इसकर्पिय'

অক্টোবৰ ২৩ তাৰিখৰ পৰা নবেম্বৰ ২২ তাৰিখলৈ

মহান হিয়েৰ’ফাণ্ট যীচু খ্ৰীষ্টে নিকোদিমক কৈছিল: “মই তোমাক সঁচাকৈয়ে কওঁ, যিজন নতুনকৈ জন্ম নহয়, তেওঁ ঈশ্বৰৰ ৰাজ্য দেখিব নোৱাৰে।”

এচ’টেৰিজমৰ ৰাজ্য, মেজিছ ৰেগনমত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ পানী আৰু আত্মাৰ পৰা জন্ম লোৱাটো প্ৰয়োজনীয়।

ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ পূৰ্ণ অধিকাৰ পাবলৈ নতুনকৈ জন্ম লোৱাটো জৰুৰী। দুবাৰ জন্ম হোৱাটো জৰুৰী।

দ্বিতীয় জন্মৰ এই কথাটো নিকোদিমে বুজা নাছিল আৰু সকলো বাইবেলীয় সম্প্ৰদায়েও বুজা নাই। যদিহে সঁচাকৈয়ে নিকোদিমক যীচুৱে কোৱা কথাখিনি বুজিব বিচাৰে, তেন্তে ধৰ্মৰ তুলনামূলক অধ্যয়ন কৰা আৰু আৰ্কেনাম এ.জেড.এফ.-ৰ চাবি থকাটো প্ৰয়োজনীয়।

বিভিন্ন বাইবেলীয় সম্প্ৰদায়বোৰ সম্পূৰ্ণৰূপে নিশ্চিত যে তেওঁলোকে নতুনকৈ জন্ম লোৱাৰ অৰ্থ কি তাক সঁচাকৈয়ে বুজি পাইছে আৰু ইয়াক বিভিন্ন ধৰণে ব্যাখ্যা কৰিছে, কিন্তু নিশ্চিতভাৱে তেওঁলোকৰ বাইবেলৰ যথেষ্ট জ্ঞান থাকিলেও আৰু এটা পদ আন এটা পদৰ সৈতে প্ৰমাণ কৰি আৰু এটা পদ আন এটা বা আন পদৰ সৈতে বুজাবলৈ চেষ্টা কৰিলেও, প্ৰকৃত কথাটো হ’ল তেওঁলোকে গোপন চাবি, আৰ্কেনাম এ.জেড.এফ. নথকাকৈ ইয়াক বুজি নাপায়।

নিকোদিম এজন জ্ঞানী ব্যক্তি আছিল, তেওঁ পবিত্ৰ শাস্ত্ৰবোৰ গভীৰভাৱে জানিছিল আৰু তথাপিও তেওঁ বুজি পোৱা নাছিল আৰু কৈছিল: “মানুহ বুঢ়া হৈ কেনেকৈ জন্ম হ’ব পাৰে? তেওঁ পুনৰ নিজৰ মাকৰ গৰ্ভত প্ৰৱেশ কৰি জন্ম ল’ব পাৰেনে?”

যীচু, মহান কবিৰে তেতিয়া নিকোদিমক মায়া ধৰণৰ উত্তৰ দিছিল: “মই তোমাক সঁচাকৈয়ে কওঁ, যিজন পানী আৰু আত্মাৰ পৰা জন্ম নহয়, তেওঁ ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰিব নোৱাৰে।”

যিজনৰ হাতত মৃত আখৰৰ বাহিৰে আন কোনো তথ্য নাই, যিজনে বাইবেলৰ পদবোৰৰ দ্বৈত অৰ্থ বুজি নাপায়, যিজনে আৰ্কেনাম এ. জেড. এফ.-ৰ বিষয়ে কেতিয়াও জনা নাই, তেওঁলোকে মহান কবিৰৰ এই কথাখিনি নিজৰ ধৰণে, তেওঁলোকৰ হাতত থকা একমাত্ৰ তথ্যৰে, তেওঁলোকে বুজা আৰু বিশ্বাস কৰা কথাৰে ব্যাখ্যা কৰে যে তেওঁলোকৰ সম্প্ৰদায়ৰ বাপ্তিস্ম বা অনুৰূপ কিবা এটাৰ দ্বাৰা দ্বিতীয় জন্মৰ সমস্যাটো সমাধান হৈ গৈছে।

মায়াসকলৰ বাবে আত্মা হৈছে জীৱন্ত জুই আৰু তেওঁলোকে কয়: “পানী আৰু জুইৰ সহায়ত ওপৰৰ বস্তুক তলৰ বস্তুৰ সৈতে সংযোগ কৰিব লাগিব।”

হিন্দুস্তানী ব্ৰাহ্মণসকলে দ্বিতীয় জন্মক যৌনভাৱে প্ৰতীকী কৰে। লিটাৰ্জীত সোণৰ এটা ডাঙৰ গাইগৰু সজা হয় আৰু দ্বিতীয় জন্মৰ বাবে প্ৰতিদ্বন্দ্বীয়ে গৰুটোৰ খোলা শৰীৰৰ মাজেৰে তিনিবাৰ হামি গৈ যোনীৰ পৰা ওলাই আহিব লাগিব আৰু এনেদৰে তেওঁক প্ৰকৃত ব্ৰাহ্মণ, দ্বিবা, বা দুবাৰ জন্ম পোৱা বুলি পবিত্ৰ কৰা হয়, এবাৰ মাকৰ পৰা আৰু আনবাৰ গৰুৰ পৰা।

এইদৰে ব্ৰাহ্মণসকলে যীচুৱে নিকোদিমক শিকোৱা দ্বিতীয় জন্মক প্ৰতীকীভাৱে ব্যাখ্যা কৰে।

আমি আগৰ অধ্যায়বোৰত কৈছোঁ যে গাইগৰুৱে মাতৃ দেৱীক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, কিন্তু আকৰ্ষণীয় কথাটো হ’ল ব্ৰাহ্মণসকলে নিজকে দুবাৰ জন্ম পোৱা বুলি কয় আৰু তেওঁলোকৰ দ্বিতীয় জন্ম যৌন, গাইগৰুৰ পৰা জন্ম আৰু যোনীৰ মাজেৰে তেওঁলোকৰ গৰ্ভৰ পৰা ওলাই অহা।

এই বিষয়টো অতি জটিল আৰু চন্দ্ৰ জাতিয়ে ইয়াক অতি ভয়ানকভাৱে ঘৃণা কৰে, তেওঁলোকে গাইগৰুটোক হত্যা কৰাটো পছন্দ কৰে আৰু তাৰ পিছত যৌনতাৰ ৰহস্য আৰু আৰ্কেনাম এ. জেড. এফ.-ৰ বিষয়ে কথা কোৱা সকলোকে অপমান কৰে।

ব্ৰাহ্মণসকল দুবাৰ জন্ম পোৱা নহয়, কিন্তু প্ৰতীকীভাৱে হয়। মেচোনিক মাষ্টৰো প্ৰকৃত মাষ্টৰ নহয়, কিন্তু প্ৰতীকীভাৱে হয়।

আকৰ্ষণীয় কথাটো হ’ল দ্বিতীয় জন্ম পোৱাটো আৰু সমস্যাটো এশ শতাংশ যৌন।

যিজনে সঁচাকৈয়ে চতুৰ্থ মাত্ৰাৰ সেই ভূমিত, জিনাছৰ সেই উপত্যকা, পৰ্বত আৰু মন্দিৰবোৰত, দুবাৰ জন্ম পোৱাসকলৰ সেই ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰিব বিচাৰে, তেওঁলোকে মেচোনিক ভাষাত ক’বলৈ গ’লে কেঁচা শিলটোৰ সৈতে কাম কৰিব লাগিব, ইয়াক কাটি আকৃতি দিব লাগিব।

এহেজাৰ এটা ৰাতিৰ দেশ, আশ্চৰ্যৰ দেশৰ পৰা, য’ত দুবাৰ জন্ম পোৱাসকলে সুখীভাৱে বাস কৰে, সেই ভূমিৰ পৰা আমাক পৃথক কৰা সেই আচৰিত শিলটোক সন্মান সহকাৰে তুলি ধৰিব লাগিব।

যদি আমি হাতুৰী আৰু ছেনিৰে ইয়াক কিউবিক আকৃতি নিদিওঁ, তেন্তে শিলটো আঁতৰোৱা, ইয়াক তুলি ধৰাটো অসম্ভৱ।

যীচু খ্ৰীষ্টৰ শিষ্য পিতৰ হৈছে আলাদিন, মহান ৰহস্যৰ অভয়াৰণ্য বন্ধ কৰা শিলটো তুলিবলৈ অনুমতিপ্ৰাপ্ত আচৰিত ব্যাখ্যাদাতা।

পিতৰৰ প্ৰকৃত নাম হৈছে পাটাৰ যাৰ তিনিটা ব্যঞ্জনবৰ্ণ আছে, পি. টি. আৰ., যিবোৰ মৌলিক।

পি.-য়ে আমাক গোপনে থকা পিতৃ, দেৱতাসকলৰ পিতৃ, আমাৰ পিতৃ বা পিট্ৰিসকলৰ কথা সোঁৱৰাই দিয়ে।

টি. টাউ, ঐশ্বৰিক উভলিঙ্গ, যৌন কাৰ্যৰ সময়ত পুৰুষ আৰু মহিলাৰ মিলন।

আৰ. এই আখৰটো আইএনআৰআইত গুৰুত্বপূৰ্ণ, ই হৈছে পবিত্ৰ আৰু ভয়ানকভাৱে ঐশ্বৰিক জুই, মিচৰীয় ৰা।

পিতৰ, পাটাৰ, আলোকদাতাজন হৈছে যৌন যাদুৰ মাষ্টৰ, দয়ালু মাষ্টৰ যিজনে ভয়ানক পথৰ প্ৰৱেশদ্বাৰত সদায় আমালৈ বাট চাই থাকে।

ধৰ্মীয় গাইগৰু, বিখ্যাত ক্ৰিটান মিনোটাউৰ হৈছে প্ৰথম বস্তু যিটো আমি দুবাৰ জন্ম পোৱাসকলৰ ভূমিত লৈ যোৱা ৰহস্যময় ভূগৰ্ভত পাওঁ।

মধ্যযুগীয় বৃদ্ধ আলকেমিষ্টসকলৰ দাৰ্শনিক শিল হৈছে যৌনতা আৰু দ্বিতীয় জন্ম যৌন।

মনুৰ আইনৰ অষ্টম অধ্যায়ত কোৱা হৈছে: “যিখন ৰাজ্যত বেছিকৈ শূদ্ৰ থাকে, অধৰ্মী মানুহেৰে ভৰা আৰু দুবাৰ জন্ম পোৱা বাসিন্দা নথকা, সেইখন ৰাজ্য দ্ৰুতভাৱে ধ্বংস হ’ব, ভোক আৰু ৰোগে আক্ৰমণ কৰিব।”

পিতৰৰ মতবাদ অবিহনে দ্বিতীয় জন্ম অসম্ভৱ। আমি জ্ঞানবাদীসকলে পিতৰৰ মতবাদ অধ্যয়ন কৰোঁ।

ইনফ্ৰাচেক্সুৱেল, বিকৃতসকলে পিতৰৰ মতবাদক অতি ভয়ানকভাৱে ঘৃণা কৰে।

বহুতো ভুল বুজা ব্যক্তি আছে যিসকলে বিশ্বাস কৰে যে যৌনতাক বাদ দি নিজকে উপলব্ধি কৰিব পাৰি।

বহুতেই যৌনতাৰ বিৰুদ্ধে কথা কয়, যিসকলে যৌনতাক অপমান কৰে, যিসকলে তৃতীয় ল’গছৰ পবিত্ৰ অভয়াৰণ্যত নিজৰ সকলো অপবাদমূলক লেলাউটি পেলায়।

যিসকলে যৌনতাক ঘৃণা কৰে, যিসকলে কয় যে যৌনতা স্থূল, অপৰিষ্কাৰ, পশু, জন্তু তেওঁলোকেই অপমানকাৰী, যিসকলে পবিত্ৰ আত্মাক নিন্দা কৰে।

যিজনে যৌন যাদুৰ বিৰুদ্ধে কয়, যিজনে তৃতীয় ল’গছৰ অভয়াৰণ্যত নিজৰ অপমান পেলায়, তেওঁ কেতিয়াও দ্বিতীয় জন্ম পাব নোৱাৰে।

সংস্কৃতত যৌন যাদুৰ নাম হৈছে মৈথুন। পিতৰৰ মতবাদ হৈছে মৈথুন আৰু যীচুৱে কৈছিল: “তুমি পিতৰ, শিল আৰু সেই শিলৰ ওপৰত মই মোৰ গীৰ্জা নিৰ্মাণ কৰিম আৰু নৰকৰ দুৱাৰবোৰে ইয়াক পৰাস্ত কৰিব নোৱাৰিব।”

মৈথুনৰ চাবি হৈছে যোনীত সুমুৱাই থোৱা ক’লা লিংগম, শিৱ দেৱতাৰ গুণ, তৃতীয় ল’গছ, পবিত্ৰ আত্মা।

মৈথুনত ফেলো যোনিত প্ৰৱেশ কৰিব লাগে, কিন্তু কেতিয়াও শুক্ৰাণু স্খলন বা নিঃসৰণ কৰিব নালাগে।

বীৰ্যৰ নিঃসৰণ এৰাই চলিবলৈ দম্পতীহালে স্পৰ্শকাতৰ অৱস্থাত উপনীত হোৱাৰ আগতেই যৌন কাৰ্যৰ পৰা আঁতৰি আহিব লাগে।

সংযত ইচ্ছাই বীৰ্যক সৃষ্টিশীল শক্তিলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিব।

যৌন শক্তি মগজুলৈকে উঠে। এইদৰেই মগজু বীৰ্যময় হয়, এইদৰেই বীৰ্য মগজুৱেদি যায়।

মৈথুন হৈছে এনে এক অনুশীলন যিয়ে আমাক কুন্দলিনী, আমাৰ যাদুকৰী শক্তিৰ অগ্নিময় সৰ্পটোক জগাবলৈ আৰু বিকশিত কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে।

যেতিয়া কুন্দলিনী জাগ্ৰত হয়, ই মেৰুদণ্ডৰ নলীৰে উজাই যায়।

কুন্দলিনীয়ে সন্ত যোহনৰ প্ৰকাশিত বাক্যৰ সাতটা গীৰ্জা খোলে। সাতটা গীৰ্জা মেৰুদণ্ডত অৱস্থিত।

প্ৰথম গীৰ্জা হৈছে ইফিচী আৰু ই যৌন অঙ্গৰ সৈতে জড়িত। ইফিচী গীৰ্জাৰ ভিতৰত পবিত্ৰ সৰ্পটো তিনিবাৰ আৰু আধা পাক খাই শুই থাকে।

দ্বিতীয় গীৰ্জা হৈছে স্মাৰ্ণা, ই প্ৰষ্টেটৰ উচ্চতাত অৱস্থিত আৰু ই আমাক পানীৰ ওপৰত শক্তি প্ৰদান কৰে।

তৃতীয় গীৰ্জা হৈছে পেৰগামাম, ই নাভিৰ উচ্চতাত অৱস্থিত আৰু ই আমাক জুইৰ ওপৰত শক্তি প্ৰদান কৰে।

চতুৰ্থ গীৰ্জা হৈছে থিয়াটিৰা, ই হৃদয়ৰ উচ্চতাত অৱস্থিত আৰু ই আমাক বায়ুৰ ওপৰত শক্তি প্ৰদান কৰে আৰু বহুতো শক্তি প্ৰদান কৰে, যেনে স্বেচ্ছাই নিজকে বিভক্ত কৰা, জিনাছৰ শক্তি, ইত্যাদি।

পঞ্চম গীৰ্জা হৈছে চাৰ্ডিছ, ই সৃষ্টিশীল স্বৰযন্ত্ৰৰ উচ্চতাত অৱস্থিত আৰু ই আমাক যাদুকৰী শ্ৰৱণৰ শক্তি প্ৰদান কৰে, যি আমাক উচ্চ জগতৰ মাত আৰু গোলকবোৰৰ সংগীত শুনিবলৈ অনুমতি দিয়ে।

ষষ্ঠ গীৰ্জা হৈছে ফিলাডেলফিয়া আৰু ই চকুৰ মাজৰ উচ্চতাত থাকে আৰু ই আমাক অভ্যন্তৰীণ জগত আৰু ইয়াত বাস কৰা প্ৰাণীসমূহ দেখিবলৈ শক্তি প্ৰদান কৰে।

সপ্তম গীৰ্জা হৈছে লাওডিচিয়া। এই আচৰিত গীৰ্জাখন হৈছে মগজুৰ ওপৰৰ অংশ পাইনিয়েল গ্ৰন্থিত অৱস্থিত এহেজাৰ পাহিৰ পদুম।

লাওডিচিয়াই আমাক পলিভিডেঞ্চৰ শক্তি প্ৰদান কৰে, যাৰ দ্বাৰা আমি মহান দিন আৰু মহান ৰাতিৰ সকলো ৰহস্য অধ্যয়ন কৰিব পাৰোঁ।

কুন্দলিনীৰ পবিত্ৰ জুইয়ে মেৰুদণ্ডৰ নলীৰে লাহে লাহে উজাই যোৱাৰ লগে লগে ক্ৰমান্বয়ে সাতটা গীৰ্জা খোলে।

আমাৰ যাদুকৰী শক্তিৰ অগ্নিময় সৰ্পটো হৃদয়ৰ যোগ্যতা অনুসৰি অতি লাহে লাহে ওপৰলৈ উঠে।

যৌন শক্তিৰ সৌৰ আৰু চন্দ্ৰৰ প্ৰবাহে যেতিয়া কক্সিছৰ ওচৰৰ ত্ৰিবেনীত সংযোগ কৰে, মেৰুদণ্ডৰ ভেটি, পবিত্ৰ সৰ্পটোক জগোৱাৰ ক্ষমতা থাকে যাতে ই মেৰুদণ্ডৰ নলীৰে ওপৰলৈ উঠিব পাৰে।

মেৰুদণ্ডেদি ওপৰলৈ উঠা পবিত্ৰ জুই এডাল সৰ্পৰ দৰে।

পবিত্ৰ জুইৰ সাতটা স্তৰৰ শক্তি আছে। জুইৰ সাতটা স্তৰৰ শক্তিৰে কাম কৰাটো জৰুৰী।

যৌনতা নিজেই নৱম গোলক। নৱম গোলকলৈ অৱতৰণ কৰাটো প্ৰাচীন ৰহস্যত হিয়েৰ’ফাণ্টৰ সৰ্বোচ্চ মৰ্যাদাৰ বাবে সৰ্বোচ্চ পৰীক্ষা আছিল।

বুদ্ধ, যীচু মহান কবিৰ, হাৰ্মিছ, জোৰোষ্টাৰ, মহম্মদ, ডাণ্টে, আদি, আদিয়ে সেই সৰ্বোচ্চ পৰীক্ষাৰ মাজেৰে যাব লাগিছিল।

বহুতো ছদ্ম-এচ’টেৰিষ্ট আৰু ছদ্ম-গোপনীয়তাবাদী ছাত্ৰ আছে, যিসকলে গোপন বা ছদ্ম-গোপনীয় সাহিত্য পঢ়ি তৎক্ষণাত আশ্চৰ্যৰ দেশ জিনাছ, নিৰন্তৰ পৰমানন্দৰ সুখ আদিত প্ৰৱেশ কৰিব বিচাৰে।

সেই ছাত্ৰসকলে বুজিব নিবিচাৰে যে ওপৰলৈ উঠিবলৈ হ’লে প্ৰথমে তললৈ নামিব লাগিব।

প্ৰথমে নৱম গোলকলৈ নামিব লাগিব; তেতিয়াহে আমি ওপৰলৈ উঠিব পাৰিম।

জুইৰ মেজিষ্ট্ৰি অতি দীঘলীয়া আৰু ভয়ানক, যদি ছাত্ৰজনে হাৰ্মিছৰ পাত্ৰ ঢালি দিয়াৰ ভুল কৰে, তেওঁ নিজৰ আগৰ কাম হেৰুৱায়, আমাৰ যাদুকৰী শক্তিৰ অগ্নিময় সৰ্পটো তললৈ নামি যায়।

সকলো গোপন বিদ্যালয়ে ডাঙৰ ৰহস্যৰ পাঁচটা আৰম্ভণিৰ কথা উল্লেখ কৰে। সেই আৰম্ভণিবোৰ জুইৰ মেজিষ্ট্ৰিৰ সৈতে অতি ঘনিষ্ঠভাৱে জড়িত।

পবিত্ৰ জুইত আৰম্ভ হোৱাজনৰ পবিত্ৰ প্ৰকৃতিক উৰ্বৰ কৰাৰ ক্ষমতা আছে।

আমি আগতে কৈছোঁ আৰু ইয়াক পুনৰ দোহাৰোঁ যে প্ৰকৃতি হৈছে পাঁচখন ভৰি থকা প্ৰতীকী পবিত্ৰ গাইগৰু।

যেতিয়া প্ৰকৃতি আৰম্ভ হোৱাজনৰ ভিতৰত উৰ্বৰ হয়, তেতিয়া তেওঁৰ গৰ্ভত তৃতীয় ল’গছৰ দ্বাৰা সৌৰ শৰীৰবোৰ গঢ় লৈ উঠে।

সৌৰ জাতি, দুবাৰ জন্ম পোৱাসকলৰ সৌৰ শৰীৰ থাকে। সাধাৰণ মানুহ, সাধাৰণতে মানৱতা হৈছে চন্দ্ৰ জাতি আৰু তেওঁলোকৰ কেৱল চন্দ্ৰ ধৰণৰ অভ্যন্তৰীণ শৰীৰহে আছে।

ছদ্ম-গোপনীয় আৰু ছদ্ম-গোপনীয় বিদ্যালয়বোৰে থিঅ’ছফিকেল ছেপ্টেনাৰী, অভ্যন্তৰীণ শৰীৰবোৰৰ কথা উল্লেখ কৰে, কিন্তু তেওঁলোকে নাজানে যে সেই বাহনবোৰ প্ৰকৃততে চন্দ্ৰৰ শৰীৰ, প্ৰ’ট’প্লাজমিক।

বুদ্ধিমান জন্তুবোৰৰ সেই চন্দ্ৰৰ শৰীৰ, প্ৰ’ট’প্লাজমিকৰ ভিতৰত বিৱৰ্তন আৰু অন্তৰ্ৱৰ্তনৰ আইন অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে।

চন্দ্ৰৰ প্ৰ’ট’প্লাজমিক শৰীৰবোৰ প্ৰকৃততে প্ৰকৃতিৰ সকলো জন্তুৰে উমৈহতীয়া সম্পত্তি।

চন্দ্ৰৰ প্ৰ’ট’প্লাজমিক শৰীৰবোৰ এক দূৰৱৰ্তী খনিজ অতীতৰ পৰা আহিছে আৰু খনিজ অতীতলৈ ঘূৰি যায়, কাৰণ সকলো বস্তু ইয়াৰ মূল আৰম্ভণিৰ বিন্দুলৈ ঘূৰি যায়।

চন্দ্ৰৰ প্ৰ’ট’প্লাজমিক শৰীৰবোৰে প্ৰকৃতিৰ দ্বাৰা নিখুঁতভাৱে সংজ্ঞায়িত কৰা এক নিৰ্দিষ্ট বিন্দুলৈকে বিৱৰ্তন কৰে আৰু তাৰ পিছত মূল আৰম্ভণিৰ বিন্দুলৈকে নিজৰ অন্তৰ্ৱৰ্তনৰ ঘূৰণী আৰম্ভ কৰে।

কুমাৰী স্ফুলিংগ, মোনাডিক ঢৌবোৰে অতীতৰ খনিজত প্ৰ’ট’প্লাজমিক শৰীৰবোৰ উলিয়াই আনিছিল যাৰে খনিজ মৌলবোৰ, গ্নোমস বা পিগমীজক আবৃত কৰা হৈছিল।

উদ্ভিদৰ বিৱৰ্তনত খনিজ মৌলবোৰৰ প্ৰৱেশে প্ৰ’ট’প্লাজমিক বাহনবোৰত পৰিৱৰ্তন আনিছিল।

অযুক্তিবাদী জন্তুৰ বিৱৰ্তনত উদ্ভিদ মৌলবোৰৰ প্ৰৱেশে স্বাভাৱিকতে সেই চন্দ্ৰৰ প্ৰ’ট’প্লাজমিক শৰীৰবোৰত নতুন পৰিৱৰ্তন আনিছিল।

প্ৰ’ট’প্লাজমবোৰ সদায় বহুতো পৰিৱৰ্তনৰ অধীনত থাকে আৰু জন্তুৰ মৌলবোৰৰ বুদ্ধিমান জন্তুৰ প্ৰজাতিৰ মেট্ৰিক্সত প্ৰৱেশে এই চন্দ্ৰৰ শৰীৰবোৰক বৰ্তমানৰ ৰূপ দিছে।

প্ৰকৃতিয়ে ভুলকৈ মানুহ বুলি কোৱা বুদ্ধিমান জন্তুটোক এনেদৰে প্ৰয়োজন যেনেদৰে ই আছে, বৰ্তমান অৱস্থাত ই জীয়াই আছে।

প্ৰ’ট’প্লাজমৰ সকলো বিৱৰ্তনৰ উদ্দেশ্য হৈছে এই বুদ্ধিবৃত্তিক মেচিনবোৰ সৃষ্টি কৰা।

বুদ্ধিবৃত্তিক মেচিনবোৰৰ অসীম স্থানৰ পৰা মহাজাগতিক শক্তিবোৰ ধৰা পেলোৱাৰ ক্ষমতা আছে ইয়াক অচেতনভাৱে ৰূপান্তৰিত কৰিবলৈ আৰু তাৰ পিছত স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে পৃথিৱীৰ আগৰ স্তৰবোৰলৈ প্ৰেৰণ কৰিবলৈ।

সমগ্ৰ মানৱতা হৈছে প্ৰকৃতিৰ এক অংগ, পৃথিৱীৰ গ্ৰহীয় জীৱৰ বাবে এক অপৰিহাৰ্য অংগ।

যেতিয়া এনে গুৰুত্বপূৰ্ণ অংগৰ যিকোনো কোষ, অৰ্থাৎ যেতিয়া কোনো বিষয় অতি দুষ্ট হয় বা ফল দিয়াকৈ এশ আঠটা জীৱনৰ সময় সম্পূৰ্ণ কৰে, তেতিয়া নৰকৰ জগতত নিজৰ অন্তৰ্ৱৰ্তন তীব্ৰ কৰিবলৈ জন্ম লোৱা বন্ধ কৰে।

যদি কোনোবাই প্ৰ’ট’প্লাজমিক অন্তৰ্ৱৰ্তনৰ সেই কৰুণ আইনৰ পৰা হাত সাৰিব বিচাৰে, তেন্তে তেওঁলোকে নিজৰ দ্বাৰা আৰু ভয়ানক অতি প্ৰচেষ্টাৰে সৌৰ শৰীৰবোৰ সৃষ্টি কৰিব লাগিব।

প্ৰকৃতিৰ সকলো উপাদানত, সকলো ৰাসায়নিক পদাৰ্থত, সকলো ফলত ইয়াৰ নিজা ধৰণৰ হাইড্ৰজেন থাকে আৰু যৌনতাৰ হাইড্ৰজেন হৈছে এছআই-১২।

জুই, ফোহাটে পাঁচখন ভৰি থকা পবিত্ৰ গাইগৰুৰ গৰ্ভ উৰ্বৰ কৰে, কিন্তু কেৱল এছআই-১২ যৌন হাইড্ৰজেনৰ সৈতেহে সৌৰ শৰীৰবোৰ গঠন হয়, স্ফটিক হয়।

সংগীতৰ স্কেলৰ সাতটা সুৰৰ ভিতৰত সকলো জৈৱিক আৰু শাৰীৰিক প্ৰক্ৰিয়া সংঘটিত হয় যাৰ অন্তিম ফলাফল হৈছে বীৰ্য নামৰ সেই আচৰিত অমৃত।

খাদ্য মুখত প্ৰৱেশ কৰাৰ মুহূৰ্তৰ পৰাই ড’ সুৰেৰে প্ৰক্ৰিয়াটো আৰম্ভ হয় আৰু আৰই-এমআই-এফএ-এছঅ’এল-এলএ সুৰেৰে চলি থাকে, আৰু যেতিয়া সংগীতৰ এছআই বাজে, তেতিয়া বীৰ্য নামৰ সেই অসাধাৰণ অমৃত প্ৰস্তুত হয়।

যৌন হাইড্ৰজেন বীৰ্যত জমা হয় আৰু আমি ইয়াক এক বিশেষ শ্বকৰ জৰিয়তে ড’আৰই-এমআই-এফএ-এছঅ’এল-এলএ-এছআইৰ দ্বিতীয় উচ্চ অক্টেভলৈ লৈ যাব পাৰোঁ।

সেই বিশেষ শ্বকটো হৈছে মৈথুনৰ যৌন সংযম। দ্বিতীয় সংগীত অক্টেভে এছআই-১২ যৌন হাইড্ৰজেনক সৌৰ তৰাৰ আচৰিত আৰু আচৰিত ৰূপত স্ফটিক কৰি তোলে।

মৈথুনৰ দ্বিতীয় শ্বকে এছআই-১২ যৌন হাইড্ৰজেনক ড’আৰই-এমআই-এফএ-এছঅ’এল-এলএ-এছআইৰ তৃতীয় উচ্চ অক্টেভলৈ লৈ যায়।

তৃতীয় সংগীত অক্টেভে বৈধ মানসিক শৰীৰৰ উৎকৃষ্ট সৌৰ ৰূপত এছআই-১২ যৌন হাইড্ৰজেনৰ স্ফটিকীকৰণৰ সৃষ্টি কৰিব।

তৃতীয় শ্বকে এছআই-১২ যৌন হাইড্ৰজেনক ড’আৰই-এমআই-এফএ-এছঅ’এল-এলএ-এছআইৰ চতুৰ্থ সংগীত অক্টেভলৈ লৈ যাব।

চতুৰ্থ সংগীত অক্টেভে সচেতন ইচ্ছাৰ শৰীৰ বা কাৰণ শৰীৰৰ ৰূপত যৌন হাইড্ৰজেনৰ স্ফটিকীকৰণৰ সৃষ্টি কৰে।

যাৰ ইতিমধ্যে ভৌতিক, তৰা, মানসিক আৰু কাৰণ হিচাপে জনাজাত চাৰিটা শৰীৰ আছে, তেওঁলোকে প্ৰকৃত মানুহ, সৌৰ মানুহ হ’বলৈ সত্তাক অন্তৰ্ভুক্ত কৰাৰ বিলাসিতা লাভ কৰে।

সাধাৰণতে সত্তা জন্মও নহয়, মৃত্যুমুখতো নপৰে আৰু পুনৰ্জন্মও নহয়, কিন্তু যেতিয়া আমাৰ হাতত সৌৰ শৰীৰ থাকে, তেতিয়া আমি ইয়াক অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব পাৰোঁ আৰু প্ৰকৃততে হ’বলৈ আগবাঢ়িব পাৰোঁ।

যিজনে জানে, শব্দই শক্তি দিয়ে, কোনেও ইয়াক উচ্চাৰণ কৰা নাই, কোনেও ইয়াক উচ্চাৰণ নকৰিব, কেৱল সেইজনৰ বাহিৰে যাৰ ইয়াক অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে।

বহুতো জ্ঞানবাদী ছাত্ৰই সুধে যে আমি কিয় অত্যাৱশ্যকীয় শৰীৰৰ কথা উল্লেখ নকৰোঁ আৰু কিয় আমি অত্যাৱশ্যকীয় শৰীৰক বাদ দি কেৱল চাৰিখন বাহনৰ কথা গণনা কৰোঁ; এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ হ’ল অত্যাৱশ্যকীয় শৰীৰ হৈছে ভৌতিক শৰীৰৰ কেৱল ওপৰৰ অংশ।

জুইৰ তৃতীয় আৰম্ভণিত সৌৰ তৰাৰ জন্ম হয়; জুইৰ চতুৰ্থ আৰম্ভণিত সৌৰ মানসিকৰ জন্ম হয়, জুইৰ পঞ্চম আৰম্ভণিত কাৰণ শৰীৰ বা সচেতন ইচ্ছাৰ শৰীৰৰ জন্ম হয়।

ডাঙৰ ৰহস্যৰ পাঁচটা আৰম্ভণিৰ একমাত্ৰ উদ্দেশ্য হৈছে সৌৰ শৰীৰ সৃষ্টি কৰা।

জ্ঞানবাদ আৰু গুপ্ততত্ত্বত দ্বিতীয় জন্ম বুলিলে সৌৰ শৰীৰ সৃষ্টি কৰা আৰু সত্তাক অন্তৰ্ভুক্ত কৰাটো বুজায়।

প্ৰকৃতিৰ গৰ্ভত সৌৰ শৰীৰবোৰ গঢ় লৈ উঠে। প্ৰকৃতিত তৃতীয় ল’গছৰ দ্বাৰা সত্তা ধাৰণ কৰা হয়।

তেওঁ প্ৰসৱৰ আগতো কুমাৰী, প্ৰসৱৰ সময়তো কুমাৰী আৰু প্ৰসৱৰ পিছতো কুমাৰী। বগা লজৰ সকলো মাষ্টৰ হৈছে এক নিষ্কলংক কুমাৰীৰ সন্তান।

যিজনে দ্বিতীয় জন্ম লাভ কৰে তেওঁ নৱম গোলক (যৌনতা)ৰ পৰা ওলাই আহে।

যিজনে দ্বিতীয় জন্ম লাভ কৰে তেওঁক পুনৰ যৌন সম্পৰ্ক ৰখাৰ বাবে সম্পূৰ্ণৰূপে নিষিদ্ধ কৰা হয় আৰু সেই নিষেধাজ্ঞা সমগ্ৰ অনন্তকালৰ বাবে।

যিজনে দ্বিতীয় জন্ম লাভ কৰে তেওঁ এক গোপন মন্দিৰত প্ৰৱেশ কৰে; দুবাৰ জন্ম লোৱাসকলৰ মন্দিৰত।

সাধাৰণ বুদ্ধিমান জন্তুটোৱে ভাবে যে তেওঁ এজন মানুহ, কিন্তু প্ৰকৃততে তেওঁ ভুল, কাৰণ কেৱল দুবাৰ জন্ম লোৱাসকলেই প্ৰকৃত মানুহ।

আমি বগা লজৰ এগৰাকী মহিলা-দক্ষতাক চিনি পাইছিলোঁ, যিগৰাকীয়ে নৱম গোলকত অতি তীব্ৰ কাম কৰি মাত্ৰ দহ বছৰত নিজৰ সৌৰ শৰীৰ সৃষ্টি কৰিছিল; সেই মহিলাগৰাকী স্বৰ্গদূত, আৰ্চএঞ্জেল, চেৰাফিম, আদিৰ সৈতে বাস কৰে।

নিজৰ পতন নোহোৱাকৈ নৱম গোলকত অতি তীব্ৰভাৱে কাম কৰি দহ বা বিশ বছৰত অলপ বেছি বা কম সময়ত সৌৰ শৰীৰ সৃষ্টি কৰাৰ কামটো সম্পন্ন কৰিব পাৰি।

চন্দ্ৰ জাতিয়ে পবিত্ৰ গাইগৰুৰ এই বিজ্ঞানক অতি ভয়ানকভাৱে ঘৃণা কৰে আৰু ইয়াক গ্ৰহণ কৰাৰ আগতে চমকপ্ৰদ বাক্য আৰু ভণ্ডামিৰে পলায়ন পথ আৰু ন্যায্যতা বিচাৰিবলৈ পছন্দ কৰে।

ৰঙা টুপী থকা বনজ আৰু ডুগ্পা, ক’লা যাদুকৰসকলে ক’লা তান্ত্ৰিকতা পালন কৰে, মৈথুনৰ সময়ত শুক্ৰাণু স্খলন কৰে, এনেদৰে তেওঁলোকে ঘিণলগা অংগ কুন্দাৰ্টিগাডৰক জগায় আৰু বিকশিত কৰে।

জনাটো জৰুৰী যে কুন্দাৰ্টিগাড অংগ হৈছে এদনৰ প্ৰলোভনকাৰী সৰ্প, তললৈ প্ৰক্ষেপিত পবিত্ৰ জুই, চয়তানৰ নেজ যাৰ শিপা কক্সিছত আছে।

ঘিণলগা কুন্দাৰ্টিগাড অংগই চন্দ্ৰৰ শৰীৰ আৰু অহংকাৰক শক্তিশালী কৰে।

যিসকলে ভৱিষ্যতৰ জীৱনৰ বাবে দ্বিতীয় জন্ম স্থগিত কৰি ৰাখে, তেওঁলোকে সুযোগ হেৰুৱাই পেলায় আৰু এশ আঠটা জীৱন শেষ হোৱাৰ পিছত নৰকৰ জগতত প্ৰৱেশ কৰে, য’ত কেৱল কান্দোন আৰু দাঁত কিৰমিৰোৱা শুনা যায়।

ডায়োজেনছে গোটেই এথেন্সত চাকি লৈ এজন মানুহক বিচাৰিছিল আৰু তেওঁ ইয়াক পোৱা নাছিল। দুবাৰ জন্ম লোৱাসকল, প্ৰকৃত মানুহক ডায়োজেনছৰ চাকিৰে বিচাৰিব লাগিব, তেওঁলোকক বিচাৰি পোৱাটো অতি বিৰল।

তাতে বহুতো ছদ্ম-গোপনীয়তাবাদী আৰু ছদ্ম-গুপ্ততত্ত্ববাদী ছাত্ৰ ঘূৰি ফুৰিছে যিসকলে ডাইজেক নিজকে উপলব্ধি কৰিব বিচাৰে, কিন্তু যিহেতু তেওঁলোক চন্দ্ৰ, যেতিয়া তেওঁলোকে নৱম গোলকৰ এই বিজ্ঞানৰ বিষয়ে জানে, তেওঁলোক স্তম্ভিত হয়, আমাক অভিশাপ দিয়ে, আমাৰ বিৰুদ্ধে নিজৰ সকলো অপবাদমূলক লেলাউটি পেলায় আৰু যদি আমি এজ্ৰাৰ সময়ত থাকিলোঁহেঁতেন, তেওঁলোকে পবিত্ৰ গাইগৰুটোক বলিদান দি ক’লেহেঁতেন: “তেওঁলোকৰ তেজ আমাৰ ওপৰত আৰু আমাৰ সন্তানৰ ওপৰত পৰক।”

অতললৈ লৈ যোৱা পথটো ভাল উদ্দেশ্যৰে বন্ধোৱা হৈছে। কেৱল দুষ্টসকলেই অতলত প্ৰৱেশ নকৰে; বন্ধ্যা ডিমৰ দৃষ্টান্তটো সোঁৱৰণ কৰক। যি গছত ফল নালাগে, ইয়াক কাটি জুইত পেলাই দিয়া হয়।

নৰকৰ জগততো ছদ্ম-গোপনীয়তাবাদী আৰু ছদ্ম-গুপ্ততত্ত্ববাদৰ উৎকৃষ্ট ছাত্ৰ বাস কৰে।

বৃশ্চিক এক অতি আকৰ্ষণীয় ৰাশি, বৃশ্চিক ৰাশিৰ বিষে মৈথুনৰ শত্ৰু, যৌনতাক ঘৃণা কৰা অপমানকাৰী পুৰাতনবাদী, তৃতীয় ল’গছক নিন্দা কৰা, বিকৃত ব্যভিচাৰী, ইনফাৰ্ছেক্সৰ বিকৃত, সমকামী, হস্তমৈথুনকাৰী, আদিক মৃত্যুৰ আঘাত কৰে।

বৃশ্চিকে যৌন অঙ্গক শাসন কৰে। বৃশ্চিক হৈছে মংগলৰ ঘৰ, যুদ্ধৰ গ্ৰহ আৰু যৌনতাত বগা আৰু ক’লা যাদুকৰৰ মাজৰ মহান যুদ্ধৰ শিপা পোৱা যায়, সৌৰ আৰু চন্দ্ৰ শক্তিৰ মাজত।

চন্দ্ৰ জাতিয়ে মৈথুন (যৌন যাদু) বগা তান্ত্ৰিকতা, পবিত্ৰ গাইগৰু আদিৰ গোন্ধ থকা সকলো বস্তুকে অতি ভয়ানকভাৱে ঘৃণা কৰে।

বৃশ্চিকৰ স্থানীয় লোকে অতি ভয়ানক ব্যভিচাৰত লিপ্ত হ’ব পাৰে বা সম্পূৰ্ণৰূপে পুনৰুৎপাদন কৰিব পাৰে।

আমি অনুশীলনত নিশ্চিত কৰিবলৈ সক্ষম হৈছোঁ যে বৃশ্চিকৰ স্থানীয় লোকে জীৱনৰ প্ৰথম ভাগত যথেষ্ট কষ্ট ভোগ কৰে আৰু আনকি এনে এক প্ৰেম থাকে যি তেওঁলোকক ডাঙৰ তিক্ততাৰ সৃষ্টি কৰে, কিন্তু জীৱনৰ দ্বিতীয় ভাগত সকলো সলনি হয়, ভাগ্য তেওঁলোকৰ বাবে যথেষ্ট উন্নত হয়।

বৃশ্চিকৰ স্থানীয় লোকৰ খং আৰু প্ৰতিশোধৰ প্ৰতি এক প্ৰৱণতা থাকে, তেওঁলোকে কাকো ক্ষমা নকৰে।

বৃশ্চিকৰ মহিলাসকল সদায় বিধৱা হোৱাৰ বিপদত থাকে আৰু তেওঁলোকৰ জীৱনৰ প্ৰথম অংশত বহুতো আৰ্থিক অসুবিধাৰ সন্মুখীন হয়।

বৃশ্চিকৰ পুৰুষসকলে তেওঁলোকৰ জীৱনৰ প্ৰথম অংশত যথেষ্ট দুখ ভোগ কৰে, কিন্তু তেওঁলোকৰ অভিজ্ঞতাৰ বাবে তেওঁলোকৰ জীৱনৰ দ্বিতীয় অংশত উন্নতি হয়।

বৃশ্চিকৰ স্থানীয় লোক শক্তিশালী, উচ্চাভিলাষী, সংৰক্ষিত, স্পষ্টবাদী, শক্তিশালী ব্যক্তি।

বৃশ্চিকৰ স্থানীয় লোক, বন্ধু হিচাপে প্ৰকৃত বন্ধু, আন্তৰিক, বিশ্বাসী, বন্ধুত্বৰ বাবে বলিদান দিবলৈ সক্ষম, কিন্তু শত্ৰু হিচাপে তেওঁলোক অতি ভয়ংকৰ, প্ৰতিশোধপৰায়ণ, বিপজ্জনক।

বৃশ্চিকৰ খনিজ হৈছে চুম্বক, টোপাজ শিল।

বৃশ্চিকৰ অনুশীলন হৈছে মৈথুন আৰু ইয়াক কেৱল বৃশ্চিকৰ সময়তহে নহয়, দ্বিতীয় জন্ম লাভ নকৰালৈকে সকলো সময়তে, ধাৰাবাহিকভাৱে অনুশীলন কৰা হয়।

অৱশ্যে, আমি সতৰ্ক কৰি দিব লাগিব যে ইয়াক একে ৰাতিয়ে দুবাৰ অনুশীলন কৰিব নালাগে। ইয়াক কেৱল এদিনত এবাৰহে অনুশীলন কৰিবলৈ অনুমতি দিয়া হয়।

লগতে জনাটো জৰুৰী যে অসুস্থ অৱস্থাত বা মাহেকীয়া হোৱা বা গৰ্ভধাৰণ কৰা অৱস্থাত পত্নীক মৈথুন অনুশীলন কৰিবলৈ কেতিয়াও বাধ্য কৰিব নালাগে, কাৰণ ই অপৰাধ।

যি মহিলাগৰাকীয়ে কোনো প্ৰাণী জন্ম দিছে, তেওঁ প্ৰসৱৰ চল্লিশ দিনৰ পিছতহে মৈথুন অনুশীলন কৰিব পাৰে।

মৈথুনে প্ৰজাতিৰ পুনৰুৎপাদনত বাধা নিদিয়ে, কাৰণ বীৰ্য নিঃসৰণ নকৰাকৈ বীজে সদায় জৰায়ুত প্ৰৱেশ কৰে। অসীম পদাৰ্থৰ বহুতো সংমিশ্ৰণ আচৰিত।

বহুতো গুপ্ততত্ত্বৰ ছাত্ৰই অভিযোগ কৰে যে তেওঁলোক বিফল হয়, তেওঁলোকে বীৰ্যৰ স্খলনত কষ্ট ভোগ কৰে, তেওঁলোকে শুক্ৰাণু স্খলন এৰাই চলিবলৈ সক্ষম নহয়। সেই ছাত্ৰসকলক আমি প্ৰতি সপ্তাহৰ শুক্ৰবাৰে যদি ঘটনাটো অতি গুৰুতৰ হয়, তেন্তে পাঁচ মিনিটৰ এটা সৰু অনুশীলন বা যদি ঘটনাটো অতি গুৰুতৰ নহয়, তেন্তে দৈনিক পাঁচ মিনিটৰ এটা সৰু অনুশীলনৰ পৰামৰ্শ দিওঁ।

মৈথুনৰ এই সৰু পাঁচ মিনিটৰ অনুশীলনৰ সৈতে এবছৰৰ পিছত ইয়াক আৰু এবছৰৰ বাবে পাঁচ মিনিট বৃদ্ধি কৰিব পাৰি আৰু তৃতীয় বছৰত দৈনিক পোন্ধৰ মিনিট অনুশীলন কৰিব। এনেদৰে লাহে লাহে প্ৰতি বছৰে মৈথুনৰ সৈতে অনুশীলনৰ সময় দৈনিক এঘণ্টা অনুশীলন কৰিবলৈ সক্ষম নোহোৱালৈকে বৃদ্ধি কৰিব পাৰি।