তুলা

২৩শে সেপ্টেম্বর থেকে ২৩শে অক্টোবর

পশ্চিমা জরাগ্রস্ত মন, বিবর্তনের আপসহীন গোঁড়ামি তৈরি করার সময়, প্রকৃতির ধ্বংসাত্মক প্রক্রিয়াগুলির কথা সম্পূর্ণভাবে ভুলে গিয়েছিল। এটা কৌতূহলোদ্দীপক যে একটি ক্ষয়িষ্ণু মন বৃহৎ পরিসরে বিপরীত প্রক্রিয়া, অর্থাৎ পশ্চাৎপসরণ (INVOLUTIVE)-এর কথা ভাবতে পারে না।

জরাগ্রস্ত মনেরা পতনকে অবনমন এবং বৃহৎ মাত্রায় ধ্বংস, বিলুপ্তি, পচন ইত্যাদি প্রক্রিয়াকে পরিবর্তন, অগ্রগতি, বিবর্তন বলে ভুল করে।

সবকিছুই বিকশিত ও পশ্চাৎপদ হয়, উপরে ওঠে এবং নিচে নামে, বৃদ্ধি পায় এবং হ্রাস পায়, যায় এবং আসে, প্রবাহিত হয় এবং ফিরে আসে; দোলকের নিয়ম অনুসারে সবকিছুর মধ্যেই একটি সিস্টোল এবং একটি ডায়াস্টোল রয়েছে।

বিবর্তন এবং তার যমজ বোন পশ্চাৎপসরণ, দুটি নিয়ম যা সৃষ্টিতে সমন্বিত এবং সুরেলাভাবে বিকাশ লাভ করে এবং প্রক্রিয়াকরণ করে।

বিবর্তন এবং পশ্চাৎপসরণ প্রকৃতির যান্ত্রিক অক্ষ গঠন করে।

বিবর্তন এবং পশ্চাৎপসরণ প্রকৃতির দুটি যান্ত্রিক নিয়ম যা মানুষের অন্তর্নিহিত আত্ম-উপলব্ধির সাথে সম্পর্কিত নয়।

মানুষের অন্তর্নিহিত আত্ম-উপলব্ধি কখনই কোনও যান্ত্রিক আইনের ফল হতে পারে না, বরং এটি নিজের উপর এবং নিজের মধ্যে সচেতনভাবে করা কাজের ফল, যা প্রচণ্ড অতি-প্রচেষ্টা, গভীর উপলব্ধি এবং ইচ্ছাকৃত ও স্বেচ্ছায় কষ্টের মাধ্যমে অর্জিত হয়।

সবকিছুই তার মূল সূচনাবিন্দুতে ফিরে আসে এবং চন্দ্র অহং (LUNAR EGO) মৃত্যুর পরে একটি নতুন গর্ভে ফিরে আসে।

এটা লেখা আছে যে প্রতিটি মানুষের আত্ম-উপলব্ধি করার জন্য একশ আটটি জীবন বরাদ্দ করা হয়েছে। অনেকের জন্যই সময় ফুরিয়ে আসছে। যে ব্যক্তি নির্ধারিত সময়ের মধ্যে আত্ম-উপলব্ধি করতে পারে না, সে নরকলোকে প্রবেশ করার জন্য জন্ম নেওয়া বন্ধ করে দেয়।

পশ্চাৎপসরণের আইনের সমর্থনে শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা বলছে: “এই মন্দ, নিষ্ঠুর ও অধঃপতিতদের আমি ক্রমাগত আসুরিক (দানবীয়) জঠরে নিক্ষেপ করি, যাতে তারা এই জগতে জন্ম নেয়” (নরকলোক)।

“হে কৌন্তেয়!, সেই বিভ্রান্ত লোকেরা বহু জন্মের জন্য দানবীয় গর্ভে যায় এবং ক্রমাগত নিকৃষ্ট দেহে পতিত হয়।” (পশ্চাৎপসরণ)।

“এই নরকের তিনটি দরজা ধ্বংসাত্মক; এটি কাম, ক্রোধ এবং লোভ দ্বারা গঠিত; অতএব, তা ত্যাগ করা উচিত।”

নরকলোকের প্রবেশদ্বার হল পশ্চাৎপসরণের আইন অনুসারে ক্রমশ নিকৃষ্ট দেহে পশ্চাৎমুখী অবতরণ।

যারা জীবনের সর্পিল পথ ধরে নিচে নামে, তারা প্রকৃতির নরকলোকে প্রবেশের আগে বেশ কয়েক জীবন ধরে দানবীয় গর্ভে পতিত হয়, যা দান্তে পার্থিব জীবদেহের অভ্যন্তরে অবস্থিত বলে উল্লেখ করেছেন।

দ্বিতীয় অধ্যায়ে আমরা পবিত্র গরু এবং এর গভীর তাৎপর্য সম্পর্কে কথা বলেছি; এটা খুবই কৌতূহলোদ্দীপক যে ভারতের প্রতিটি ব্রাহ্মণ মালা জপ করার সময় একশ আটটি পুঁতি গণনা করেন।

এমন হিন্দুও আছেন যারা প্রধান গরুর চারপাশে হাতে মালা নিয়ে একশ আটবার প্রদক্ষিণ না করে তাদের পবিত্র কর্তব্য সম্পন্ন হয়েছে বলে মনে করেন না এবং হ্যাঁ, এক কাপ জল ভরে গরুর লেজে কিছুক্ষণ রেখে সেই জল পান করেন, যেন সেটি সবচেয়ে পবিত্র এবং সুস্বাদু ঐশ্বরিক অমৃত।

এটা মনে রাখা জরুরি যে বুদ্ধের কণ্ঠহারটিতে একশ আটটি পুঁতি রয়েছে। এই সবকিছুই মানুষকে একশ আটটি জীবন সম্পর্কে চিন্তা করতে উৎসাহিত করে যা একজন মানুষের জন্য নির্ধারিত।

এটা স্পষ্ট যে যে ব্যক্তি এই একশ আটটি জীবনকে কাজে লাগাতে পারে না, সে নরকলোকের পশ্চাৎপসরণে প্রবেশ করে।

নরকের পশ্চাৎপসরণ হল পিছনের দিকে, অতীতের দিকে পতন, ভয়ঙ্কর কষ্টের মাধ্যমে সমস্ত প্রাণীজ, উদ্ভিজ্জ এবং খনিজ অবস্থার মধ্য দিয়ে যাওয়া।

নরকের পশ্চাৎপসরণের শেষ পর্যায় হল জীবাশ্মের অবস্থা, তারপরে হারিয়ে যাওয়াদের বিলুপ্তি ঘটে।

সমস্ত ট্র্যাজেডি থেকে যা রক্ষা পায়, যা বিলুপ্ত হয় না, তা হল সার, বুদ্ধত্ব, সেই মানব আত্মার ভগ্নাংশ যা দরিদ্র বুদ্ধিমান প্রাণী তার চন্দ্র দেহে বহন করে।

নরকলোকে পশ্চাৎপসরণের উদ্দেশ্য হল বুদ্ধত্ব, মানব আত্মাকে মুক্তি দেওয়া, যাতে এটি মূল বিশৃঙ্খলা থেকে খনিজ, উদ্ভিজ্জ, প্রাণীজ জগৎের মাধ্যমে বিবর্তনীয় আরোহণ শুরু করতে পারে, যতক্ষণ না এটি বুদ্ধিমান প্রাণীর স্তরে পৌঁছায়, যাকে ভুল করে মানুষ বলা হয়।

এটা দুঃখজনক যে অনেক আত্মা বার বার নরকলোকে ফিরে আসে।

নিমজ্জিত খনিজ রাজ্যের নরকলোকে সময় ভয়ঙ্করভাবে ধীর এবং বিরক্তিকর; প্রকৃতির সেই পারমাণবিক নরকে প্রতি একশ বছর ভয়ঙ্করভাবে দীর্ঘ, সেখানে কিছু পরিমাণ কর্ম পরিশোধ করা হয়।

যে ব্যক্তি নরকলোকে সম্পূর্ণরূপে বিলুপ্ত হয়ে যায়, সে কর্মের আইনের সাথে শান্তিপূর্ণভাবে এবং নিরাপদে থাকে।

শারীরিক দেহের মৃত্যুর পরে, প্রতিটি মানুষ তার সদ্য অতিবাহিত জীবনের পর্যালোচনা করার পরে, কর্মের কর্তাদের দ্বারা বিচারিত হয়। যাদের মুক্তি নেই, তারা মহাজাগতিক ন্যায়বিচারের মানদণ্ডে তাদের ভাল এবং খারাপ কাজ স্থাপন করার পরে নরকলোকে প্রবেশ করে।

দাঁড়িপাল্লার আইন, কর্মের ভয়ঙ্কর আইন, সবকিছুকে নিয়ন্ত্রণ করে। প্রতিটি কারণ விளைতে পরিণত হয় এবং প্রতিটি প্রভাব কারণে রূপান্তরিত হয়।

কারণ পরিবর্তন করে প্রভাব পরিবর্তন করা যায়। ভালো কাজ করো, যাতে তুমি তোমার ঋণ পরিশোধ করতে পারো।

আইনের সিংহকে দাঁড়িপাল্লা দিয়ে মোকাবিলা করতে হয়। যদি খারাপ কাজের দিক ভারী হয়, তবে আমি ভালো কাজের দিকে ওজন বাড়ানোর পরামর্শ দিচ্ছি, যাতে আপনি দাঁড়িপাল্লাটিকে আপনার পক্ষে ঝুঁকিয়ে দিতে পারেন।

যার পরিশোধ করার মতো পুঁজি আছে, সে পরিশোধ করে এবং ব্যবসায় ভাল ফল পায়; যার পুঁজি নেই, তাকে কষ্ট দিয়ে পরিশোধ করতে হবে।

যখন একটি নিম্ন আইন একটি উচ্চতর আইন দ্বারা অতিক্রম করা হয়, তখন উচ্চতর আইন নিম্ন আইনকে ধুয়ে দেয়।

লক্ষ লক্ষ মানুষ পুনর্জন্ম এবং কর্মের আইন সম্পর্কে কথা বলে, সরাসরি তাদের গভীর তাৎপর্য অনুভব না করে।

প্রকৃতপক্ষে চন্দ্র অহং ফিরে আসে, পুনরায় মিলিত হয়, একটি নতুন জঠরে প্রবেশ করে, তবে এটিকে পুনর্জন্ম বলা যায় না; সঠিকভাবে বলতে গেলে, এটি প্রত্যাবর্তন।

পুনর্জন্ম অন্য জিনিস; পুনর্জন্ম শুধুমাত্র গুরুদের জন্য, পবিত্র ব্যক্তিদের জন্য, দুইবার জন্ম নেওয়াদের জন্য, যাদের ইতিমধ্যে সত্তা আছে।

চন্দ্র অহং ফিরে আসে এবং পুনরাবৃত্তির আইন অনুসারে, প্রতিটি জীবনে পূর্ববর্তী জীবনের একই কাজ, একই নাটক পুনরাবৃত্তি করে।

সর্পিল রেখা হল জীবনের রেখা এবং প্রতিটি জীবন পুনরাবৃত্তি হয়, হয় উচ্চ সর্পিলাকারে, বিবর্তনীয়ভাবে, অথবা নিম্ন সর্পিলাকারে, পশ্চাৎমুখীভাবে।

প্রতিটি জীবন অতীতের পুনরাবৃত্তি, সেইসাথে এর ভালো বা খারাপ, আনন্দদায়ক বা অপ্রীতিকর পরিণতি।

অনেক মানুষ দৃঢ়ভাবে এবং চূড়ান্তভাবে, পশ্চাৎমুখী সর্পিল রেখা ধরে জীবন থেকে জীবনে অবতরণ করে, অবশেষে নরকলোকে প্রবেশ করে।

যে ব্যক্তি সম্পূর্ণরূপে আত্ম-উপলব্ধি করতে চায়, তাকে প্রকৃতির বিবর্তনীয় এবং পশ্চাৎমুখী আইনের দুষ্টচক্র থেকে মুক্ত হতে হবে।

যে ব্যক্তি সত্যিই বুদ্ধিমান-প্রাণীর অবস্থা থেকে বেরিয়ে আসতে চায়, যে আন্তরিকভাবে সত্য মানুষে পরিণত হতে চায়, তাকে প্রকৃতির যান্ত্রিক আইন থেকে নিজেকে মুক্ত করতে হবে।

যে কেউ দুইবার জন্ম নিতে চায়, যে কেউ অন্তর্নিহিত আত্ম-উপলব্ধি চায়, তাকে অবশ্যই চেতনার বিপ্লবের পথে প্রবেশ করতে হবে; এটি ক্ষুরধারের পথ। এই পথটি ভেতর ও বাইরে বিপদে পরিপূর্ণ।

ধম্মপদ বলে: “মানুষের মধ্যে খুব কম লোকই অন্য তীরে পৌঁছায়। বাকিরা এই তীরে ঘোরাঘুরি করে, এদিকে ওদিকে দৌড়ায়।”

যীশু খ্রিস্ট বলেছেন: “হাজার জনের মধ্যে একজন আমাকে খুঁজে পায়, হাজার জনের মধ্যে একজন… আমাকে অনুসরণ করে, হাজার জনের মধ্যে একজন আমার।”

শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা বলে: “হাজার হাজার মানুষের মধ্যে হয়তো একজন সিদ্ধিলাভের চেষ্টা করে; যারা চেষ্টা করে, তাদের মধ্যে সম্ভবত একজন সিদ্ধিলাভ করে, এবং সিদ্ধদের মধ্যে, সম্ভবত একজন আমাকে সম্পূর্ণরূপে জানে।”

গ্যালিলির ঐশ্বরিক রাব্বি কখনোই বলেননি যে বিবর্তনের আইন সকল মানুষকে পরিপূর্ণতার দিকে নিয়ে যাবে। যীশু, চারটি গসপেল-এ রাজ্যে প্রবেশের কষ্টের উপর জোর দিয়েছেন।

“সংকীর্ণ দরজা দিয়ে প্রবেশ করার জন্য আপ্রাণ চেষ্টা করো, কারণ আমি তোমাদের বলছি, অনেকে প্রবেশ করতে চাইবে, কিন্তু পারবে না।”

“গৃহকর্তা যখন উঠে দরজা বন্ধ করে দেবেন, এবং তোমরা বাইরে দাঁড়িয়ে দরজায় ধাক্কা দিতে শুরু করবে, এই বলে, ‘প্রভু, প্রভু, আমাদের জন্য দরজা খোলেন’, তখন তিনি উত্তর দেবেন, ‘আমি জানি না তোমরা কোথা থেকে এসেছ।’

“তখন তোমরা বলতে শুরু করবে, ‘আমরা তোমার সামনে খেয়েছি ও পান করেছি, এবং তুমি আমাদের চত্বরগুলোতে শিক্ষা দিয়েছ।’

“কিন্তু তিনি বলবেন, ‘আমি তোমাদের বলছি, আমি জানি না তোমরা কোথা থেকে এসেছ; তোমরা সবাই, যারা মন্দ কাজ করো, আমার কাছ থেকে দূরে যাও।”

“সেখানে কান্না ও দাঁত কিড়মিড়ানি হবে, যখন তোমরা দেখবে অব্রাহাম, ইসহাক, যাকোব এবং সমস্ত নবী ঈশ্বরের রাজ্যে আছে, আর তোমরা বাদ পড়েছ।”

প্রাকৃতিক নির্বাচনের আইন সবকিছুতেই বিদ্যমান; কোনো অনুষদে ভর্তি হওয়া সব শিক্ষার্থীই পেশাজীবী হিসেবে উত্তীর্ণ হয় না।

খ্রিস্ট যীশু কখনোই বলেননি যে বিবর্তনের আইন সকল মানুষকে চূড়ান্ত লক্ষ্যে নিয়ে যাবে।

কিছু ছদ্ম-রহস্যবাদী এবং ছদ্ম-গূঢ়বাদীরা বলেন যে অনেক পথ ঈশ্বরের দিকে যায়। এটি আসলে একটি কুযুক্তি যা দিয়ে তারা সবসময় তাদের নিজস্ব ভুলগুলোকে ন্যায্যতা দিতে চায়।

মহান পুরোহিত যীশু খ্রিস্ট শুধুমাত্র একটি দরজা এবং একটি পথ নির্দেশ করেছেন: “সংকীর্ণ দরজা এবং সরু পথ আলোর দিকে নিয়ে যায় এবং খুব কম লোকই তা খুঁজে পায়।”

দরজা এবং পথ একটি বিশাল পাথর দ্বারা সিল করা আছে, ধন্য সেই ব্যক্তি যে পাথরটি সরাতে পারে, তবে এটি এই পাঠের বিষয় নয়, এটি বৃশ্চিক রাশির পাঠের অন্তর্গত, এখন আমরা तुला রাশির অধ্যয়ন করছি।

আমাদের নিজেদের কর্ম সম্পর্কে সচেতন হতে হবে এবং এটি শুধুমাত্র সতর্কতা এবং নতুনত্বের অবস্থার মাধ্যমেই সম্ভব।

জীবনের প্রতিটি প্রভাব, প্রতিটি ঘটনার কারণ পূর্বের জীবনে নিহিত, তবে আমাদের সে সম্পর্কে সচেতন হতে হবে।

আনন্দ বা বেদনার প্রতিটি মুহূর্ত অবশ্যই শান্ত মন এবং গভীর নীরবতার সাথে ধ্যানের মাধ্যমে অব্যাহত রাখতে হবে। এর ফলস্বরূপ পূর্বের জীবনে একই ঘটনার অভিজ্ঞতা লাভ করা যায়। তখন আমরা ঘটনাটির কারণ সম্পর্কে সচেতন হই, তা আনন্দদায়ক হোক বা অপ্রীতিকর।

যে চেতনা জাগ্রত করে, সে তার অভ্যন্তরীণ দেহে শারীরিক দেহের বাইরে ভ্রমণ করতে পারে, সম্পূর্ণরূপে সচেতন ইচ্ছাশক্তি দিয়ে এবং তার নিজের ভাগ্যের বই অধ্যয়ন করতে পারে।

অনুবিসের মন্দিরে এবং তার বিয়াল্লিশ জন বিচারকের সাথে, দীক্ষিত ব্যক্তি তার নিজের বই অধ্যয়ন করতে পারে।

অনুবিস কর্মের সর্বোচ্চ শাসক। অনুবিসের মন্দির আণবিক জগতে অবস্থিত, যাকে অনেকে অ্যাস্ট্রাল জগৎ বলে।

দীক্ষিত ব্যক্তিরা সরাসরি অনুবিসের সাথে আলোচনা করতে পারেন। আমরা ভালো কাজের মাধ্যমে সমস্ত কর্মের ঋণ বাতিল করতে পারি, তবে অনুবিসের সাথে আলোচনা করতে হবে।

কর্মের আইন, মহাজাগতিক দাঁড়িপাল্লার আইন কোনো অন্ধ আইন নয়; কর্মের কর্তাদের কাছ থেকে ঋণও চাওয়া যেতে পারে, তবে সমস্ত ঋণ ভালো কাজের মাধ্যমে পরিশোধ করতে হবে এবং যদি পরিশোধ করা না হয়, তবে আইন তা কষ্টের সাথে আদায় করে।

তুলা রাশি, দাঁড়িপাল্লার রাশিচক্র, কিডনিকে নিয়ন্ত্রণ করে। তুলা রাশি হল ভারসাম্য রক্ষার শক্তির প্রতীক এবং কিডনিতে আমাদের শরীরের শক্তি সম্পূর্ণরূপে ভারসাম্যপূর্ণ হতে হবে।

সোজা হয়ে দাঁড়ান, সামরিক ভঙ্গিতে এবং তারপর ক্রস বা দাঁড়িপাল্লার আকারে বাহু প্রসারিত করে, আপনার সমস্ত শক্তি কিডনিতে ভারসাম্য রক্ষার উদ্দেশ্যে ডানদিকে সাতবার এবং বাম দিকে সাতবার ঝুঁকে দাঁড়িপাল্লার মতো করে নড়াচড়া করুন। মেরুদণ্ডের উপরের অংশের নড়াচড়া দাঁড়িপাল্লার মতো হওয়া উচিত।

যে শক্তিগুলো মাটি থেকে উঠে আমাদের পায়ের ছাঁকনি ভেদ করে পুরো শরীরে প্রবাহিত হয়, সেগুলোকে কোমরবন্ধে ভারসাম্যপূর্ণ করতে হবে এবং এটি तुला রাশির দোলনের মাধ্যমে সফলভাবে সম্পন্ন করা যায়।

তুলা রাশি শুক্র এবং শনি দ্বারা শাসিত। ধাতু - তামা। পাথর - ক্রিসোলাইট।

বাস্তবে আমরা যাচাই করতে পেরেছি যে तुला রাশিতে জন্মগ্রহণকারীরা সাধারণত দাম্পত্য জীবন এবং প্রেমের ক্ষেত্রে কিছুটা ভারসাম্যহীনতা অনুভব করেন।

तुला রাশিতে জন্মগ্রহণকারীরা তাদের স্পষ্টবাদী এবং ন্যায়পরায়ণ স্বভাবের কারণে অনেক সমস্যা তৈরি করেন।

যাদের तुला রাশি ভালোভাবে প্রভাবিত, তারা সরল ও ন্যায্য জিনিস পছন্দ করেন। লোকেরা तुला রাশিতে জন্মগ্রহণকারীদের ভালোভাবে বোঝে না, তারা কখনও কখনও নিষ্ঠুর এবং নির্দয় বলে মনে হয়, তারা কূটনীতি জানে না বা জানতে চায় না, ভণ্ডামি তাদের বিরক্ত করে, দুষ্টুদের মিষ্টি কথা নরম করার পরিবর্তে সহজেই তাদের রাগান্বিত করে।

तुला রাশিতে জন্মগ্রহণকারীদের প্রতিবেশীকে ক্ষমা করতে না পারার ত্রুটি রয়েছে, তারা সবকিছুতে আইন দেখতে চায় এবং আইনের বাইরে কিছুই নয়, প্রায়শই তারা দয়া ভুলে যায়।

তুলা রাশিতে জন্মগ্রহণকারীরা ভ্রমণ করতে খুব পছন্দ করেন এবং তারা তাদের কর্তব্য বিশ্বস্ততার সাথে পালন করেন।

তুলা রাশিতে জন্মগ্রহণকারীরা যা, তাই-ই, স্পষ্টবাদী এবং ন্যায়পরায়ণ। লোকেরা সাধারণত तुला রাশিতে জন্মগ্রহণকারীদের উপর রেগে যায়, তাদের এই স্বভাবের কারণে ভুল বোঝে এবং স্বাভাবিকভাবেই তাদের সম্পর্কে খারাপ কথা বলে এবং তারা বিনামূল্যে শত্রু তৈরি করে।

तुला রাশিতে জন্মগ্রহণকারীদের সাথে দ্বৈত আচরণ করা যায় না, तुला রাশিতে জন্মগ্রহণকারীরা এটি সহ্য করেন না এবং ক্ষমা করেন না।

तुला রাশিতে জন্মগ্রহণকারীদের সাথে সবসময় বন্ধুত্বপূর্ণ এবং স্নেহপূর্ণ অথবা কঠোর হতে হবে, তবে কখনই মিষ্টি এবং কঠোরতার সেই দ্বৈত খেলা খেলবেন না, কারণ तुला রাশিতে জন্মগ্রহণকারীরা এটি সহ্য করেন না এবং কখনও ক্ষমা করেন না।

তুলা রাশির উন্নত প্রকার সর্বদা সম্পূর্ণ সতীত্ব প্রদান করে। তুলা রাশির নিম্ন প্রকার খুব কামুক ও ব্যভিচারী।

তুলা রাশির উন্নত প্রকারে এমন এক আধ্যাত্মিকতা রয়েছে যা আধ্যাত্মিক ব্যক্তিরা বোঝেন না এবং ভুলভাবে বিচার করেন।

তুলা রাশির নিম্ন নেতিবাচক প্রকারে উজ্জ্বল এবং অপরিচিত মানুষ রয়েছে, যারা খ্যাতি, যশ, প্রতিপত্তির প্রতি আকৃষ্ট হন না।

তুলা রাশির উন্নত প্রকার বিচক্ষণতা এবং দূরদর্শিতা ও সঞ্চয়ের অনুভূতি প্রকাশ করে। তুলা রাশির নিম্ন প্রকারে অনেক অগভীরতা এবং লোভ থাকে।

তুলা রাশির মধ্যম প্রকারে, তুলা রাশির উন্নত এবং নিম্ন উভয় প্রকারের অনেক গুণাবলী এবং ত্রুটি মিশ্রিত থাকে।

তুলা রাশিতে জন্মগ্রহণকারীদের মীন রাশিতে জন্মগ্রহণকারীদের সাথে বিবাহ উপযুক্ত।

তুলা রাশিতে জন্মগ্রহণকারীরা কোনো প্রতিদান বা কৃতিত্বের আশা না করে দাতব্য কাজ করতে পছন্দ করেন এবং তারা তাদের কাজের প্রচার করেন না।

তুলা রাশির উন্নত প্রকার নির্বাচিত সঙ্গীত ভালোবাসে, এতে আনন্দিত হয় এবং চরমভাবে উপভোগ করে।

তুলা রাশিতে জন্মগ্রহণকারীরা ভালো থিয়েটার, ভালো সাহিত্য ইত্যাদির প্রতিও আকৃষ্ট হন।