প্রিয় অহং

যেহেতু ঊর্ধ্ব ও নিম্ন একই জিনিসের দুটি অংশ, তাই নিম্নলিখিত অনুসিদ্ধান্তটি স্থাপন করা অপ্রাসঙ্গিক হবে না: “আমি ঊর্ধ্ব, আমি নিম্ন” একই অন্ধকারাচ্ছন্ন এবং বহুবচনযুক্ত অহং-এর দুটি দিক।

যাকে “ঐশ্বরিক সত্তা” বা “ঊর্ধ্ব সত্তা”, “অল্টার ইগো” বা এই জাতীয় কিছু বলা হয়, তা নিশ্চিতভাবে “আমার নিজের” একটি কৌশল, একটি আত্ম-প্রতারণার রূপ। যখন “আমি” এখানে এবং পরকালে বেঁচে থাকতে চায়, তখন সে একটি ঐশ্বরিক অমর “আমি”-এর মিথ্যা ধারণার মাধ্যমে নিজেকে প্রতারিত করে…

আমাদের কারোরই কোনো সত্য, স্থায়ী, অপরিবর্তনীয়, শাশ্বত, অব্যক্ত “আমি” নেই, ইত্যাদি, ইত্যাদি, ইত্যাদি। আমাদের কারোরই সত্য অর্থে কোনো প্রকৃত এবং খাঁটি সত্তার ঐক্য নেই; দুর্ভাগ্যবশত আমাদের একটি বৈধ স্বতন্ত্রতাও নেই।

অহং, যদিও কবরের পরেও টিকে থাকে, তবুও এর একটি শুরু এবং শেষ আছে। অহং, “আমি”, কখনই স্বতন্ত্র, একক, একক-সামগ্রিক কিছু নয়। স্পষ্টতই “আমি” হল “আমি-সমূহ”।

পূর্ব তিব্বতে “আমি-সমূহ”-কে “মানসিক সমষ্টি” বা কেবল “মান” বলা হয়, এই শেষোক্তগুলি ইতিবাচক বা নেতিবাচক যাই হোক না কেন। যদি আমরা প্রতিটি “আমি”-কে একজন ভিন্ন ব্যক্তি হিসাবে মনে করি, তবে আমরা জোর দিয়ে নিম্নলিখিত বিষয়গুলি নিশ্চিত করতে পারি: “পৃথিবীতে বসবাসকারী প্রতিটি ব্যক্তির মধ্যে অনেক মানুষ বিদ্যমান।”

নিঃসন্দেহে আমাদের প্রত্যেকের মধ্যে অনেক ভিন্ন মানুষ বাস করে, কেউ ভালো, কেউ খারাপ… এই “আমি”-গুলির প্রত্যেকটি, এই মানুষগুলির প্রত্যেকটি আধিপত্যের জন্য সংগ্রাম করে, একচেটিয়া হতে চায়, যখনই পারে বুদ্ধিবৃত্তিক মস্তিষ্ক বা আবেগপ্রবণ এবং মোটর কেন্দ্রগুলিকে নিয়ন্ত্রণ করে, যতক্ষণ না অন্য কেউ তাকে সরিয়ে দেয়…

অনেক “আমি”-এর মতবাদটি পূর্ব তিব্বতে প্রকৃত দিব্যদৃষ্টি সম্পন্ন ব্যক্তি, খাঁটি আলোকিত ব্যক্তিগণ শিখিয়েছিলেন… আমাদের প্রতিটি মনস্তাত্ত্বিক ত্রুটি এই বা সেই “আমি”-এর মধ্যে ব্যক্ত হয়েছে। যেহেতু আমাদের হাজার হাজার এবং এমনকি লক্ষ লক্ষ ত্রুটি রয়েছে, তাই দৃশ্যত আমাদের ভিতরে অনেক লোক বাস করে।

মনস্তাত্ত্বিক বিষয়গুলোতে আমরা স্পষ্টভাবে প্রমাণ করতে পেরেছি যে প্যারানয়েড, আত্ম-মুগ্ধ এবং কল্পনাবাদী ব্যক্তিরা কোনো কিছুর বিনিময়েই তাদের প্রিয় অহং-এর পূজা ত্যাগ করবে না। নিঃসন্দেহে এই ধরনের লোকেরা অনেক “আমি”-এর মতবাদকে মারাত্মকভাবে ঘৃণা করে।

যখন কেউ সত্যই নিজেকে জানতে চায়, তখন তাকে আত্ম-পর্যবেক্ষণ করতে হবে এবং ব্যক্তিত্বের মধ্যে থাকা বিভিন্ন “আমি”-কে জানার চেষ্টা করতে হবে। যদি আমাদের পাঠকদের মধ্যে কেউ এখনও অনেক “আমি”-এর এই মতবাদটি বুঝতে না পারে, তবে তা সম্পূর্ণরূপে আত্ম-পর্যবেক্ষণের ক্ষেত্রে অনুশীলনের অভাবের কারণে।

যত বেশি কেউ অভ্যন্তরীণ আত্ম-পর্যবেক্ষণ অনুশীলন করে, তত বেশি সে নিজের ব্যক্তিত্বের মধ্যে বসবাসকারী অনেক মানুষ, অনেক “আমি”-কে আবিষ্কার করে। যারা অনেক “আমি”-এর মতবাদকে অস্বীকার করে, যারা একটি ঐশ্বরিক “আমি”-এর পূজা করে, তারা নিঃসন্দেহে কখনই গুরুত্ব সহকারে আত্ম-পর্যবেক্ষণ করেনি। এবার সক্রেটিসের ভঙ্গিতে বললে বলতে হয় যে এই লোকেরা কেবল অজ্ঞই নয়, তারা যে অজ্ঞ তাও জানে না।

নিশ্চিতভাবে গুরুতর এবং গভীর আত্ম-পর্যবেক্ষণ ছাড়া আমরা কখনই নিজেকে জানতে পারতাম না। যতক্ষণ না কোনো ব্যক্তি নিজেকে একজন বলে মনে করে, ততক্ষণ কোনো অভ্যন্তরীণ পরিবর্তন অসম্ভব।