Meditace

V životě je nejdůležitější radikální, totální a definitivní změna; vše ostatní upřímně řečeno nemá sebemenší význam.

Meditace je zásadní, když takovou změnu upřímně chceme.

V žádném případě si nepřejeme meditaci bezvýznamnou, povrchní a marnou.

Musíme se stát vážnými a nechat stranou tolik hloupostí, které se hojně vyskytují v pseudoesoterismu a levném pseudo-okultismu.

Musíme umět být vážní, musíme se umět změnit, pokud ve skutečnosti opravdu nechceme selhat v esoterické práci.

Kdo neumí meditovat, ten povrchní, ten nevzdělaný, nikdy nebude schopen rozpustit Ego; bude vždy jen bezmocné poleno v zuřivém moři života.

Defekt objevený v oblasti praktického života musí být hluboce pochopen technikou meditace.

Didaktický materiál pro meditaci se nachází právě v různých událostech nebo denních okolnostech praktického života, to je nezvratné.

Lidé vždy protestují proti nepříjemným událostem, nikdy neumí vidět užitečnost takových událostí.

My, místo abychom protestovali proti nepříjemným okolnostem, z nich musíme meditací extrahovat užitečné prvky pro náš duševní růst.

Hloubková meditace o té či oné příjemné nebo nepříjemné okolnosti nám umožňuje cítit v sobě chuť, výsledek.

Je nutné provést plné psychologické rozlišení mezi tím, co je chuť práce a chuť života.

V každém případě, abychom v sobě pocítili chuť práce, je nutná totální inverze postoje, s jakým obvykle bereme okolnosti existence.

Nikdo by si nemohl vychutnat chuť práce, dokud by dělal chybu, že se identifikuje s různými událostmi.

Identifikace jistě brání řádnému psychologickému zhodnocení událostí.

Když se člověk identifikuje s tou či onou událostí, v žádném případě se mu nepodaří z ní extrahovat užitečné prvky pro sebeobjevování a vnitřní růst vědomí.

Esoterický pracovník, který se po ztrátě ostražitosti vrací k identifikaci, znovu pociťuje chuť života místo chuti práce.

To naznačuje, že psychologický postoj, který byl dříve invertován, se vrátil do svého stavu identifikace.

Jakákoli nepříjemná okolnost musí být rekonstruována pomocí vědomé imaginace technikou meditace.

Rekonstrukce jakékoli scény nám umožňuje ověřit si sami a přímo zásah různých já, která se na ní podílejí.

Příklady: Scéna milostné žárlivosti; v ní zasahují já hněvu, žárlivosti a dokonce i nenávisti.

Pochopení každého z těchto já, každého z těchto faktorů, ve skutečnosti zahrnuje hlubokou reflexi, koncentraci, meditaci.

Zřetelná tendence obviňovat ostatní je překážkou pro pochopení našich vlastních chyb.

Bohužel je velmi obtížné zničit v nás tendenci obviňovat ostatní.

Ve jménu pravdy musíme říci, že my jsme jediní vinni za různé nepříjemné okolnosti života.

Různé události, ať už příjemné nebo nepříjemné, existují s námi nebo bez nás a opakují se mechanicky neustále.

Vycházeje z tohoto principu, žádný problém nemůže mít konečné řešení.

Problémy jsou součástí života, a pokud by existovalo konečné řešení, život by nebyl životem, ale smrtí.

Může tedy dojít ke změně okolností a problémů, ale nikdy se nepřestanou opakovat a nikdy nebudou mít konečné řešení.

Život je kolo, které se mechanicky otáčí se všemi příjemnými a nepříjemnými okolnostmi, vždy se opakujícími.

Nemůžeme zastavit kolo, dobré nebo špatné okolnosti se vždy zpracovávají mechanicky, můžeme pouze změnit náš postoj k událostem života.

Jakmile se naučíme extrahovat materiál pro meditaci ze samotných okolností existence, budeme se sami objevovat.

V jakékoli příjemné nebo nepříjemné okolnosti existují různá já, která musí být plně pochopena technikou meditace.

To znamená, že jakákoli skupina já, která zasahuje do takového či onoho dramatu, komedie nebo tragédie praktického života, musí být po úplném pochopení eliminována mocí Božské Matky Kundalini.

Jak budeme využívat smysl pro psychologické pozorování, ten se bude také nádherně rozvíjet. Pak budeme moci vnitřně vnímat nejen já předtím, než byla zpracována, ale i během celé práce.

Když jsou tato já sťata a dezintegrována, cítíme velkou úlevu, velké štěstí.