Ar Spered

Gallout a reomp gwiriañ penaos kalz a gelennerien Istor Hollvedel er c’hornôg eus ar bed a vez o c’hoarzhin diwar-benn ar Bouda, Konfusius, Mahomed, Hermes, Quetzalcoatl, Moizez, Krishna, hag all.

Hep mar ebet e c’hallomp ivez prouiñ a-walc’h ar sarcasmoù, ar goap, an ironiezh a vez taolennet gant ar gelennerien a-enep ar relijionoù kozh, a-enep an doueed, a-enep ar mitologiezh, hag all. Kement-se a zo just a-walc’h un diouer a skiant-prenañ.

Er skolioù, er skolajoù hag er skol-veur, e tlefe bezañ pledet gant an temoù relijiel gant muioc’h a zoujañs, gant ur santimant uhel a zoujañs, gant gwir skiant-prenañ krouiñ.

An doareoù relijiel a vir an talvoudoù peurbadel hag a zo aozet hervez ezhommoù psikologel hag istorel pep pobl, pep gouenn.

D’an holl relijionoù ez eus ar memes pennaennoù, ar memes talvoudoù peurbadel ha disheñvel int nemet dre o stumm.

N’eo ket skiantek e vefe ur c’hristen oc’h ober goap eus relijion ar Bouda pe eus ar relijion Hebraek pe Hindouek rak diazezet eo an holl relijionoù war ar memes diazoù.

Satirenn meur a zeskadour a-enep ar relijionoù hag o diazezourien a zeu diwar ar binim MARKSIST a zo o saotrañ an holl speredoù gwan en amzerioù-mañ.

Ar gelennerien er skolioù, er skolajoù hag er skol-veur a dlefe sturiañ o skolajidi hag o skoliadezed war hent ar gwir zoujañs d’hor c’henseurted.

Disonest ha dismegañsus eo splann an droug-ober a ra an den gros en anv un teorienn a bep seurt, oc’h ober goap eus an temploù relijionoù, sektennoù, skolioù pe kevredigezhioù speredel.

Pa guitaer ar salioù studi e rank ar studierien en em gavout gant tud a bep relijion, skol, sekt ha n’eo ket skiantek na ouzont ket zoken mirout an emzalc’h dereat en un templ.

Pa guitaer ar salioù-klas goude dek pe pemzek vloaz studi, ar baotred hag ar merc’hed yaouank a zo ken gorrek ha kousket evel an dud all, ken leun a c’houllo hag a ziouer a skiant-prenañ evel d’ar c’hentañ deiz ma oant aet d’ar skol.

Ur gwir ezhomm zo d’ar studierien, e-touez traoù all, da ziorren ar greizenn emzivel rak n’eo ket pep tra spered. Ret eo deskiñ santout kempouezioù don ar vuhez, kened ar wezenn digenvez, kan an evnig er c’hoad, ar sinfoniezh sonerezh ha livioù ur c’huzh-heol brav.

Ret eo ivez santout ha kompren don an holl gontrolioù spontus eus ar vuhez, evel an urzh sokial kriz ha didruez eus ar mare-mañ m’emaomp o vevañ, ar straedoù leun a vammmoù mantret a c’houlenn ur penn bara gant o bugale dismaget hag o naon, ar savadurioù divalav ma vev miliadoù a familhoù paour, an hentoù fall a-walc’h ma red miliadoù a garr-tanioù a ya en-dro gant ar c’herreiz-tan-se a ra droug d’ar c’horfoù, hag all.

Ar studier a guita ar salioù-klas a rank talañ ouzh e egoistelezh dezhañ e-unan hag ouzh e broblemioù dezhañ e-unan, met ivez ouzh egoistelezh an holl dud hag ouzh meur a broblem eus ar gevredigezh denel.

Ar pezh a zo grevusañ eus pep tra eo ne vez ket skiant-prenañ gant ar studier a guita ar salioù-klas, memes pa vez prientet e spered, kousket eo e goustiañs, prientet eo fall evit stourm a-enep ar vuhez.

Deuet eo an eur da enklask ha da zizoleiñ ar pezh a vez graet SKIANT-PRENAÑ anezhañ. Ar geriadur, an holloueziadur, a zo dic’houest da dermeniñ da vat ar SKIANT-PRENAÑ.

Hep skiant-prenañ ne c’hell ket bezañ treuzfurmadur radikal na gwir eürusted ha ral-kenañ eo kavout tud skiantek da vat er vuhez.

An dra bouezusañ er vuhez n’eo ket anavezout ar ger SKIANT-PRENAÑ hepken, met eksperimantiñ ennomp hon-unan e sinifiadur don.

Kalz a zo ar re a embann bezañ skiantek, n’eus ket a vezvier na embann bezañ skiantek ha Carlos Marx o krediñ e-unan e oa re skiantek, en deus skrivet e farsadenn vatarielour a zo bet kaoz d’ar bed da goll an talvoudoù peurbadel, da fuzuilhañ miliadoù a veleien a relijionoù disheñvel, da walldaoler leanezed, Boudaadezed, Kristenezed, hag all, da zistruj meur a dempl, da jahin miliadoù ha milionoù a dud, hag all hag all hag all.

Pep hini a c’hell embann bezañ skiantek, diaes eo bezañ anezhañ da vat.

N’eo ket dre gaout muioc’h a ditouroù levrioù, muioc’h a anaoudegezhioù, muioc’h a eksperiañsoù, muioc’h a draoù da c’hoapaat an dud, muioc’h a arc’hant da brenañ barnerien ha poliserien, hag all, e vezer deuet a-benn da gaout ar pezh a vez graet SKIANT-PRENAÑ anezhañ.

N’eo ket gant ar MUI-SE, e c’heller dont a-benn da gaout SKIANT-PRENAÑ. Faezhet eo splann ar re a soñj e c’heller bezañ trec’h war ar skiant-prenañ gant ar prosesus eus ar MUI.

Ur gwir ezhomm zo da gompren don ha war dachenn spered gouizieien ha diouiziek ar pezh eo prosesus drouk ar MUI-SE, rak kuzhet eo en diazez e-giz ur sekred bras an EGO karet, ar ME, ar ME-VA-UNAN, a c’hoanta hag a fell dezhañ atav MUI ha MUIOC’H evit louzañ ha kreñvaat.

An diaoul-mañ a zougomp ennomp, ar SATAN-MAÑ, ar ME-MAÑ, a lavar: MUIOC’H a arc’hant, muioc’h a gened, muioc’h a skiant-prenañ am eus eget hemañ, muioc’h a vrud, muioc’h a fines, hag all hag all hag all.

An neb a fell dezhañ kompren da vat ar pezh eo ar SKIANT-PRENAÑ, a rank deskiñ santout anezhañ, a rank bevañ anezhañ hag eksperimantiñ anezhañ dre brederiañ don.

Kement a zastum an dud etre bez brein ar memor fael, titouroù speredel, eksperiañsoù ar vuhez, a dro atav da get en termen eus MUI ha MUIOC’H. Evel-se ne zeuont biken da anavezout ster don kement a zastummont.

Kalz a lenn ul levr hag a laka anezhañ er memor goude, laouen da vezañ dastumet muioc’h a ditouroù, met pa vez galvet da respont dre gelennadurezh skrivet el levr o deus lennet, e vez kavet n’ouzont ket ster don ar gelennadurezh, met ar ME a fell dezhañ muioc’h ha muioc’h a ditouroù, muioc’h ha muioc’h a levrioù c’hoazh pa n’en deus ket bevet kelennadurezh hini ebet anezho.

Ne zeuer ket a-benn da gaout skiant-prenañ gant muioc’h a ditouroù levrioù, nag a eksperiañs, nag a arc’hant, nag a vrud, ar skiant-prenañ a c’hell bleuñviñ ennomp pa gomprenomp holl prosesus ar ME, pa gomprenomp don holl automatism psikologel ar MUI.

Ret eo kompren eo ar spered kreizenn diazez ar MUI. Da vat eo ar MUI-SE ar memes ME psikologel a c’houlenn hag ar spered eo e greizenn diazez.

An neb a fell dezhañ bezañ skiantek da vat, a rank divizout mervel n’eo ket el live speredel war-c’horre hepken, met ivez war holl dachennoù spered gouizieien ha diouiziek.

Pa varv ar ME, pa zileizher ar ME da vat, ar pezh a chom nemetken ennomp eo ar BEZAÑS gwirion, ar BEZAÑS gwir, ar skiant-prenañ reizh ken c’hoantaet ha ken diaes.

Krediñ a ra an dud eo krouer ar spered, faezhet int. N’eo ket krouer ar ME hag ar spered eo kreizenn diazez ar ME.

Krouer eo ar skiant-prenañ peogwir eo eus ar BEZAÑS, un atribut eus ar BEZAÑS eo. Ne rankomp ket kemmeskañ ar spered gant ar SKIANT-PRENAÑ.

Faezhet int SPLANN ha da vat ar re a soñj eo ar SKIANT-PRENAÑ un dra a c’heller gounit evel bleuñv serre-doñ pe un dra a c’heller prenañ evel ma prener titloù noblañs pe oc’h ober perc’henn war ul levraoueg vras.

Ret eo kompren don holl prosesusoù ar spered, an holl reaksionoù, ar MUI psikologel-se a zastum, hag all. Evel-se hepken e tarz ennomp e stumm naturel ha spontan ar flamm tan-gwall eus ar SKIANT-PRENAÑ.

Pa zileizher an diaoul a zougomp ennomp, tan ar skiant-prenañ krouer a zeu war wel tamm-ha-tamm ennomp, betek lugerniñ o deviñ.

Hor BEZAÑS gwir a zo ar GARANTEZ hag eus ar GARANTEZ-SE e teu ar SKIANT-PRENAÑ reizh ha gwirion n’eo ket eus an amzer.