দুইটি জগৎ

পর্যবেক্ষণ করা এবং নিজেকে পর্যবেক্ষণ করা দুটি সম্পূর্ণ ভিন্ন জিনিস, তবে উভয়ের জন্যই মনোযোগ প্রয়োজন।

পর্যবেক্ষণে মনোযোগ বাইরের দিকে, বাইরের বিশ্বের দিকে, পঞ্চ ইন্দ্রিয়ের জানালা দিয়ে পরিচালিত হয়।

নিজের আত্ম-পর্যবেক্ষণে, মনোযোগ ভেতরের দিকে পরিচালিত হয় এবং এর জন্য বাহ্যিক উপলব্ধির ইন্দ্রিয়গুলি কাজে লাগে না, যা শিক্ষানবিশের জন্য তার অন্তরঙ্গ মানসিক প্রক্রিয়াগুলি পর্যবেক্ষণ করা কঠিন হওয়ার যথেষ্ট কারণ।

ব্যবহারিক দিকে, সরকারি বিজ্ঞানের সূচনাবিন্দু হল যা পর্যবেক্ষণযোগ্য। নিজের উপর কাজের সূচনাবিন্দু হল আত্ম-পর্যবেক্ষণ, যা স্বয়ং-পর্যবেক্ষণযোগ্য।

নিঃসন্দেহে উপরে উল্লিখিত এই দুটি সূচনাবিন্দু আমাদের সম্পূর্ণ ভিন্ন দিকে নিয়ে যায়।

কেউ হয়তো সরকারি বিজ্ঞানের আপসকারী মতবাদের মধ্যে নিমজ্জিত হয়ে, বাহ্যিক ঘটনা অধ্যয়ন করে, কোষ, পরমাণু, অণু, সূর্য, তারা, ধূমকেতু ইত্যাদি পর্যবেক্ষণ করে বৃদ্ধ হতে পারে, কিন্তু নিজের মধ্যে কোনো পরিবর্তন অনুভব করে না।

যে ধরনের জ্ঞান অভ্যন্তরীণভাবে কাউকে রূপান্তরিত করে, তা বাহ্যিক পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে কখনই অর্জন করা যায় না।

প্রকৃত জ্ঞান যা সত্যিই আমাদের মধ্যে একটি মৌলিক অভ্যন্তরীণ পরিবর্তন ঘটাতে পারে, তার ভিত্তি হল নিজের সরাসরি আত্ম-পর্যবেক্ষণ।

আমাদের গnostিক শিক্ষার্থীদের নিজেদের পর্যবেক্ষণ করতে বলা জরুরি এবং কী অর্থে তাদের আত্ম-পর্যবেক্ষণ করা উচিত এবং এর কারণগুলি কী।

পর্যবেক্ষণ হল বিশ্বের যান্ত্রিক অবস্থা পরিবর্তন করার একটি মাধ্যম। অভ্যন্তরীণ আত্ম-পর্যবেক্ষণ হল অন্তরঙ্গভাবে পরিবর্তন করার একটি মাধ্যম।

এই সবকিছুর ফলস্বরূপ, আমরা দৃঢ়ভাবে বলতে পারি যে দুই ধরনের জ্ঞান আছে, বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ এবং যতক্ষণ না আমাদের মধ্যে চৌম্বকীয় কেন্দ্র থাকে যা জ্ঞানের গুণাবলীকে আলাদা করতে পারে, ততক্ষণ দুটি স্তরের বা ধারণার এই মিশ্রণ বিভ্রান্তির দিকে নিয়ে যেতে পারে।

সূক্ষ্ম ছদ্ম-গূঢ় মতবাদ যার মধ্যে সুস্পষ্ট বিজ্ঞানবাদিতা রয়েছে, তা পর্যবেক্ষণের ক্ষেত্রের অন্তর্গত, তবুও অনেক aspirant এটিকে অভ্যন্তরীণ জ্ঞান হিসাবে গ্রহণ করে।

সুতরাং আমরা দুটি জগতের মুখোমুখি হই, বাইরের এবং ভেতরের। প্রথমটি বাহ্যিক উপলব্ধির ইন্দ্রিয় দ্বারা অনুভূত হয়; দ্বিতীয়টি কেবল অভ্যন্তরীণ আত্ম-পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে উপলব্ধি করা যায়।

চিন্তা, ধারণা, আবেগ, আকাঙ্ক্ষা, আশা, হতাশা ইত্যাদি অভ্যন্তরীণ, সাধারণ ইন্দ্রিয়ের কাছে অদৃশ্য, তবুও এগুলি আমাদের কাছে ডাইনিং টেবিল বা বসার ঘরের সোফার চেয়ে বেশি বাস্তব।

অবশ্যই আমরা বাইরের চেয়ে আমাদের ভেতরের জগতে বেশি বাস করি; এটি অনস্বীকার্য, অকাট্য।

আমাদের অভ্যন্তরীণ জগতে, আমাদের গোপন জগতে, আমরা ভালোবাসি, কামনা করি, সন্দেহ করি, আশীর্বাদ করি, অভিশাপ দিই, আকাঙ্ক্ষা করি, কষ্ট পাই, উপভোগ করি, প্রতারিত হই, পুরস্কৃত হই, ইত্যাদি, ইত্যাদি, ইত্যাদি।

নিঃসন্দেহে অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক উভয় জগৎ পরীক্ষামূলকভাবে যাচাইযোগ্য। বাইরের জগৎ হল পর্যবেক্ষণযোগ্য। অভ্যন্তরীণ জগৎ হল স্বয়ং-পর্যবেক্ষণযোগ্য নিজের মধ্যে, এখানে এবং এখন।

যে সত্যই পৃথিবী বা সৌরজগতের বা আমরা যে গ্যালাক্সিতে বাস করি তার “অভ্যন্তরীণ জগৎ” জানতে চায়, তাকে অবশ্যই প্রথমে তার অন্তরঙ্গ জগৎ, তার অভ্যন্তরীণ জীবন, তার নিজস্ব “অভ্যন্তরীণ জগৎ” জানতে হবে।

“মানুষ, নিজেকে জানো এবং তুমি মহাবিশ্ব এবং দেবতাদের জানতে পারবে”।

এই “অভ্যন্তরীণ জগৎ” যাকে “নিজেকে” বলা হয়, যত বেশি অন্বেষণ করা হবে, ততই বোঝা যাবে যে সে একই সাথে দুটি জগতে, দুটি বাস্তবতায়, দুটি পরিমণ্ডলে বাস করে, বাইরের এবং ভেতরের।

ঠিক যেমন বাইরের জগতে হাঁটতে শেখা অপরিহার্য, যাতে খাদে না পড়ে, শহরের রাস্তায় পথ না হারায়, বন্ধুদের নির্বাচন করতে পারে, খারাপ লোকদের সাথে মিশে না যায়, বিষ না খায় ইত্যাদি, তেমনই নিজের উপর মনস্তাত্ত্বিক কাজের মাধ্যমে, আমরা “অভ্যন্তরীণ জগতে” হাঁটতে শিখি, যা নিজের আত্ম-পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে অন্বেষণযোগ্য।

বাস্তবে নিজের আত্ম-পর্যবেক্ষণের অনুভূতি এই অন্ধকার যুগে মানব জাতির মধ্যে দুর্বল হয়ে গেছে।

যত বেশি আমরা নিজেদের আত্ম-পর্যবেক্ষণে অধ্যবসায় করি, ততই অভ্যন্তরীণ আত্ম-পর্যবেক্ষণের অনুভূতি ধীরে ধীরে বিকাশ লাভ করবে।