথা বলেন: ১.- মন ২.- খারাপ ইচ্ছা ৩.- ইচ্ছা।

আমরা প্রত্যেকেই আমাদের মনে তিনজন বিশ্বাসঘাতককে বহন করি।

তিনি আমাদের শেখান যে অভ্যন্তরীণ খ্রীষ্ট বিশুদ্ধতা এবং পরিপূর্ণতা হয়েও, আমাদের ভেতরের হাজার হাজার অবাঞ্ছিতকে নির্মূল করতে সাহায্য করেন। উক্ত অধ্যায়ে আমাদের শেখানো হয়েছে যে গোপন খ্রীষ্ট হলেন মহতী বিদ্রোহের প্রভু, পুরোহিত, প্রাচীন এবং মন্দিরের লিপিকারদের দ্বারা প্রত্যাখ্যাত।

অধ্যায় ২৮-এ, তিনি অতিমানব এবং তাঁর সম্পর্কে জনসাধারণের সম্পূর্ণ অজ্ঞতা নিয়ে কথা বলেন।

অতিমানব হওয়ার জন্য মানবীয় প্রচেষ্টার বিরুদ্ধে সংগ্রাম হল নিজেকে, বিশ্বের এবং এই বিশ্বকে দুর্দশার সাথে আচরণ করে এমন সবকিছুর বিরুদ্ধে লড়াই।

অধ্যায় ২৯-এ, শেষ অধ্যায়ে, তিনি পবিত্র গ্রেইল, হার্মিসের পাত্র, সলোমনের কাপ নিয়ে কথা বলেন; পবিত্র গ্রেইল অনন্যভাবে নারী যোনি, যৌনতা, মিস্টিকদের সোমাকে নির্দেশ করে যেখানে পবিত্র দেবতারা পান করেন।

এই আনন্দের পেয়ালা কোনো রহস্যের মন্দিরে, বা জ্ঞানবাদী পুরোহিতের জীবনে অনুপস্থিত থাকতে পারে না।

যখন জ্ঞানবাদীরা এই রহস্য বুঝতে পারবে, তখন তাদের দাম্পত্য জীবন পরিবর্তিত হবে এবং জীবিত বেদি তাদের প্রেমের ঐশ্বরিক মন্দিরে পুরোহিত হিসেবে কাজ করতে কাজে লাগবে।

গভীর শান্তি আপনার হৃদয়ে রাজ করুক।

গার্ঘা কুইচিনেস