পর্যবেক্ষক ও পর্যবেক্ষিত

এটা খুবই স্পষ্ট এবং বুঝতে অসুবিধা হয় না যে যখন কেউ নিজেকে গুরুত্ব সহকারে পর্যবেক্ষণ করতে শুরু করে এই দৃষ্টিকোণ থেকে যে সে এক নয়, বরং বহু, তখন সে সত্যিই তার ভেতরের বোঝাগুলোর উপর কাজ করা শুরু করে।

নিম্নলিখিত মনস্তাত্ত্বিক ত্রুটিগুলি আত্ম-পর্যবেক্ষণের অন্তরায়, বাধা বা হোঁচট: মিথোম্যানিয়া (অহংকারের বিভ্রম, নিজেকে ঈশ্বর মনে করা), ইগোলেট্রি (একটি স্থায়ী ‘আমি’-তে বিশ্বাস; যে কোনও ধরণের অল্টার-ইগোর প্রতি ভক্তি), প্যারানইয়া (সর্বজ্ঞতা, আত্ম-sufficiency, দাম্ভিকতা, নিজেকে অভ্রান্ত মনে করা, আধ্যাত্মিক অহংকার, এমন ব্যক্তি যে অন্যের দৃষ্টিকোণ দেখতে পারে না)।

যখন কেউ এই অযৌক্তিক বিশ্বাস নিয়ে চলতে থাকে যে সে এক, যে তার একটি স্থায়ী ‘আমি’ আছে, তখন নিজের উপর গুরুতর কাজ করা অসম্ভব হয়ে পড়ে। যে নিজেকে সর্বদা এক মনে করে, সে কখনই তার অবাঞ্ছিত উপাদানগুলি থেকে নিজেকে আলাদা করতে সক্ষম হবে না। সে প্রতিটি চিন্তা, অনুভূতি, ইচ্ছা, আবেগ, কামনা, স্নেহ ইত্যাদি সবকিছুকে নিজের প্রকৃতির বিভিন্ন, অপরিবর্তনীয় কার্যকারিতা হিসাবে বিবেচনা করবে এবং এমনকি অন্যদের কাছে নিজেকে ন্যায্যতা দেবে যে এই বিশেষ ব্যক্তিগত ত্রুটিগুলি বংশগত…

যে বহু ‘আমি’-এর মতবাদ গ্রহণ করে, সে পর্যবেক্ষণ করে বুঝতে পারে যে প্রতিটি ইচ্ছা, চিন্তা, কাজ, আবেগ ইত্যাদি এক বা অন্য ভিন্ন ‘আমি’-এর সাথে সম্পর্কিত… আত্ম-পর্যবেক্ষণে অভিজ্ঞ যে কেউ, সে খুব গুরুত্ব সহকারে নিজের মধ্যে কাজ করে এবং তার মন থেকে অবাঞ্ছিত উপাদানগুলি সরিয়ে দেওয়ার জন্য চেষ্টা করে…

যদি কেউ সত্যিই আন্তরিকভাবে অভ্যন্তরীণভাবে নিজেকে পর্যবেক্ষণ করতে শুরু করে, তবে সে দু’ভাগে বিভক্ত হয়ে যায়: পর্যবেক্ষক এবং পর্যবেক্ষিত। যদি এই ধরনের বিভাজন না ঘটে, তবে এটা স্পষ্ট যে আমরা আত্ম-জ্ঞানের চমৎকার পথে এক ধাপও এগোতে পারব না। পর্যবেক্ষক এবং পর্যবেক্ষিতের মধ্যে নিজেদেরকে বিভক্ত করতে না চাইলে আমরা কীভাবে নিজেদের পর্যবেক্ষণ করতে পারব?

যদি এই ধরনের বিভাজন না ঘটে, তবে এটা স্পষ্ট যে আমরা আত্ম-জ্ঞানের পথে এক ধাপও এগোতে পারব না। নিঃসন্দেহে, যখন এই বিভাজন ঘটে না, তখন আমরা বহু ‘আমি’-এর সমস্ত প্রক্রিয়ার সাথে একাত্ম হয়ে যাই… যে বহু ‘আমি’-এর বিভিন্ন প্রক্রিয়ার সাথে একাত্ম হয়, সে সর্বদা পরিস্থিতির শিকার হয়।

যে নিজেকে জানে না সে কীভাবে পরিস্থিতি পরিবর্তন করতে পারে? যে নিজেকে অভ্যন্তরীণভাবে পর্যবেক্ষণ করেনি সে কীভাবে নিজেকে জানতে পারে? কেউ কীভাবে নিজেকে পর্যবেক্ষণ করতে পারে যদি সে প্রথমে পর্যবেক্ষক এবং পর্যবেক্ষিত এই দু’ভাগে বিভক্ত না হয়?

এখন, কেউ আমূল পরিবর্তন করতে শুরু করতে পারে না যতক্ষণ না সে বলতে সক্ষম হয়: “এই ইচ্ছা একটি পশু ‘আমি’ যা আমাকে অবশ্যই দূর করতে হবে”; “এই স্বার্থপর চিন্তা আরেকটি ‘আমি’ যা আমাকে যন্ত্রণা দেয় এবং যা আমাকে ভেঙে ফেলতে হবে”; “এই অনুভূতি যা আমার হৃদয়কে আঘাত করে তা একটি অনুপ্রবেশকারী ‘আমি’ যা আমাকে মহাজাগতিক ধুলোয় পরিণত করতে হবে”; ইত্যাদি। স্বাভাবিকভাবেই, যে নিজেকে পর্যবেক্ষক এবং পর্যবেক্ষিতের মধ্যে বিভক্ত করেনি তার জন্য এটি অসম্ভব।

যে তার সমস্ত মানসিক প্রক্রিয়াকে একটি একক, স্বতন্ত্র এবং স্থায়ী ‘আমি’-এর কার্যকারিতা হিসাবে নেয়, সে তার সমস্ত ভুলের সাথে এতটাই একাত্ম হয়ে যায়, সেগুলি তার সাথে এতটাই গভীরভাবে যুক্ত থাকে যে সে তার মন থেকে সেগুলোকে আলাদা করার ক্ষমতা হারিয়ে ফেলে। স্পষ্টতই, এই ধরনের লোকেরা কখনই আমূল পরিবর্তন করতে পারে না, তারা সম্পূর্ণরূপে ব্যর্থ হওয়ার জন্যcondemned।