Lezenn ar Balancenn

Dedenus eo kaout un horolaj-moger er gêr, n’eo ket hepken evit gouzout an eurioù met ivez evit prederiañ un tamm.

Hep ar pendulum ne ya ket an horolaj en-dro; don-tre eo ster fiñvadenn ar pendulum.

Gwechall gozh ne oa ket eus dogma an emdroadur; neuze, ar re fur a gomprenne e vez atav argerzhioù istorel o tiorren hervez Lezenn ar Pendulum.

Pep tra a red hag a gil, a bign hag a ziskenn, a gresk hag a zigresk, a ya hag a zeu hervez al Lezenn burzhudus-mañ.

N’eus netra iskis e vefe pep tra o tigemm, e vefe pep tra sujet da lusk an amzer, e vefe pep tra o tibevoluiñ hag oc’h envoliñ.

En ur penn eus ar pendulum emañ al levenez, en egile ar boan; hor santimantoù, soñjoù, c’hoantoù, hiraezhoù, a luskel hervez Lezenn ar Pendulum.

Esper hag an dihesperezh, pesimism hag optimisme, passion ha poan, trec’h ha c’hwitadenn, gounit ha koll, a glot sur-mat gant daou benn fiñvadenn ar pendulum.

Savet eo bet Ejipt gant e holl c’halloud ha mestroni war ribloù ar stêr sakr, met pa’z eo aet ar pendulum d’an tu all, pa’z eo savet dre ar penn enebet eo kouezhet bro ar faraoned ha savet Jeruzalem, kêr karet ar Brofeded.

Kouezhet eo Israel pa’z eo cheñchet plas ar pendulum ha savet eo bet en tu all an Impalaeriezh Roman.

Fiñvadenn ar pendulum a sav hag a ziskar Impalaeriezhioù, a laka sevenadurioù galloudek da sevel hag a zistruj anezho goude-se, h.a.

Gallout a reomp lakaat e penn dehou ar pendulum ar skolioù seudo-esoterek ha seudo-okultist liesseurt, relijionoù ha sektennoù.

Gallout a reomp lakaat e penn kleiz fiñvadenn ar pendulum an holl skolioù a-seurt materialist, marksist, ateour, skeptik, h.a. Antitezenn fiñvadenn ar pendulum, o cheñch, sujet da gemmadurioù didermen.

Ar fanatik relijiel, en abeg d’un darvoud iskis bennak pe d’un dic’hoanag, a c’hall mont da benn all ar pendulum, dont da vezañ ateour, materialist, skeptik.

Ar fanatik materialist, ateour, en abeg d’un dra iskis bennak, marteze un darvoud metafizikel dreistordinal, ur mare spont dic’houzañvus, a c’hall kas anezhañ da benn enebet fiñvadenn ar pendulum ha lakaat anezhañ da vezañ ur relijiel reaktioner dic’houzañvus.

Skouerioù: Ur beleg faezhet en ur breutadenn gant un Esoterikour, dizesperet eo deuet da vezañ diskredik ha materialist.

Anavezet hon eus istor un itron ateourez ha diskredik, en abeg d’un dra metafizikel pouezus ha divinitivez, a zo deuet da vezañ un diskouezerez dreist eus an esoterisme pleustrek.

En anv ar wirionez, ret eo deomp disklêriañ ez eo an ateour materialist gwirion ha rik ur fars, n’eus ket anezhañ.

Dirak tostadur ur marv dic’hortoz, dirak ur mare spont dic’houzañvus, enebourien an eternelezh, ar vaterialisted hag ar re ziskredik, a dremen diouzhtu da benn all ar pendulum hag a zeu da bediñ, da ouelañ ha da grial gant feiz didermen ha devosion vras.

Karl Marx e-unan, aozer ar Vaterialismezh Dialektikel, a oa ur fanatik relijiel yuzev, hag goude e varv, e oa bet graet obidoù pompadus dezhañ evel rabin bras.

Karl Marx en deus savet e Zialektikezh Vaterialist gant ur pal hepken: “KROUIÑ UN ARMAÑS EVIT DISTRUJ AN HOLL RELIJIONIOÙ ER BED DRE AR SKEPTIKEREZH”.

Bez’ ez eo an degouezh boas eus ar jalousiezh relijiel kaset d’ar vuzuilh; ne c’halle ket Marx asantiñ e vefe relijionoù all hag en deus kavet gwelloc’h distruj anezho dre e Zialektikezh.

Karl Marx en deus sevenet unan eus Protokoloù Sion a lavar fraezh: “N’eo ket a-bouez e vefemp oc’h ober ur bed leun a vaterialismezh hag a ateismezh euzhus, an deiz ma c’hounezimp, e kelennimp relijion Moizez kodet en un doare dereat hag e stumm dialektikel, ha ne lezimp relijion all ebet er bed”.

Dedennus-tre eo e vefe relijionoù heskinet en Unaniezh Soviedel hag e vefe kelennet dialektikezh vaterialist d’ar bobl, tra ma vez studiet an Talmud, ar Bibl hag ar relijion er sinagogoù, hag e labouront en o frankiz hep kudennoù.

Mistri gouarnamant Rusia zo fanatikoù relijiel eus Lezenn Moizez, met kontammiñ a reont ar bobl gant ar fars-se eus ar Vaterialismezh Dialektikel.

Biken ne zisklêriemp enep pobl Israel; disklêriañ a reomp hepken enep ur strollad-ren eus ar memes troioù a zo, o redek war-lerc’h palioù dikonfesadus, o kontammiñ ar bobl gant Dialektikezh Vaterialist, tra ma pleustr e kuzh relijion Moizez.

Ar vaterialismezh hag ar speredelezh, gant o holl heuliad teoriñ, rakprederioù ha rakvarnioù a bep seurt, a vez pledet en empenn hervez Lezenn ar Pendulum hag a cheñch diouzh ar c’hiz hervez an amzerioù hag ar c’hiziez.

Ar spered hag an danvez zo daou genson re ziskutable ha dreinek na gompren den.

Netra ne oar an empenn diwar-benn ar spered, netra ne oar diwar-benn an danvez.

Ur genson n’eo nemet kement-se, ur genson. Ar wirionez n’eo ket ur genson memes ma c’hall an empenn ober kalz a genson diwar-benn ar wirionez.

Ar spered eo ar spered (Ar Boud), hag eñ e-unan hepken a c’hall en em anavezout.

Skrivet eo: “AR BOUDOÙ EO AR BOUDOÙ HA PENNAD AR BOUDOÙ EO AR BOUDOÙ E-UNAN”.

Fanatikoù an Doue danvez, skiantourien ar Vaterialismezh Dialektikel zo empirikel hag aburdañ e-barzh kant dre gant. Komz a reont diwar-benn an danvez gant emzalc’h dibistrius ha sot, pa ne ouzont netra diwar-benn anezhañ e gwirionez.

Petra eo an danvez? Piv eus ar skiantourien sot-se a oar? An danvez brudet-kenañ a zo ivez ur genson re ziskutable ha dreinek a-walc’h.

Petra eo an danvez?, Ar c’hoton?, An houarn?, Ar c’hig?, Ar startijenn?, Ur maen?, An arem?, Ur c’houmoulenn pe petra? Lavarout ez eo pep tra danvez a vefe ken empirikel hag aburdañ ha kadarnaat ez eo holl organeg an den ul lîvrenn, pe ur galon pe un ael. A-dra sur, un dra zo un dra hag un dra all zo un dra all, pep organ zo disheñvel ha pep danvez zo distinkt. Neuze, pehini eus an holl zanvezioù-se eo an danvez brudet-kenañ?

Gant kensonoù ar pendulum e c’hoari kalz a dud, met e gwirionez n’eo ket ar c’hensonoù ar wirionez.

An empenn ne anavez nemet stummoù faos an natur, met netra ne oar diwar-benn ar wirionez a zo er stummoù-se.

An teoriñ a ya diouzh ar c’hiz gant an amzer hag ar bloavezhioù, hag ar pezh a zo bet desket gant unan er skol ne dalv ket da netra goude-se; evel konkusion: den ne oar netra.

Ar c’hensonoù eus an tu dehou pellañ pe eus an tu kleiz pellañ eus ar pendulum a dremen evel giziez ar merc’hed, holl brosezioù an empenn eo ar re-se, traoù a zegouezh war-c’horre ar c’hompren, sotonioù, vanitezioù ar spered.

Enep d’ur reolenn psikologek bennak e vez lakaet ur reolenn all, enep d’ur brosez psikologek frammet en un doare poellek, e vez lakaet unan all heñvel, ha goude an holl, petra?

Ar wirion, ar wirionez, eo ar pezh a zegas interest deomp; met n’eo ket afer ar pendulum kement-se, ne vez ket kavet etre lusk an teoriñ hag ar c’hredennoù.

Ar wirionez eo an dianav a-vare da vare, a-bennad da bennad.

Ar wirionez emañ e-kreiz ar pendulum, n’emañ ket en tu dehou pellañ ha n’emañ ket en tu kleiz pellañ kennebeut.

Pa oa bet goulennet da Jezuz: Petra eo ar wirionez?, en deus miret un didrouz don. Ha pa oa bet savet ar memes goulenn da Vudha, en deus distroitet e gein hag aet kuit.

Ar wirionez n’eo ket afer a ali, nag a deoriñ, nag a rakprederioù eus an tu dehou pellañ pe eus an tu kleiz pellañ.

Ar genson a c’hall an empenn ober diwar-benn ar wirionez, n’eo biken ar wirionez.

Ar mennozh a c’hall ar c’hompren kaout diwar-benn ar wirionez, n’eo biken ar wirionez.

Ar soñj hon eus diwar-benn ar wirionez, na vern ket pegen doujus e vefe hennezh, n’eo ket ar wirionez evel-se.

Nag ar red speredelezh nag o enebourien vaterialisted, ne c’hallont kas ac’hanomp biken d’ar wirionez.

Ar wirionez zo un dra a rank bezañ bevet en un doare eeun, evel pa lak unan e viz en tan hag e vez devet, pe evel pa lonk unan dour hag e vez beuzet.

Kreiz ar pendulum emañ en hor c’horf e-unan, hag eno eo e rankomp dizoleiñ hag e vevañ en un doare eeun ar wirion, ar wirionez.

Ezhomm hon eus d’en em zizoleiñ en un doare eeun evit en em zizoleiñ hag en em anavezout don-tre.

Ar veajiñ a wirionez a c’hoarvez nemet pa hon eus lamet an elfennoù dihoalus hag a ya d’ober asambles ar re zindan.

Nemet o lemel ar fazi e teu ar wirionez. Nemet o zistruj ar “Me-unan”, ma fazioù, ma rakprederioù ha ma aezamantoù, ma passionoù ha ma c’hoantoù, ma c’hredennoù ha ma c’hastioù, ma c’hrennaderioù speredel ha ma emzalc’hioù a bep seurt, e teu deomp bezañ o veajiñ ar wirion.

Ar wirionez n’he deus netra da welet gant ar pezh a zo bet lavaret pe paouezet da lavarout, gant ar pezh a zo bet skrivet pe paouezet da skrivañ, hi a deu deomp nemet pa’z eo marvet ar “re zindan”.

An empenn ne c’hall ket klask ar wirionez dre ma ne anavez ket anezhi. An empenn ne c’hall ket anaout ar wirionez dre n’he deus ket anavezet anezhi biken. Ar wirionez a zeu deomp en un doare naturel pa hon eus lamet an holl elfennoù dihoalus hag a ya d’ober ar “re zindan”, ar “me-unan”.

Keit ha ma kendalc’h ar skiant da vezañ stoket etre ar me-unan, ne c’hallo ket vevañ ar pezh a zo ar wirion, ar pezh a zo en tu all d’ar c’horf, d’ar santimantoù ha d’an empenn, ar pezh a zo ar wirionez.

Pa vez digresket ar re zindan betek poultr kosmek, e vez dieubet ar skiant evit dihunat da vat hag e vevañ en un doare eeun ar wirionez.

Gant abeg reizh en deus lavaret ar C’habir Bras Jezuz: “ANAVEZIT AR WIRIONEZ HAG HI HO FERO DIEUB”.

Da betra e servij d’un den anaout hanter-kant mil teoriñ ma n’en deus biken bevet ar Wirionez?

Reizhiad speredel un den bennak zo doujus-tre, met lakaet e vez un reizhiad all enep d’ur reizhiad bennak ha nag unan nag egile n’eo ar wirionez.

Gwell eo en em zizoleiñ evit en em anavezout hag e vevañ un deiz en un doare eeun, ar wirion, ar WIRIONEZ.