Tři Mysli

Všude existuje mnoho intelektuálních podvodníků bez pozitivního zaměření a otrávených odporným skepticismem.

Ohavný jed skepticismu nakažuje lidské mysli alarmujícím způsobem již od 18. století.

Před tímto stoletím byl slavný ostrov Nontrabada neboli Skrytý, nacházející se u pobřeží Španělska, neustále viditelný a hmatatelný.

Není pochyb o tom, že se tento ostrov nachází uvnitř čtvrté vertikály. Existuje mnoho anekdot spojených s tímto tajemným ostrovem.

Po 18. století se zmíněný ostrov ztratil v zapomnění, nikdo o něm nic neví.

V dobách krále Artuše a rytířů kulatého stolu se živly přírody projevovaly všude a pronikaly hluboko do naší fyzické atmosféry.

Existuje mnoho příběhů o elfech, džinech a vílách, které stále hojně obývají zelený Erim, Irsko; bohužel všechny tyto nevinné věci, veškerá tato krása duše světa, již lidstvo nevnímá kvůli vychloubání se intelektuálních podvodníků a přehnanému rozvoji animálního ega.

Dnes se chytrolíni všem těmto věcem smějí, nepřijímají je, i když ve skutečnosti ani zdaleka nedosáhli štěstí.

Kdyby lidé pochopili, že máme tři mysli, vypadalo by to jinak, možná by se i více zajímali o tyto studie.

Naneštěstí se osvícení ignoranti, uzavřeni v zákoutí svých obtížných erudicí, ani nemají čas se vážně zabývat našimi studiemi.

Tito ubozí lidé jsou soběstační, jsou domýšliví svým marným intelektualismem, myslí si, že jdou po správné cestě, a ani zdaleka netuší, že se nacházejí v slepé uličce.

Ve jménu pravdy musíme říci, že v souhrnu máme tři mysli.

První můžeme a musíme nazývat Smyslová mysl, druhou pokřtíme jménem Prostřední mysl. Třetí nazveme Vnitřní mysl.

Nyní budeme studovat každou z těchto tří myslí samostatně a uvážlivě.

Nepochybně Smyslová mysl vytváří své koncepty obsahu prostřednictvím vnějších smyslových vjemů.

Za těchto podmínek je Smyslová mysl strašně hrubá a materialistická, nemůže přijmout nic, co nebylo fyzicky prokázáno.

Protože koncepty obsahu Smyslové mysli jsou založeny na vnějších smyslových datech, nepochybně nemůže nic vědět o skutečnosti, o pravdě, o tajemstvích života a smrti, o duši a duchu atd.

Pro intelektuální podvodníky, zcela pohlcené vnějšími smysly a uzavřené mezi koncepty obsahu smyslové mysli, jsou naše esoterické studie šílenstvím.

V rámci rozumu nesmyslu, ve světě absurdního, mají pravdu, protože jsou podmíněni vnějším smyslovým světem. Jak by Smyslová mysl mohla přijmout něco, co není smyslové?

Pokud data smyslů slouží jako tajná pružina pro všechny funkcionalismy Smyslové mysli, je zřejmé, že tyto musí vytvářet smyslové koncepty.

Prostřední mysl je jiná, nicméně ani ta neví nic přímo o skutečnosti, omezuje se na víru a to je vše.

V Prostřední mysli jsou náboženské víry, neotřesitelná dogmata atd.

Vnitřní mysl je zásadní pro přímou zkušenost pravdy.

Nepochybně Vnitřní mysl vytváří své koncepty obsahu s daty poskytnutými superlativním vědomím Bytí.

Nepochybně vědomí může prožívat a zakoušet skutečnost. Není pochyb o tom, že vědomí ví pravdu.

Pro manifestaci však vědomí potřebuje prostředníka, nástroj jednání, a tím je sama Vnitřní mysl.

Vědomí zná přímo realitu každého přírodního jevu a prostřednictvím Vnitřní mysli ji může projevit.

Otevřít Vnitřní mysl by bylo správné, abychom se dostali ze světa pochybností a nevědomosti.

To znamená, že pouze otevřením Vnitřní mysli se v člověku rodí autentická víra.

Podíváme-li se na tuto otázku z jiného úhlu, řekneme, že materialistický skepticismus je zvláštní charakteristikou nevědomosti. Není pochyb o tom, že osvícení ignoranti jsou stoprocentně skeptičtí.

Víra je přímé vnímání skutečnosti; základní moudrost; prožívání toho, co je za tělem, city a myslí.

Rozlišujte mezi vírou a přesvědčením. Přesvědčení jsou uložena v Prostřední mysli, víra je charakteristická pro Vnitřní mysl.

Bohužel existuje vždy obecná tendence zaměňovat přesvědčení s vírou. I když se to zdá paradoxní, zdůrazníme následující: „TEN, KDO MÁ SKUTEČNOU VÍRU, NEMUSÍ VĚŘIT“.

Autentická víra je totiž živá moudrost, přesné poznání, přímá zkušenost.

Stalo se, že po mnoho staletí byla víra zaměňována s přesvědčením, a nyní je velmi obtížné lidem vysvětlit, že víra je skutečná moudrost a nikdy ne marná přesvědčení.

Moudré funkcionalismy vnitřní mysli mají jako intimní pružiny všechna ta impozantní data moudrosti obsažená ve vědomí.

Ten, kdo otevřel Vnitřní mysl, si pamatuje své předchozí životy, zná tajemství života a smrti, ne proto, co četl nebo nečetl, ne proto, co někdo řekl nebo neřekl, ne proto, čemu uvěřil nebo neuvěřil, ale přímou, živou, strašlivě skutečnou zkušeností.

To, co říkáme, se Smyslové mysli nelíbí, nemůže to přijmout, protože to vychází z jejího dosahu, nemá to nic společného s vnějšími smyslovými vjemy, je to něco cizího jejím konceptům obsahu, tomu, co ji učili ve škole, tomu, co se naučila v různých knihách atd., atd., atd.

To, co říkáme, také není přijímáno Prostřední myslí, protože ve skutečnosti odporuje jejím přesvědčením, zkresluje to, co se její náboženští vychovatelé naučili zpaměti atd.

Ježíš Velký Kabír varuje své učedníky slovy: „Dávejte pozor na kvas farizeů a kvas saduceů“.

Je zřejmé, že Ježíš Kristus se tímto varováním odvolával na doktríny materialistických saduceů a pokryteckých farizeů.

Doktrína saduceů je v Smyslové mysli, je to doktrína pěti smyslů.

Doktrína farizeů se nachází v Prostřední mysli, to je nevyvratitelné, nepopiratelné.

Je zřejmé, že farizeové chodí na své rituály, aby se o nich říkalo, že jsou dobří lidé, aby se předváděli před ostatními, ale nikdy nepracují sami na sobě.

Nebude možné otevřít Vnitřní mysl, pokud se nenaučíme myslet psychologicky.

Nepochybně, když se někdo začne pozorovat, je to znamení, že začal myslet psychologicky.

Dokud člověk nepřijme realitu své vlastní psychologie a možnost ji zásadně změnit, nepochybně necítí potřebu psychologického sebe-pozorování.

Když člověk přijme doktrínu mnoha a chápe potřebu eliminovat různá já, která nosí ve své psychice s cílem osvobodit vědomí, podstatu, nepochybně fakticky a ze svého vlastního práva zahájí psychologické sebe-pozorování.

Je zřejmé, že eliminace nežádoucích prvků, které nosíme v naší psychice, vede k otevření Vnitřní mysli.

To vše znamená, že zmíněné otevření je něco, co se provádí postupně, jak budeme ničit nežádoucí prvky, které nosíme v naší psychice.

Ten, kdo eliminoval nežádoucí prvky ve svém nitru na sto procent, samozřejmě také otevřel svou vnitřní mysl na sto procent.

Taková osoba bude mít absolutní víru. Nyní pochopíte Kristova slova, když řekl: „Kdybyste měli víru jako hořčičné semínko, hýbali byste horami“.