Celník a Farizeus

Když se člověk trochu zamyslí nad různými okolnostmi života, stojí za to vážně pochopit základy, na kterých spočíváme.

Jeden člověk spočívá na svém postavení, druhý na penězích, ten na prestiži, onen na své minulosti, tento na tom či onom titulu, atd., atd., atd.

Nejzvláštnější je, že všichni, ať už bohatí nebo žebráci, potřebujeme jeden druhého a žijeme jeden z druhého, i když jsme nafouknutí pýchou a marnivostí.

Zamysleme se na chvíli nad tím, co nám mohou vzít. Jaký by byl náš osud v revoluci krve a kořalky? Co by zbylo ze základů, na kterých spočíváme? Běda nám, myslíme si, že jsme velmi silní, a jsme strašlivě slabí!

„Já“, které v sobě cítí základ, na kterém spočíváme, musí být rozpuštěno, pokud skutečně toužíme po autentickém Blahoslavenství.

Takové „Já“ podceňuje lidi, cítí se lépe než kdokoli jiný, dokonalejší ve všem, bohatší, inteligentnější, zkušenější v životě atd.

Je velmi vhodné nyní citovat onu podobenství Ježíše Velkého Kabira o dvou mužích, kteří se modlili. Byla řečena těm, kteří spoléhali na sebe jako na spravedlivé a opovrhovali ostatními.

Ježíš Kristus řekl: „Dva muži vstoupili do chrámu, aby se modlili; jeden byl farizeus a druhý publikán. Farizeus, stoje, se modlil sám u sebe takto: Bože. Děkuji ti, že nejsem jako ostatní lidé, lupiči, nespravedliví, cizoložníci, ani jako tento publikán: Postím se dvakrát týdně, dávám desátky ze všeho, co vydělám. Ale publikán, stoje opodál, nechtěl ani pozdvihnout oči k nebi, ale bil se v prsa a říkal: ‚Bože, buď milostiv mně, hříšnému.‘ Pravím vám, že tento sestoupil do svého domu ospravedlněn spíše než ten druhý; neboť každý, kdo se povyšuje, bude ponížen; a kdo se ponižuje, bude povýšen.“ (LUKÁŠ 18, 10-14)

Začít si uvědomovat vlastní nicotnost a bídu, ve které se nacházíme, je naprosto nemožné, dokud v nás existuje koncept onoho „Více“. Příklady: Já jsem spravedlivější než tamten, moudřejší než ten a ten, ctnostnější než ten a ten, bohatší, zkušenější ve věcech života, cudnější, plním své povinnosti lépe atd., atd., atd.

Není možné projít uchem jehly, dokud jsme „bohatí“, dokud v nás existuje onen komplex „Více“.

„Snáze projde velbloud uchem jehly, než aby boháč vešel do Božího království.“

To, že tvoje škola je nejlepší a škola mého bližního je k ničemu; to, že tvoje náboženství je jediné pravé, žena toho a toho je hrozná manželka a ta moje je svatá; to, že můj přítel Roberto je opilec a já jsem velmi rozumný a abstinující muž atd., atd., atd., to je to, co nám dává pocit bohatství; důvod, proč jsme všichni „VELBLOUDI“ z biblické podobenství ve vztahu k esoterické práci.

Je naléhavé se neustále auto-pozorovat s cílem jasně poznat základy, na kterých spočíváme.

Když člověk objeví to, co ho v daném okamžiku nejvíce uráží; nepříjemnost, kterou mu způsobila ta či ona věc; pak objeví základy, na kterých psychologicky spočívá.

Takové základy tvoří podle Křesťanského evangelia „písek, na kterém postavil svůj dům“.

Je nutné si pečlivě poznamenat, jak a kdy pohrdal ostatními, cítil se nadřazený, možná kvůli titulu, sociálnímu postavení, získaným zkušenostem nebo penězům atd., atd., atd.

Je vážné cítit se bohatý, nadřazený tomu či onomu z toho či onoho důvodu. Takoví lidé nemohou vstoupit do Království nebeského.

Je dobré objevit, v čem se člověk cítí polichocen, v čem je uspokojena jeho marnivost, to nám ukáže základy, na kterých se opíráme.

Nicméně, takové pozorování by nemělo být pouze teoretickou záležitostí, musíme být praktičtí a pečlivě se pozorovat přímo, z okamžiku na okamžik.

Když člověk začne chápat svou vlastní bídu a nicotnost; když opustí bludy o velikosti; když objeví pošetilost tolika titulů, poct a marných nadřazeností nad našimi bližními, je to neomylné znamení, že už začíná měnit.

Člověk se nemůže změnit, pokud se uzavře tomu, co říká: „Můj dům“. „Mé peníze“. „Můj majetek“. „Mé zaměstnání“. „Mé ctnosti“. „Mé intelektuální schopnosti“. „Mé umělecké schopnosti“. „Mé znalosti“. „Má prestiž“ atd., atd., atd.

To, že se lpí na „Mém“ na „Mně“, je více než dostačující k tomu, aby se zabránilo rozpoznání naší vlastní nicotnosti a vnitřní bídy.

Člověk žasne nad podívanou na požár nebo ztroskotání lodi; pak se zoufalí lidé často zmocňují věcí, které jsou k smíchu; věcí bezvýznamných.

Ubozí lidé!, Cítí se v těch věcech, spočívají na hloupostech, lpí na tom, co nemá nejmenší význam.

Cítit se sami sebou prostřednictvím vnějších věcí, zakládat se na nich, se rovná stavu absolutního bezvědomí.

Pocit „BYTOSTNOSTI“ (SKUTEČNÉ BYTOSTI) je možný pouze rozpuštěním všech těch „Já“, které v sobě nosíme; dříve je takový pocit více než nemožný.

Naneštěstí ctitelé „Já“ to nepřijímají; myslí si, že jsou Bohové; myslí si, že už vlastní ona „Slavná Těla“, o kterých mluvil Pavel z Tarsu; předpokládají, že „Já“ je Božské a nikdo jim takové absurdity z hlavy nedostane.

Člověk neví, co s takovými lidmi dělat, vysvětlí se jim to a oni nerozumí; vždy se drží písku, na kterém postavili svůj dům; vždy se drží svých dogmat, svých rozmarů, svých pošetilostí.

Kdyby se tito lidé vážně auto-pozorovali, ověřili by si sami doktrínu mnoha; objevili by v sobě celou tu multiplicitu osob nebo „Já“, které žijí v našem nitru.

Jak by v nás mohl existovat skutečný pocit naší pravé BYTOSTI, když ta „Já“ cítí za nás, myslí za nás?

Nejzávažnější na celé této tragédii je, že si člověk myslí, že myslí, cítí, že cítí, když ve skutečnosti je to někdo jiný, kdo v daném okamžiku myslí s naším umučeným mozkem a cítí s naším zarmouceným srdcem.

Nešťastní jsme!, Kolikrát si myslíme, že milujeme, a ve skutečnosti se děje to, že někdo jiný v nás plný chtíče používá centrum srdce.

Jsme nešťastníci, zaměňujeme zvířecí vášeň s láskou!, a přesto je to někdo jiný v nás, v naší osobnosti, kdo prochází takovými zmatky.

Všichni si myslíme, že bychom nikdy nevyslovili slova farizea v biblické podobenství: „Bože, děkuji ti, že nejsem jako ostatní lidé“ atd. atd.

Nicméně, a i když se to zdá neuvěřitelné, takto jednáme denně. Prodavač masa na trhu říká: „Nejsem jako ostatní řezníci, kteří prodávají maso špatné kvality a vykořisťují lidi“.

Prodavač látek v obchodě vykřikuje: „Nejsem jako ostatní obchodníci, kteří umí krást při měření a kteří zbohatli“.

Prodavač mléka tvrdí: „Nejsem jako ostatní prodavači mléka, kteří do něj přidávají vodu. Rád jsem čestný“.

Paní domu v návštěvě komentuje následující: „Nejsem jako ta a ta, která chodí s jinými muži, jsem díky Bohu slušný člověk a věrná svému manželovi“.

Závěr: Ostatní jsou zlí, nespravedliví, cizoložníci, zloději a zvrhlí a každý z nás je mírná ovce, „Svatoušek z čokolády“ dobrý na to, abychom ho měli jako zlaté dítě v nějakém kostele.

Jak jsme pošetilí!, často si myslíme, že nikdy neděláme všechny ty hlouposti a zvrhlosti, které vidíme dělat ostatní, a dospějeme proto k závěru, že jsme skvělí lidé, naneštěstí nevidíme hlouposti a malichernosti, které děláme.

Existují zvláštní chvíle v životě, kdy mysl bez starostí jakéhokoli druhu odpočívá. Když je mysl klidná, když je mysl v tichu, přichází pak to nové.

V takových okamžicích je možné vidět základy, základy, na kterých spočíváme.

Když je mysl v hlubokém dalším odpočinku, můžeme si sami ověřit krutou realitu onoho písku života, na kterém stavíme dům. (Viz Matouš 7 - Verše 24-25-26-27-28-29; podobenství, které pojednává o dvou základech)