Jednoduchost

Je naléhavé, je nezbytné rozvíjet tvůrčí pochopení, protože to přináší lidské bytosti skutečnou svobodu žití. Bez pochopení je nemožné dosáhnout autentické kritické schopnosti hluboké analýzy.

Učitelé a učitelky ve školách, na středních školách a univerzitách by měli vést své žáky a žákyně po cestě sebekritického pochopení.

V naší minulé kapitole jsme již obsáhle studovali procesy závisti, a pokud chceme skoncovat se všemi odstíny žárlivosti, ať už náboženské, vášnivé atd., musíme si plně uvědomit, co vlastně závist je, protože pouze hlubokým a intimním pochopením nekonečných procesů závisti dokážeme skoncovat se žárlivostí všeho druhu.

Žárlivost ničí manželství, žárlivost ničí přátelství, žárlivost vyvolává náboženské války, bratrovražednou nenávist, vraždy a utrpení všeho druhu.

Závist se všemi svými nekonečnými odstíny se skrývá za vznešenými úmysly. Závist existuje u toho, kdo byl informován o existenci vznešených svatých, Mahátmů nebo Gurů, a také si přeje být svatý. Závist existuje u filantropa, který se snaží překonat jiné filantropy. Závist existuje u každého jedince, který touží po ctnostech, protože měl informace, protože v jeho mysli jsou data o existenci posvátných jedinců plných ctností.

Touha být svatý, touha být ctnostný, touha být velký má za základ závist.

Svatí se svými ctnostmi způsobili mnoho škod. Vzpomínáme si na případ muže, který se sám považoval za velmi svatého.

Při jedné příležitosti zaklepal na jeho dveře hladový a ubohý básník, aby mu předal krásný verš věnovaný zvláště světci z našeho příběhu. Básník čekal jen na minci, aby si koupil jídlo pro své vyčerpané a zestárlé tělo.

Básník si představoval všechno možné, jen ne urážku. Velké bylo jeho překvapení, když světec s zbožným pohledem a zamračeným obočím zavřel dveře a řekl nešťastnému básníkovi: “Pryč odsud, příteli, pryč, pryč… Mně se takové věci nelíbí, nenávidím lichocení… Nelíbí se mi marnosti světa, tento život je iluze… Já jdu cestou pokory a skromnosti.” Nešťastný básník, který si přál jen minci, místo toho dostal urážku od světce, slovo, které zraňuje, facku, a se zraněným srdcem a na kousky rozbitou lyrou se pomalu… pomalu… pomalu vracel ulicemi města.

Nová generace se musí pozvednout na základě autentického pochopení, protože to je zcela tvůrčí.

Paměť a vzpomínání nejsou tvůrčí. Paměť je hrobka minulosti. Paměť a vzpomínání jsou smrt.

Pravé pochopení je psychologický faktor úplného osvobození.

Vzpomínky paměti nám nikdy nemohou přinést skutečné osvobození, protože patří minulosti, a proto jsou mrtvé.

Pochopení není věcí minulosti ani budoucnosti. Pochopení patří okamžiku, který prožíváme tady a teď. Paměť vždy přináší myšlenku na budoucnost.

Je naléhavé studovat vědu, filozofii, umění a náboženství, ale neměli bychom svěřovat studium věrnosti paměti, protože ta není věrná.

Je absurdní ukládat znalosti do hrobky paměti. Je hloupé pohřbívat do jámy minulosti znalosti, kterým musíme porozumět.

Nikdy bychom se nemohli postavit proti studiu, proti moudrosti, proti vědě, ale je nesouvislé ukládat živé klenoty poznání mezi zkaženou hrobku paměti.

Je nutné studovat, je nutné zkoumat, je nutné analyzovat, ale musíme hluboce meditovat, abychom porozuměli na všech úrovních mysli.

Člověk skutečně jednoduchý je hluboce chápavý a má jednoduchou mysl.

Důležité v životě není to, co máme nashromážděno v hrobce paměti, ale to, co jsme pochopili nejen na intelektuální úrovni, ale také v různých podvědomých a nevědomých oblastech mysli.

Věda, poznání, se musí stát okamžitým pochopením. Když se poznání, když se studium promění v autentické tvůrčí pochopení, můžeme pak okamžitě porozumět všem věcem, protože pochopení se stává okamžité, bleskové.

V jednoduchém člověku neexistují komplikace v mysli, protože veškeré komplikace mysli jsou způsobeny pamětí. Machiavelistické JÁ, které v sobě nosíme, je nashromážděná paměť.

Životní zkušenosti se musí proměnit v pravé pochopení.

Když se zkušenosti nestanou pochopením, když zkušenosti pokračují v paměti, tvoří hnilobu hrobky, nad níž hoří bludička a luciferiánský plamen intelektu.

Je nutné vědět, že zvířecí intelekt, zcela zbavený veškeré spirituality, je pouze verbalizace paměti, hrobní svíce hořící na pohřební desce.

Jednoduchý člověk má mysl osvobozenou od zkušeností, protože ty se staly vědomím, proměnily se v tvůrčí pochopení.

Smrt a život jsou úzce spjaty. Pouze umřením zrna se rodí rostlina, pouze umřením zkušenosti se rodí pochopení. To je proces autentické transformace.

Komplikovaný člověk má paměť plnou zkušeností.

To dokazuje jeho nedostatek tvůrčího pochopení, protože když jsou zkušenosti plně pochopeny na všech úrovních mysli, přestanou existovat jako zkušenosti a zrodí se jako pochopení.

Je nutné nejprve zažít, ale neměli bychom zůstat v oblasti zkušenosti, protože pak se mysl komplikuje a stává se obtížnou. Je nutné žít život intenzivně a proměnit všechny zkušenosti v autentické tvůrčí pochopení.

Ti, kteří se mylně domnívají, že abychom byli chápaví, jednoduchí a prostí, musíme opustit svět, stát se žebráky, žít v odlehlých chatrčích a nosit bederní roušku místo elegantního obleku, se zcela mýlí.

Mnoho poustevníků, mnoho osamělých eremitů, mnoho žebráků má velmi komplikované a obtížné mysli.

Je zbytečné odvracet se od světa a žít jako poustevník, pokud je paměť plná zkušeností, které podmiňují volný tok myšlení.

Je zbytečné žít jako eremité a chtít žít životem svatých, pokud je paměť plná informací, které nebyly řádně pochopeny, které se nestaly vědomím v různých zákoutích, chodbách a nevědomých oblastech mysli.

Ti, kteří transformují intelektuální informace v pravé tvůrčí pochopení, ti, kteří transformují životní zkušenosti v pravé hluboké pochopení, nemají nic v paměti, žijí z okamžiku na okamžik plní pravé plnosti, stali se jednoduchými a prostými, i když žijí v honosných rezidencích a v rámci městského života.

Malé děti do sedmi let jsou plné jednoduchosti a pravé vnitřní krásy, protože se skrze ně vyjadřuje pouze živoucí ESENCE života v naprosté absenci PSYCHOLOGICKÉHO JÁ.

Musíme znovu získat ztracené dětství v našem srdci a v naší mysli. Musíme znovu získat nevinnost, pokud chceme být skutečně šťastní.

Zkušenosti a studium transformované v hluboké pochopení nezanechávají zbytky v hrobce paměti, a pak se stáváme jednoduchými, prostými, nevinnými, šťastnými.

Hluboká meditace o zkušenostech a získaných znalostech, hluboká sebekritika, intimní psychoanalýza vše proměňují, transformují v hluboké tvůrčí pochopení. To je cesta autentického štěstí zrozeného z moudrosti a lásky.