নিজেকে পর্যবেক্ষণ

নিজের অন্তরঙ্গ আত্ম-পর্যবেক্ষণ একটি আমূল পরিবর্তনের একটি বাস্তবসম্মত উপায়।

জানা এবং পর্যবেক্ষণ করা ভিন্ন। অনেকে নিজের পর্যবেক্ষণকে জানার সাথে গুলিয়ে ফেলে। আমরা জানি যে আমরা একটি ঘরে একটি চেয়ারে বসে আছি, তবে এর মানে এই নয় যে আমরা চেয়ারটি পর্যবেক্ষণ করছি।

আমরা জানি যে একটি নির্দিষ্ট মুহূর্তে আমরা একটি নেতিবাচক অবস্থায় আছি, সম্ভবত কোনো সমস্যায় আছি বা এই বা সেই বিষয়ে চিন্তিত বা অস্থিরতা বা অনিশ্চয়তার মধ্যে আছি, ইত্যাদি, কিন্তু এর মানে এই নয় যে আমরা এটি পর্যবেক্ষণ করছি।

আপনি কি কারো প্রতি বিরাগ বোধ করেন? আপনি কি কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে অপছন্দ করেন? কেন? আপনি বলবেন যে আপনি সেই ব্যক্তিকে চেনেন… অনুগ্রহ করে!, তাকে পর্যবেক্ষণ করুন, জানা কখনই পর্যবেক্ষণ করা নয়; জানার সাথে পর্যবেক্ষণের ভুল করবেন না…

নিজের পর্যবেক্ষণ, যা শতভাগ সক্রিয়, তা নিজেকে পরিবর্তনের একটি মাধ্যম, যেখানে জানা, যা নিষ্ক্রিয়, তা নয়।

অবশ্যই জানা মনোযোগের কাজ নয়। নিজের ভেতরের দিকে, আমাদের ভেতরে যা ঘটছে তার দিকে মনোযোগ দেওয়া ইতিবাচক, সক্রিয় কিছু…

যে ব্যক্তির প্রতি কোনো কারণ ছাড়াই বিদ্বেষ রয়েছে, কারণ এটি আমাদের ইচ্ছামত আসে এবং প্রায়শই কোনো কারণ ছাড়াই, একজন ব্যক্তি মনের মধ্যে জমা হওয়া চিন্তার ভিড়, কণ্ঠের দল যারা নিজেদের মধ্যে বিশৃঙ্খলভাবে কথা বলে এবং চিৎকার করে, তারা কী বলছে, আমাদের ভেতরে জেগে ওঠা অপ্রীতিকর আবেগ, আমাদের মনে এই সবের রেখে যাওয়া অপ্রীতিকর স্বাদ ইত্যাদি, ইত্যাদি, ইত্যাদি লক্ষ্য করে।

স্পষ্টতই এমন অবস্থায় আমরা এটাও বুঝতে পারি যে আমরা ভেতর থেকে সেই ব্যক্তির সাথে খুব খারাপ ব্যবহার করছি যার প্রতি আমাদের বিদ্বেষ রয়েছে।

কিন্তু এই সব দেখতে হলে নিঃসন্দেহে নিজের ভেতরে ইচ্ছাকৃতভাবে মনোযোগ দিতে হবে; নিষ্ক্রিয় মনোযোগ নয়।

গতিশীল মনোযোগ প্রকৃতপক্ষে পর্যবেক্ষকের দিক থেকে আসে, যেখানে চিন্তা ও আবেগগুলি পর্যবেক্ষিত দিকের অন্তর্গত।

এই সবকিছু আমাদের বুঝতে সাহায্য করে যে জানা একটি সম্পূর্ণ নিষ্ক্রিয় এবং যান্ত্রিক বিষয়, নিজের পর্যবেক্ষণের বিপরীতে যা একটি সচেতন কাজ।

আমরা এর মাধ্যমে বলতে চাইছি না যে নিজের যান্ত্রিক পর্যবেক্ষণ বলে কিছু নেই, তবে এই ধরণের পর্যবেক্ষণের সাথে আমরা যে মনস্তাত্ত্বিক আত্ম-পর্যবেক্ষণের কথা বলছি তার কোনো সম্পর্ক নেই।

চিন্তা করা এবং পর্যবেক্ষণ করাও খুব আলাদা। যেকোনো ব্যক্তি নিজের সম্পর্কে যত খুশি চিন্তা করার বিলাসিতা করতে পারে, কিন্তু এর মানে এই নয় যে সে সত্যিই পর্যবেক্ষণ করছে।

আমাদেরকে বিভিন্ন “আমি” কে কর্মে দেখতে হবে, আমাদের মনের মধ্যে তাদের আবিষ্কার করতে হবে, বুঝতে হবে যে তাদের প্রত্যেকের মধ্যে আমাদের নিজেদের চেতনার একটি শতাংশ বিদ্যমান, তাদের তৈরি করার জন্য অনুতপ্ত হতে হবে ইত্যাদি।

তখন আমরা চিৎকার করে বলব। “কিন্তু এই আমি কী করছে?” “কী বলছে?” “সে কী চায়?” “কেন সে তার কামুকতা দিয়ে আমাকে যন্ত্রণা দিচ্ছে?”, “তার ক্রোধ দিয়ে?”, ইত্যাদি, ইত্যাদি, ইত্যাদি।

তখন আমরা নিজেদের মধ্যে দেখব, সেই সমস্ত চিন্তাভাবনা, আবেগ, আকাঙ্ক্ষা, কামনা, ব্যক্তিগত কমেডি, ব্যক্তিগত নাটক, তৈরি করা মিথ্যা, বক্তৃতা, অজুহাত, অসুস্থতা, আনন্দের বিছানা, কামুকতার ছবি ইত্যাদি, ইত্যাদি, ইত্যাদি।

অনেক সময় ঘুমানোর আগে, জাগ্রত এবং ঘুমের মধ্যে পরিবর্তনের মুহূর্তে আমরা আমাদের নিজের মনের মধ্যে বিভিন্ন কণ্ঠস্বর শুনতে পাই যারা নিজেদের মধ্যে কথা বলছে, তারা হল বিভিন্ন আমি যারা সেই মুহূর্তে আমাদের জৈব মেশিনের বিভিন্ন কেন্দ্রের সাথে সমস্ত সংযোগ ভেঙে দিতে বাধ্য হয় যাতে পরে আণবিক জগতে, “পঞ্চম মাত্রায়” ডুবে যেতে পারে।