Zákon Kyvadla

Je zajímavé mít doma nástěnné hodiny, nejen abychom věděli, kolik je hodin, ale i abychom se trochu zamysleli.

Bez kyvadla hodiny nefungují; pohyb kyvadla má hluboký význam.

Ve starých dobách dogma o evoluci neexistovalo; tehdy moudří chápali, že se historické procesy vždy odehrávají v souladu se Zákonem kyvadla.

Vše plyne a ustupuje, stoupá a klesá, roste a ubývá, jde a vrací se v souladu s tímto úžasným Zákonem.

Není divu, že vše osciluje, že vše podléhá kolísání času, že se vše vyvíjí a zaniká.

Na jednom konci kyvadla je radost, na druhém bolest; všechny naše emoce, myšlenky, touhy, přání, oscilují v souladu se Zákonem kyvadla.

Naděje a zoufalství, pesimismus a optimismus, vášeň a bolest, triumf a neúspěch, zisk a ztráta, to vše jistě odpovídá dvěma extrémům kyvadlového pohybu.

Egypt povstal s veškerou svou mocí a panstvím na březích posvátné řeky, ale když se kyvadlo přesunulo na druhou stranu, když se zvedlo na opačném konci, padla země faraonů a povstal Jeruzalém, město milované proroky.

Izrael padl, když kyvadlo změnilo pozici, a na druhém konci povstala Římská říše.

Kyvadlový pohyb pozvedá a potápí impéria, vytváří mocné civilizace a pak je ničí atd.

Na pravý konec kyvadla můžeme umístit různé pseudoesoterické a pseudookultistické školy, náboženství a sekty.

Na levý konec kyvadlového pohybu můžeme umístit všechny školy materialistického, marxistického, ateistického, skeptického typu atd. Antiteze kyvadlového pohybu, proměnlivé, podléhající neustálé permutaci.

Náboženský fanatik se může kvůli jakékoli neobvyklé události nebo zklamání přesunout na druhý konec kyvadla, stát se ateistou, materialistou, skeptikem.

Materialistický, ateistický fanatik se může kvůli jakékoli neobvyklé události, možná transcendentální metafyzické události, okamžiku nepopsatelné hrůzy, dostat na opačný konec kyvadlového pohybu a stát se nesnesitelným náboženským reakcionářem.

Příklady: Kněz, kterého v polemice porazil esoterik, se v zoufalství stal nevěřícím a materialistou.

Znali jsme případ ateistické a nevěřící dámy, která se díky přesvědčivému a definitivnímu metafyzickému faktu stala skvělou exponentkou praktického esoterismu.

Ve jménu pravdy musíme prohlásit, že skutečný a absolutní materialistický ateista je fraška, neexistuje.

Tváří v tvář blížící se nevyhnutelné smrti, tváří v tvář okamžiku nevýslovné hrůzy, nepřátelé věčnosti, materialisté a nevěřící, se okamžitě přesouvají na druhý konec kyvadla a modlí se, pláčou a volají s nekonečnou vírou a nesmírnou oddaností.

Sám Karel Marx, autor dialektického materialismu, byl fanatický židovský náboženský člověk a po jeho smrti mu uspořádali pohřební obřady velkého rabína.

Karel Marx vypracoval svou materialistickou dialektiku s jediným cílem: “VYTVOŘIT ZBRAŇ K ZNIČENÍ VŠECH NÁBOŽENSTVÍ SVĚTA PROSTŘEDNICTVÍM SKEPTICISMU”.

Je to typický případ náboženské žárlivosti dovedené do extrému; Marx v žádném případě nemohl přijmout existenci jiných náboženství a raději je zničil prostřednictvím své dialektiky.

Karel Marx splnil jeden z Sionských protokolů, který doslova říká: “Nezáleží na tom, že zaplníme svět materialismem a odpudivým ateismem, v den, kdy zvítězíme, budeme učit Mojžíšovo náboženství řádně kodifikované a v dialektické formě a nedovolíme na světě žádné jiné náboženství”.

Je velmi zajímavé, že v Sovětském svazu jsou náboženství pronásledována a lidé se učí materialistickou dialektiku, zatímco v synagogách se studuje Talmud, Bible a náboženství a pracují svobodně bez jakýchkoli problémů.

Páni ruské vlády jsou náboženští fanatici Mojžíšova zákona, ale otravují lid s tou fraškou materialistické dialektiky.

Nikdy bychom nevystupovali proti izraelskému lidu; pouze prohlašujeme proti určité elitě s dvojí hrou, která sleduje nevyznatelné cíle a otravuje lid materialistickou dialektikou, zatímco tajně praktikuje Mojžíšovo náboženství.

Materialismus a spiritualismus, s celou svou řadou teorií, předsudků a předběžných konceptů všeho druhu, se v mysli zpracovávají v souladu se Zákonem kyvadla a mění se v závislosti na čase a zvyklostech.

Duch a hmota jsou dva velmi diskutabilní a ožehavé pojmy, kterým nikdo nerozumí.

Mysl neví nic o duchu, neví nic o hmotě.

Pojem není nic víc než to, pojem. Realita není pojem, ačkoli si mysl může vytvořit mnoho pojmů o realitě.

Duch je duch (Bytí) a může poznat pouze sám sebe.

Je psáno: “BYTÍ JE BYTÍ A DŮVOD BYTÍ JE TÉŽ BYTÍ”.

Fanatici boha hmoty, vědci dialektického materialismu, jsou empiričtí a absurdní na sto procent. Hovoří o hmotě s oslnivou a hloupou samolibostí, když ve skutečnosti o ní nic nevědí.

Co je hmota? Který z těchto hloupých vědců to ví? Tolik vychvalovaná hmota je také příliš diskutabilní a poněkud ožehavý pojem.

Co je hmota? Bavlna? Železo? Maso? Škrob? Kámen? Měď? Oblak nebo co? Říci, že všechno je hmota, by bylo stejně empirické a absurdní jako tvrdit, že celý lidský organismus jsou játra, srdce nebo ledviny. Samozřejmě, jedna věc je jedna věc a jiná věc je jiná věc, každý orgán je jiný a každá látka je jiná. Která z těchto látek je tedy ta tolik vychvalovaná hmota?

S pojmy kyvadla si hraje mnoho lidí, ale ve skutečnosti pojmy nejsou realita.

Mysl zná pouze iluzorní formy přírody, ale nic neví o pravdě obsažené v těchto formách.

Teorie časem a léty vycházejí z módy a to, co se člověk naučil ve škole, se ukazuje jako zbytečné; závěr: nikdo nic neví.

Pojmy krajní pravice nebo krajní levice kyvadla pominou jako dámské módy, to vše jsou procesy mysli, věci, které se dějí na povrchu chápání, hlouposti, marnosti intelektu.

Každé psychologické disciplíně je protikladem jiná disciplína, každému logicky strukturovanému psychologickému procesu je protikladem jiný podobný proces, a co nakonec?

To reálné, pravda, je to, co nás zajímá; ale to není otázka kyvadla, nenachází se mezi kolísáním teorií a přesvědčení.

Pravda je neznámá z okamžiku na okamžik, z momentu na moment.

Pravda je ve středu kyvadla, ne na krajní pravici ani na krajní levici.

Když se Ježíše zeptali: Co je pravda?, zachoval hluboké mlčení. A když Buddhovi položili stejnou otázku, otočil se zády a odešel.

Pravda není otázka názorů, teorií ani předsudků krajní pravice nebo krajní levice.

Pojem, který si mysl může vytvořit o pravdě, nikdy není pravda.

Představa, kterou má chápání o pravdě, nikdy není pravda.

Názor, který máme o pravdě, jakkoli je úctyhodný, v žádném případě není pravda.

Ani spiritualistické proudy, ani jejich materialističtí odpůrci nás nemohou nikdy dovést k pravdě.

Pravda je něco, co je třeba zažít přímo, jako když si člověk strčí prst do ohně a spálí se, nebo jako když člověk spolkne vodu a utopí se.

Střed kyvadla je uvnitř nás samotných, a tam musíme objevit a přímo zažít to reálné, pravdu.

Potřebujeme se přímo prozkoumat, abychom se sami objevili a hluboce se poznali.

Zkušenost pravdy nastane pouze tehdy, když jsme odstranili nežádoucí prvky, které dohromady tvoří mé já.

Pravda přichází pouze odstraněním omylu. Pouze dezintegrací “Já sama”, mých chyb, mých předsudků a obav, mých vášní a tužeb, přesvědčení a smilství, intelektuálních opevnění a soběstačností všeho druhu, k nám přichází zkušenost s tím reálným.

Pravda nemá nic společného s tím, co bylo řečeno nebo neřečeno, s tím, co bylo napsáno nebo nenapsáno, přichází k nám pouze tehdy, když “mé já” zemřelo.

Mysl nemůže hledat pravdu, protože ji nezná. Mysl nemůže rozpoznat pravdu, protože ji nikdy nepoznala. Pravda k nám přichází spontánně, když jsme odstranili všechny nežádoucí prvky, které tvoří “mé já”, “já sám”.

Dokud bude vědomí i nadále uvězněno v mém já, nebude moci zažít to, co je reálné, to, co je za tělem, za city a za myslí, to, co je pravda.

Když je mé já zredukováno na kosmický prach, vědomí se uvolní, aby se definitivně probudilo a přímo zažilo pravdu.

Velký Kabir Ježíš právem řekl: “POZNÁTE PRAVDU A PRAVDA VÁS OSLOBODÍ”.

K čemu je člověku znát padesát tisíc teorií, když nikdy nezažil Pravdu?

Intelektuální systém jakéhokoli člověka je velmi úctyhodný, ale každému systému je protikladem jiný a ani jeden, ani druhý není pravda.

Je lepší se prozkoumat, abychom se poznali a jednoho dne přímo zažili to reálné, PRAVDU.