Tvůrčí Porozumění

Bytí a Vědění musí být vzájemně vyvážené, aby se v naší psychice roznítil plamen pochopení.

Když je vědění větší než bytí, vzniká intelektuální zmatek všeho druhu.

Pokud je bytí větší než vědění, může to vést k tak vážným případům, jako je hloupý světec.

V oblasti praktického života je vhodné se pozorovat, abychom se objevili.

Právě praktický život je psychologické cvičiště, pomocí kterého můžeme objevit své nedostatky.

V stavu bdělé vnímavosti, bdělé novosti, budeme moci přímo ověřit, že skryté nedostatky vyvstávají spontánně.

Je jasné, že objevený nedostatek musí být vědomě zpracován s cílem oddělit ho od naší psychiky.

Především bychom se neměli identifikovat s žádným já-nedostatkem, pokud ho skutečně chceme odstranit.

Pokud stojíme na prkně a chceme ho zvednout, abychom ho opřeli o zeď, nebylo by to možné, kdybychom na něm dál stáli.

Očividně musíme začít tím, že prkno oddělíme od sebe, ustoupíme od něj a pak svýma rukama zvedneme prkno a opřeme ho o zeď.

Podobně bychom se neměli identifikovat s žádným psychickým agregátem, pokud ho skutečně chceme oddělit od naší psychiky.

Když se člověk identifikuje s tím či oním já, ve skutečnosti ho posiluje, místo aby ho dezintegroval.

Předpokládejme, že se nějaké já chtíče zmocní svitků, které máme v intelektuálním centru, aby promítalo na obrazovku mysli scény lascivnosti a sexuální chorobnosti, pokud se s takovými vášnivými obrazy identifikujeme, oné chtivé já se nepochybně nesmírně posílí.

Pokud však místo toho, abychom se s touto entitou identifikovali, ji oddělíme od naší psychiky a považujeme ji za vetřelého démona, očividně se v našem nitru objeví tvořivé pochopení.

Následně bychom si mohli dopřát luxus analyticky takový agregát posoudit, abychom si ho plně uvědomili.

Závažnost lidí spočívá právě v identifikaci, a to je politováníhodné.

Kdyby lidé znali doktrínu mnoha, kdyby skutečně pochopili, že jim nepatří ani jejich vlastní život, pak by se nedopouštěli chyby identifikace.

Scény hněvu, obrazy žárlivosti atd., v oblasti praktického života jsou užitečné, když jsme v neustálém psychologickém sebe-pozorování.

Pak si uvědomíme, že nám nepatří ani naše myšlenky, ani naše touhy, ani naše činy.

Nepochybně zasahuje mnoho já jako vetřelci špatného znamení, aby vložili do naší mysli myšlenky a do našeho srdce emoce a do našeho motorického centra činy jakéhokoli druhu.

Je politováníhodné, že nejsme pány sebe samých, že různé psychologické entity s námi dělají, co se jim zlíbí.

Bohužel ani vzdáleně netušíme, co se s námi děje, a jednáme jako jednoduché loutky ovládané neviditelnými nitěmi.

Nejhorší na tom všem je, že místo toho, abychom bojovali za to, abychom se od všech těchto tajných tyranů osvobodili, dopouštíme se chyby, že je posilujeme, a to se stává, když se identifikujeme.

Jakákoli pouliční scéna, jakékoli rodinné drama, jakákoli hloupá hádka mezi manželi, je nepochybně způsobena tím či oním já, a to je něco, co nikdy nesmíme ignorovat.

Praktický život je psychologické zrcadlo, kde se můžeme vidět takové, jací jsme.

Ale především musíme pochopit potřebu vidět se, potřebu radikálně se změnit, jen tak budeme mít chuť se skutečně pozorovat.

Kdo je spokojen se stavem, ve kterém žije, hlupák, zaostalý, nedbalý, nikdy nepocítí touhu vidět se, bude se příliš milovat a v žádném případě nebude ochoten revidovat své chování a svůj způsob bytí.

Jasně řekneme, že v některých komediích, dramatech a tragédiích praktického života zasahuje několik já, které je nutné pochopit.

V jakékoli scéně vášnivé žárlivosti vstupují do hry já chtíče, hněvu, ješitnosti, žárlivosti atd., atd., atd., které je následně třeba analyticky posoudit, každé zvlášť, abychom je plně pochopili s evidentním cílem je zcela dezintegrovat.

Pochopení je velmi elastické, proto potřebujeme pronikat stále hlouběji; co jsme dnes pochopili jedním způsobem, zítra pochopíme lépe.

Při pohledu na věc z tohoto úhlu se můžeme sami přesvědčit, jak užitečné jsou různé okolnosti života, když je skutečně využíváme jako zrcadlo pro sebe-objevování.

V žádném případě bychom se nikdy nesnažili tvrdit, že dramata, komedie a tragédie praktického života jsou vždy krásné a dokonalé, takové tvrzení by bylo nesmyslné.

Nicméně, jakkoli absurdní jsou různé situace existence, jsou úžasné jako psychologické cvičiště.

Práce související s rozpuštěním různých prvků, které tvoří mé já, je děsivě obtížná.

Mezi kadencemi verše se skrývá i zločin. Mezi lahodnou vůní chrámů se skrývá zločin.

Zločin se někdy stává tak rafinovaným, že se plete se svatostí, a tak krutým, že se začíná podobat sladkosti.

Zločin se obléká do togy soudce, do tuniky Mistra, do roucha žebráka, do obleku pána a dokonce i do tuniky Krista.

Pochopení je zásadní, ale v práci na rozpuštění psychických agregátů to není vše, jak uvidíme v následující kapitole.

Je naléhavé, neodkladné, uvědomit si každé Já, abychom ho oddělili od naší Psychiky, ale to není vše, chybí něco víc, viz kapitola šestnáct.