Dva Světy

Pozorovat a pozorovat sám sebe jsou dvě zcela odlišné věci, nicméně obojí vyžaduje pozornost.

Při pozorování je pozornost orientována ven, do vnějšího světa, skrze okna smyslů.

Při sebe-pozorování je pozornost orientována dovnitř a k tomu smysly vnějšího vnímání neslouží, což je více než dostatečný důvod k tomu, aby pro nováčka bylo obtížné pozorování jeho niterných psychologických procesů.

Výchozím bodem oficiální vědy v její praktické stránce je to, co je pozorovatelné. Výchozím bodem práce na sobě samém je sebe-pozorování, to, co je sebe-pozorovatelné.

Nepochybně nás tyto dva výchozí body, citované výše, vedou zcela odlišnými směry.

Někdo by mohl zestárnout ponořený mezi shovívavými dogmaty oficiální vědy, studovat vnější jevy, pozorovat buňky, atomy, molekuly, slunce, hvězdy, komety atd., aniž by uvnitř sebe zažil jakoukoli radikální změnu.

Druh poznání, který někoho vnitřně transformuje, nelze nikdy dosáhnout vnějším pozorováním.

Pravé poznání, které v nás může skutečně vyvolat zásadní vnitřní změnu, má za základ přímé sebe-pozorování.

Je naléhavé říci našim gnostickým studentům, aby se pozorovali a v jakém smyslu se mají pozorovat a z jakých důvodů.

Pozorování je prostředek k úpravě mechanických podmínek světa. Vnitřní sebe-pozorování je prostředek k vnitřní změně.

Jako důsledek nebo korolář všeho toho můžeme a musíme důrazně prohlásit, že existují dva druhy poznání, vnější a vnitřní, a že pokud v sobě nemáme magnetické centrum, které by dokázalo rozlišit kvality poznání, tato směs obou rovin nebo řádů myšlenek by nás mohla vést ke zmatku.

Vznešené pseudo-ezoterické doktríny s výrazným vědeckým základem patří do oblasti pozorovatelného, nicméně jsou mnoha aspiranty přijímány jako vnitřní poznání.

Nacházíme se tedy před dvěma světy, vnějším a vnitřním. První z nich je vnímán smysly vnějšího vnímání; druhý může být vnímán pouze smyslem vnitřního sebe-pozorování.

Myšlenky, nápady, emoce, touhy, naděje, zklamání atd. jsou vnitřní, neviditelné pro obyčejné smysly, a přesto jsou pro nás reálnější než jídelní stůl nebo křesla v obývacím pokoji.

Jistě žijeme více ve svém vnitřním světě než ve vnějším; to je nevyvratitelné, nepopiratelné.

V našich Vnitřních Světech, v našem tajném světě, milujeme, toužíme, podezříváme, žehnáme, proklínáme, toužíme, trpíme, užíváme si, jsme podváděni, odměňováni atd., atd., atd.

Nepochybně jsou oba světy, vnitřní i vnější, experimentálně ověřitelné. Vnější svět je to, co je pozorovatelné. Vnitřní svět je to, co je sebe-pozorovatelné v sobě samém a uvnitř sebe samého, tady a teď.

Kdo opravdu chce poznat “Vnitřní Světy” planety Země nebo Sluneční soustavy nebo Galaxie, ve které žijeme, musí nejprve poznat svůj intimní svět, svůj vnitřní život, svůj osobitý, své vlastní “Vnitřní Světy”.

“Člověče, poznej sám sebe a poznáš Vesmír a Bohy”.

Čím více se prozkoumá tento “Vnitřní Svět” zvaný “Já”, tím více pochopí, že žije současně ve dvou světech, ve dvou realitách, ve dvou oblastech, vnější a vnitřní.

Stejně jako je pro člověka nezbytné naučit se chodit ve “vnějším světě”, aby nespadl do propasti, nezabloudil v ulicích města, vybíral si přátele, nesdružoval se se zvrhlíky, nejedl jed atd., tak se také prostřednictvím psychologické práce na sobě učíme chodit ve “Vnitřním Světě”, který lze prozkoumat sebe-pozorováním.

Smysl pro sebe-pozorování je ve skutečnosti atrofován u upadající lidské rasy této temné doby, ve které žijeme.

Jak budeme vytrvávat v sebe-pozorování, smysl pro intimní sebe-pozorování se bude postupně rozvíjet.