Ja Psihološko

Ovo pitanje o meni samom, o tome šta sam ja, ono što misli, osjeća i djeluje, je nešto što moramo sami istražiti da bismo duboko spoznali.

Postoje posvuda vrlo lijepe teorije koje privlače i fasciniraju; međutim, sve to ne bi služilo ničemu ako ne bismo poznavali sami sebe.

Fascinantno je proučavati astronomiju ili se malo opustiti čitajući ozbiljna djela, no ironično je postati učenjak, a ne znati ništa o sebi, o onome što jesam, o ljudskoj ličnosti koju posjedujemo.

Svako je vrlo slobodan da misli šta želi, a subjektivni razum intelektualne životinje, pogrešno nazvane čovjekom, daje za sve, isto tako može od buhe napraviti konja kao i od konja buhu; mnogo je intelektualaca koji se igraju racionalizmom. I poslije svega, šta?

Biti učen znači ne biti mudar. Neukih znalaca ima kao korova, i ne samo da ne znaju, nego čak ni ne znaju da ne znaju.

Pod neukim znalcima se podrazumijevaju sveznalice koje misle da znaju, a ni sami sebe ne poznaju.

Mogli bismo lijepo teoretizirati o jastvu iz psihologije, ali to nije ono što nas zanima u ovom poglavlju.

Moramo se upoznati izravno, bez deprimirajućeg procesa izbora.

To nikako ne bi bilo moguće da se ne promatramo u akciji iz trenutka u trenutak, iz momenta u moment.

Ne radi se o tome da se vidimo kroz neku teoriju ili kroz jednostavnu intelektualnu spekulaciju.

Zanimljivo je vidjeti se izravno onakvima kakvi jesmo; samo tako možemo doći do istinskog znanja o sebi.

Iako se čini nevjerojatnim, mi smo u krivu u vezi sa sobom.

Mnoge stvari za koje vjerujemo da nemamo, imamo, a mnoge za koje vjerujemo da imamo, nemamo.

Formirali smo lažne koncepte o sebi i moramo napraviti inventar da bismo znali šta nam je suvišno, a šta nam nedostaje.

Pretpostavljamo da imamo takve ili onakve kvalitete koje zapravo nemamo, a mnoge vrline koje posjedujemo, zasigurno ih ignoriramo.

Mi smo usnuli ljudi, nesvjesni, i to je ozbiljno. Nažalost, mislimo o sebi najbolje, a ni ne sumnjamo da spavamo.

Sveta pisma inzistiraju na potrebi buđenja, ali ne objašnjavaju sistem za postizanje tog buđenja.

Najgore od svega je što su mnogi pročitali sveta pisma, a ni ne razumiju da spavaju.

Svi misle da poznaju sebe i ni najmanje ne sumnjaju da postoji “doktrina mnogih”.

Uistinu, psihološko ja svakoga je višestruko, uvijek postaje kao mnogi.

Time želimo reći da imamo mnogo ja, a ne samo jedno, kao što pretpostavljaju neuki znalci.

Negirati doktrinu mnogih znači praviti se budalom, jer bi zapravo bio vrhunac ignorirati unutarnje proturječnosti koje svatko od nas posjeduje.

Idem čitati novine, kaže ja intelekta; k vragu s takvim čitanjem, uzvikuje ja pokreta; radije bih otišao u vožnju biciklom. Kakva vožnja, kakav vruć kruh, viče treći zavađivač; radije bih jeo, gladan sam.

Kad bismo se mogli vidjeti u ogledalu u cijelosti, onakvi kakvi jesmo, sami bismo izravno otkrili doktrinu mnogih.

Ljudska osobnost je samo lutka kojom upravljaju nevidljive niti.

Ja koje se danas zaklinje na vječnu ljubav prema Gnozi, kasnije ga istiskuje drugo ja koje nema veze sa zakletvom; tada se subjekt povlači.

Ja koje se danas zaklinje na vječnu ljubav ženi, kasnije ga istiskuje drugo ja koje nema veze s tom zakletvom, tada se subjekt zaljubljuje u drugu i kula od karata se ruši. Intelektualna životinja, pogrešno nazvana čovjekom, je poput kuće pune mnogo ljudi.

Ne postoji nikakav red ni suglasnost među višestrukim ja, svi se oni svađaju i spore za prevlast. Kad jedno od njih dobije kontrolu nad glavnim centrima organskog stroja, osjeća se jedinim, gospodarom, ali na kraju je svrgnuto.

Razmatrajući stvari s ovog gledišta, dolazimo do logičnog zaključka da intelektualni sisavac nema pravi osjećaj moralne odgovornosti.

Neupitno, ono što stroj kaže ili učini u datom trenutku, ovisi isključivo o vrsti ja koje ga u tim trenucima kontrolira.

Kažu da je Isus iz Nazareta iz tijela Marije Magdalene istjerao sedam demona, sedam ja, živu personifikaciju sedam smrtnih grijeha.

Očito je svaki od ovih sedam demona glava legije, stoga moramo usvojiti kao posljedicu da je intimni Krist mogao istjerati iz tijela Magdalene tisuće ja.

Razmišljajući o svim tim stvarima, možemo jasno zaključiti da je jedino dostojno što posjedujemo u sebi ESENCIJA, nažalost, ista se nalazi zarobljena među svim tim višestrukim ja revolucionarne psihologije.

Žalosno je što se esencija uvijek obrađuje zbog vlastitog zagušenja.

Neupitno, esencija ili svijest, što je isto, duboko spava.