Kristova Práce

Vnitřní Kristus se rodí uvnitř nás v práci spojené s rozpouštěním Psychologického Já.

Je zřejmé, že vnitřní Kristus se zjeví až v kulminačním bodě našeho záměrného úsilí a dobrovolného utrpení.

Příchod Kristova ohně je nejdůležitější událostí v našem vlastním životě.

Vnitřní Kristus pak převezme veškeré naše mentální, emocionální, motorické, instinktivní a sexuální procesy.

Nepochybně je vnitřní Kristus náš hluboký vnitřní spasitel.

Tím, že je dokonalý a vstupuje do nás, by se zdálo, že je nedokonalý; tím, že je cudný, by se zdálo, že není; tím, že je spravedlivý, by se zdálo, že není.

Je to podobné různým odrazům světla. Pokud nosíte modré brýle, vše se vám bude zdát modré, a pokud nosíte červené brýle, uvidíte všechny věci v této barvě.

I když je bílý, viděn zvenčí, každý ho uvidí skrze psychologické sklo, kterým se na něj dívá; proto ho lidé vidí, ale nevidí ho.

Tím, že převezme veškeré naše psychologické procesy, Pán dokonalosti nesmírně trpí.

Proměněn v člověka mezi lidmi, musí projít mnoha zkouškami a snášet nevýslovná pokušení.

Pokušení je oheň, vítězství nad pokušením je Světlo.

Zasvěcenec se musí naučit žít nebezpečně; tak je psáno; to vědí Alchymisté.

Zasvěcenec musí pevně kráčet Cestou ostří břitvy; na obou stranách obtížné cesty jsou děsivé propasti.

Na obtížné cestě rozpouštění Ega existují složité cesty, které mají svůj kořen právě na královské cestě.

Je zřejmé, že z Cesty ostří břitvy se odvíjí mnoho cest, které nikam nevedou; některé z nich nás vedou do propasti a zoufalství.

Existují cesty, které by nás mohly proměnit v majestáty takových či onakých zón vesmíru, ale které by nás v žádném případě nepřivedly zpět do lůna Věčného Společného Kosmického Otce.

Existují cesty fascinující, s nejsvatějším zdáním, nevýslovné, bohužel nás mohou vést pouze k ponořené involuci pekelných světů.

V práci na rozpouštění Já se musíme zcela odevzdat Vnitřnímu Kristu.

Někdy se objeví problémy, které se obtížně řeší; najednou; cesta se ztrácí v nevysvětlitelných bludištích a neví se, kudy pokračuje; pouze absolutní poslušnost Vnitřnímu Kristu a Otci, který je v skrytu, nás v takových případech může moudře orientovat.

Cesta ostří břitvy je plná nebezpečí uvnitř i vně.

Konvenční morálka je k ničemu; morálka je otrokem zvyků; doby; místa.

To, co bylo morální v minulých dobách, je nyní nemorální; to, co bylo morální ve středověku, může být v dnešní moderní době nemorální. To, co je morální v jedné zemi, je nemorální v jiné zemi, atd.

V práci na rozpouštění Ega se stává, že někdy, když si myslíme, že se nám daří velmi dobře, se ukáže, že se nám daří velmi špatně.

Změny jsou nezbytné během esoterického postupu, ale reakcionářští lidé zůstávají uvězněni v minulosti; zkostnatí v čase a hřmí a blýská proti nám, jak provádíme zásadní psychologické pokroky a radikální změny.

Lidé nevydrží změny zasvěcence; chtějí, aby zůstal zkostnatělý v mnoha včerejšcích.

Jakákoli změna, kterou zasvěcenec provede, je okamžitě klasifikována jako nemorální.

Při pohledu na věci z tohoto úhlu pohledu ve světle Kristovy práce můžeme jasně prokázat neúčinnost různých morálních kodexů, které byly ve světě napsány.

Nepochybně Kristus zjevený, a přesto skrytý v srdci skutečného člověka; tím, že převezme naše různé psychologické stavy, je neznámý pro lidi a je ve skutečnosti kvalifikován jako krutý, nemorální a zvrácený.

Je paradoxní, že lidé uctívají Krista, a přesto mu přisuzují tak hrůzné kvalifikace.

Je zřejmé, že nevědomí a spící lidé chtějí pouze historického Krista, antropomorfního, soch a neotřesitelných dogmat, ke kterému mohou snadno přizpůsobit všechny své kodexy hloupé a zatuchlé morálky a všechny své předsudky a podmínky.

Lidé si nikdy nedokážou představit Vnitřního Krista v srdci člověka; zástupy uctívají pouze Krista-sochu a to je vše.

Když člověk mluví k zástupům, když jim prohlašuje syrový realismus revolučního Krista; červeného Krista, rebelského Krista, okamžitě dostává kvalifikace jako následující: rouhač, kacíř, zlý, znesvětitel, svatokrádežník, atd.

Takové jsou zástupy, vždy nevědomé; vždy spící. Nyní pochopíme, proč Kristus ukřižovaný na Golgotě zvolá ze všech sil své duše: Otče můj, odpusť jim, neboť nevědí, co činí!

Kristus sám o sobě, bytost jeden, se jeví jako mnoho; proto se říká, že je to dokonalá mnohonásobná jednota. Tomu, kdo ví, slovo dává moc; nikdo ho nevyslovil, nikdo ho nevysloví, leda ten, kdo HO MÁ VTĚLENÉHO.

Vtělit ho je zásadní v pokročilé práci pluralizovaného Já.

Pán dokonalosti v nás pracuje, jak se vědomě snažíme pracovat sami na sobě.

Je strašlivě bolestivé to, co Vnitřní Kristus musí vykonat uvnitř naší vlastní psychiky.

Vpravdě, náš vnitřní Mistr musí prožít celou svou křížovou cestu v samotném hloubi naší vlastní duše.

Je psáno: “Modli se k Bohu a tluč kladivem.” Také je psáno: “Pomoz si sám, a já ti pomůžu.”

Prosba k božské Matce Kundaliní je zásadní, když jde o rozpouštění nežádoucích psychických agregátů, avšak Vnitřní Kristus v nejhlubších pozadích mého já moudře operuje podle vlastních odpovědností, které si klade na svá bedra.