Sťetí hlavy

Jak člověk pracuje na sobě, stále více chápe potřebu radikálně odstranit ze své vnitřní přirozenosti vše, co nás činí tak ohavnými.

Nejhorší životní okolnosti, nejkritičtější situace, nejtěžší události jsou vždy úžasné pro intimní sebeobjevování.

V těchto nečekaných, kritických momentech vždy a kdykoli nejméně čekáme, vyplouvají na povrch nejtajnější Já; pokud jsme ve střehu, nepochybně se odhalíme.

Nejklidnější období života jsou právě ta nejméně příznivá pro práci na sobě.

Existují momenty v životě, které jsou příliš komplikované a člověk má silnou tendenci se snadno ztotožňovat s událostmi a zcela na sebe zapomínat; v těchto chvílích děláme hlouposti, které nikam nevedou; kdybychom byli ve střehu, kdybychom si v těchto chvílích místo ztráty hlavy vzpomněli na sebe, s úžasem bychom objevili určitá Já, o jejichž možné existenci jsme nikdy neměli ani tušení.

Smysl pro intimní sebepozorování je u každé lidské bytosti atrofovaný; vážnou prací, neustálým sebepozorováním se tento smysl bude postupně rozvíjet.

Jak bude smysl pro sebepozorování pokračovat ve svém rozvoji díky neustálému používání, budeme stále více schopni přímo vnímat ta Já, o kterých jsme nikdy neměli žádné informace týkající se jejich existence.

Před smyslem pro intimní sebepozorování každé z Já, která v nás přebývají, skutečně zaujímá tu či onu postavu tajně spřízněnou s defektem zosobněným jím samotným. Nepochybně má obraz každého z těchto Já určitou nezaměnitelnou psychologickou chuť, skrze kterou instinktivně chápeme, zachycujeme, chytáme jeho vnitřní podstatu a defekt, který ho charakterizuje.

Esoterik zpočátku neví, kde začít, vzhledem k potřebě pracovat na sobě, ale je zcela dezorientovaný.

Pokud využijeme kritické momenty, nejnepříjemnější situace, nejnepříznivější okamžiky a budeme ve střehu, objevíme naše vynikající defekty, Já, která musíme urgentně dezintegrovat.

Někdy lze začít hněvem nebo pýchou, nebo nešťastnou vteřinou chtíče atd. atd. atd.

Je nutné zaznamenávat především naše denní psychologické stavy, pokud skutečně chceme definitivní změnu.

Před spaním je vhodné prozkoumat události dne, trapné situace, hromový smích Aristofana a jemný úsměv Sókrata.

Možná jsme někoho zranili smíchem, možná jsme někoho nakazili úsměvem nebo nevhodným pohledem.

Pamatujme si, že v čistém esoterismu je dobré vše, co je na svém místě, špatné je vše, co je mimo své místo.

Voda na svém místě je dobrá, ale pokud by zatopila dům, byla by mimo své místo, způsobila by škody, byla by špatná a škodlivá.

Oheň v kuchyni a na svém místě je nejen užitečný, ale i dobrý; mimo své místo, pálící nábytek v obývacím pokoji, by byl špatný a škodlivý.

Jakákoli ctnost, jakkoli svatá, je na svém místě dobrá, mimo své místo je špatná a škodlivá. Ctnostmi můžeme ublížit druhým. Je nezbytné umístit ctnosti na jejich příslušné místo.

Co byste řekli na kněze, který káže slovo Boží v nevěstinci? Co byste řekli na mírného a tolerantního muže, který žehná tlupě útočníků, kteří se pokoušejí znásilnit jeho ženu a dcery? Co byste řekli na takovou toleranci dovedenou do extrému? Co byste si pomysleli o charitativním postoji muže, který místo toho, aby donesl jídlo domů, rozdává peníze žebrákům závislým na neřesti? Co byste si pomysleli o ochotném muži, který v daném okamžiku půjčí dýku vrahovi?

Pamatujte, milý čtenáři, že mezi kadencemi verše se skrývá i zločin. Ve zlých je mnoho ctnosti a v ctnostných je mnoho zla.

I když se to zdá neuvěřitelné, v samotné vůni modlitby se skrývá i zločin.

Zločin se maskuje za svatého, používá ty nejlepší ctnosti, prezentuje se jako mučedník a dokonce slouží v posvátných chrámech.

Jak se smysl pro intimní sebepozorování v nás rozvíjí díky neustálému používání, budeme schopni vidět všechna ta Já, která slouží jako základ našeho individuálního temperamentu, ať už je tento poslední sangvinický nebo nervózní, flegmatický nebo cholerický.

I když tomu nevěříte, milý čtenáři, za temperamentem, který máme, se v nejvzdálenějších hlubinách naší psýché skrývají ty nejodpornější ďábelské výtvory.

Vidět takové výtvory, pozorovat tyto zrůdnosti pekla, v nichž je uvězněno naše vlastní vědomí, se stává možným s vždy progresivním rozvojem smyslu pro intimní sebepozorování.

Dokud člověk nerozpustil tyto výtvory pekla, tyto aberace sebe sama, nepochybně v nejhlubším nitru bude i nadále něčím, co by nemělo existovat, deformitou, ohavností.

Nejhorší na tom všem je, že ohavný si neuvědomuje svou vlastní ohavnost, myslí si, že je krásný, spravedlivý, dobrý člověk, a dokonce si stěžuje na nepochopení ze strany ostatních, lituje nevděčnosti svých bližních, říká, že mu nerozumí, pláče a tvrdí, že mu dluží, že mu zaplatili černou měnou atd. atd. atd.

Smysl pro intimní sebepozorování nám umožňuje ověřit si sami a přímo tajnou práci, skrze kterou v daném čase rozpouštíme to či ono Já (ten či onen psychologický defekt), možná objevený v obtížných podmínkách a kdykoli jsme to nejméně tušili.

Přemýšleli jste někdy v životě o tom, co vás nejvíce těší nebo netěší? Přemýšleli jste o tajných pákách akce? Proč chcete mít krásný dům? Proč chcete mít auto nejnovějšího modelu? Proč chcete být vždy v nejnovější módě? Proč toužíte nebýt chamtivý? Co vás v daném okamžiku nejvíce urazilo? Co vás včera nejvíce potěšilo? Proč jste se v určitém okamžiku cítili nadřazeni tomu či onomu? V kolik hodin jste se cítili nadřazeni někomu? Proč jste se vychloubali, když jste vyprávěli o svých triumfech? Nemohli jste mlčet, když pomlouvali jinou známou osobu? Přijali jste sklenici likéru ze zdvořilosti? Souhlasili jste s kouřením, i když jste možná neměli zlozvyk, pravděpodobně kvůli pojetí vzdělání nebo mužnosti? Jste si jisti, že jste byli upřímní v onom rozhovoru? A když se ospravedlňujete a chválíte se a vyprávíte o svých triumfech a opakujete to, co jste již dříve řekli ostatním, pochopili jste, že jste marniví?

Smysl pro intimní sebepozorování vám kromě toho, že vám umožní jasně vidět Já, které rozpouštíte, umožní také vidět patetické a definované výsledky vaší vnitřní práce.

Zpočátku jsou tyto výtvory pekla, tyto psychické aberace, které vás bohužel charakterizují, ošklivější a zrůdnější než ty nejodpornější bestie, které existují na dně moří nebo v nejhlubších džunglích země; jak budete postupovat ve své práci, můžete prostřednictvím smyslu pro vnitřní sebepozorování prokázat vynikající fakt, že ony ohavnosti ztrácejí objem, zmenšují se…

Je zajímavé vědět, že tyto bestiality, jak se zmenšují, jak ztrácejí objem a zmenšují se, získávají na kráse, pomalu nabývají dětské postavy; nakonec se dezintegrují, stávají se kosmickým prachem, pak se uvězněná Esence uvolní, emancipuje, probudí.

Nepochybně mysl nemůže zásadně změnit žádný psychologický defekt; je zřejmé, že rozum si může dovolit označit defekt tím či oním jménem, ospravedlnit ho, posunout ho z jedné úrovně na druhou atd., ale sám o sobě by ho nemohl zničit, dezintegrovat.

Naléhavě potřebujeme plamennou sílu, která je vyšší než mysl, sílu, která je sama o sobě schopna redukovat ten či onen psychologický defekt na pouhý kosmický prach.

Naštěstí v nás existuje tato hadí síla, tento úžasný oheň, který staří středověcí alchymisté pokřtili tajemným jménem Stella Maris, Panna Maria, Azoe Vědy Hermovy, Tonantzin Aztéckého Mexika, tento odvozený z našeho vlastního vnitřního bytí, Bůh Matka v našem nitru, vždy symbolizovaný posvátným hadem Velkých Mysterií.

Pokud poté, co jsme pozorovali a hluboce pochopili ten či onen psychologický defekt (to či ono Já), prosíme naši zvláštní Kosmickou Matku, protože každý z nás má svou vlastní, aby dezintegrovala, redukovala na kosmický prach ten či onen defekt, ono Já, důvod naší vnitřní práce, můžete si být jisti, že ten ztratí objem a pomalu se rozpráší.

To vše přirozeně implikuje následné hluboké práce, vždy kontinuální, protože žádné Já nemůže být nikdy dezintegrováno okamžitě. Smysl pro intimní sebepozorování bude schopen vidět progresivní pokrok práce související s ohavností, kterou chceme skutečně dezintegrovat.

Stella Maris, i když se to zdá neuvěřitelné, je astrální signaturou lidské sexuální potence.

Je zřejmé, že Stella Maris má účinnou moc dezintegrovat aberace, které neseme v našem vnitřním psychologickém nitru.

Sťatie Jana Křtitele je niečo, čo nás pozýva k zamysleniu, žiadna radikálna psychologická zmena by nebola možná, keby sme predtým neprešli sťatím.

Naše vlastní odvodené bytie, Tonantzin, Stella Maris ako elektrická sila neznáma celému ľudstvu a ktorá je latentná v samotnom srdci našej psychiky, okázalo požíva moc, ktorá jej umožňuje sťať akékoľvek Ja pred konečnou dezintegráciou.

Stella Maris je ten filozofický oheň, ktorý sa nachádza latentne v každej organickej a anorganickej hmote.

Psychologické impulzy môžu vyvolať intenzívnu akciu takéhoto ohňa a potom sa sťatie stane možným.

Niektoré Já bývajú sťaté na začiatku psychologickej práce, iné v strede a posledné na konci. Stella Maris ako sexuálna ohnivá potencia má plné vedomie práce, ktorú treba vykonať a vykonáva sťatie vo vhodnom okamihu, v správnom okamihu.

Pokiaľ nedôjde k dezintegrácii všetkých týchto psychologických ohavností, všetkých týchto lascívností, všetkých týchto kliatby, krádeží, závisti, tajných alebo zjavných cudzoložstiev, ambície po peniazoch alebo psychických silách atď., aj keď sa pokladáme za čestných ľudí, ktorí plnia slovo, úprimní, zdvorilí, charitatívni, krásni vo vnútri atď., zjavne neprekročíme viac ako obielené hroby, krásne zvonku, ale vnútri plné hnusnej hniloby.

Knižná erudícia, pseudo-múdrosť, úplné informácie o posvätných písmach, či už sú z Východu alebo Západu, zo Severu alebo Juhu, pseudo-okultizmus, pseudo-ezoterizmus, absolútna istota byť dobre dokumentovaný, neústupný sektárstvo s plným presvedčením atď., na nič neslúži, pretože v skutočnosti existuje na dne len to, čo ignorujeme, výtvory pekla, kliatby, zrůdnosti, ktoré sa skrývajú za peknou tvárou, za úctyhodnou tvárou, pod najsvätejším šatom svätého vodcu atď.

Musíme byť úprimní k sebe samým, pýtať sa, čo chceme, či sme prišli do gnóstického učenia zo čistej zvedavosti, či v skutočnosti nechceme prejsť sťatím, potom klameme sami seba, bránime svoju vlastnú hnilobu, postupujeme pokrytecky.

V najúctyhodnejších školách ezoterickej múdrosti a okultizmu existuje mnoho úprimných omylných ľudí, ktorí sa chcú skutočne sebarealizovať, ale ktorí sa nevenujú dezintegrácii svojich vnútorných ohavností.

Mnohí si myslia, že prostredníctvom dobrých úmyslov je možné dosiahnuť posvätenie. Je zrejmé, že pokiaľ sa intenzívne nepracuje na tých Já, ktoré v sebe nosíme, budú existovať pod pozadím zbožného pohľadu a dobrého správania.

Nastal čas vedieť, že sme zlí ľudia prezlečení do rúcha svätosti; ovce v vlčej koži; kanibali oblečení v šatách džentlmena; kati skrytí za posvätným znakom kríža atď.

Nech sa v našich chrámoch javia akokoľvek majestátne, alebo v našich triedach svetla a harmónie, nech nás naši blížni vidia akokoľvek pokojne a sladko, nech sa javo akokoľvek úctivo a pokorne, v hĺbke našej psychiky naďalej existujú všetky ohavnosti pekla a všetky zrůdnosti vojen.

V revolučnej psychológii sa nám stáva zrejmou potreba radikálnej transformácie a tá je možná len vyhlásením smrtiacej vojny, nemilosrdnej a krutej.

Iste, my všetci nestojíme za nič, sme každý z nás nešťastím zeme, ohavnosťou.

Našťastie nás Ján Krstiteľ naučil tajnú cestu: UMRIEŤ V SEBE SAMÝCH PROSTREDNÍCTVOM PSYCHOLOGICKÉHO SŤATIA.