Pozorování Sebe Sama

Intimní sebepozorování je praktický prostředek k dosažení radikální transformace.

Znát a pozorovat jsou odlišné věci. Mnozí zaměňují pozorování sebe sama s poznáním. Víme, že sedíme na židli v místnosti, ale to neznamená, že židli pozorujeme.

Víme, že se v daném okamžiku nacházíme v negativním stavu, možná s nějakým problémem, nebo jsme znepokojeni tím či oním, nebo jsme v stavu neklidu či nejistoty atd., ale to neznamená, že to pozorujeme.

Cítíte k někomu antipatii? Je vám někdo nesympatický? Proč? Řeknete, že tu osobu znáte… Prosím vás!, pozorujte ji, znát nikdy neznamená pozorovat; nezaměňujte znát s pozorovat…

Pozorování sebe sama, které je stoprocentně aktivní, je prostředkem změny sebe sama, zatímco znát, které je pasivní, jím není.

Jistě, znát není akt pozornosti. Pozornost zaměřená dovnitř sebe sama, k tomu, co se děje v našem nitru, to je něco pozitivního, aktivního…

V případě osoby, ke které chováme antipatii jen tak, protože se nám to líbí a často bez jakéhokoli důvodu, si člověk uvědomí množství myšlenek, které se hromadí v mysli, skupinu hlasů, které hovoří a křičí neuspořádaně uvnitř nás samých, co říkají, nepříjemné emoce, které se objevují v našem nitru, nepříjemnou chuť, kterou to všechno zanechává v naší psychice, atd., atd., atd.

Očividně si v takovém stavu uvědomujeme také to, že se vnitřně chováme velmi špatně k osobě, ke které chováme antipatii.

Ale abychom to všechno viděli, je bezpochyby zapotřebí pozornosti záměrně směřované dovnitř sebe sama; nikoli pasivní pozornosti.

Dynamická pozornost skutečně pochází ze strany pozorovatele, zatímco myšlenky a emoce patří ke straně pozorované.

To vše nám pomáhá pochopit, že znát je něco naprosto pasivního a mechanického, v zjevném kontrastu s pozorováním sebe sama, které je vědomým aktem.

Nechceme tím říct, že neexistuje mechanické pozorování sebe sama, ale takový typ pozorování nemá nic společného s psychologickým sebepozorováním, o kterém hovoříme.

Myslet a pozorovat jsou také velmi odlišné věci. Každý jedinec si může dopřát luxus myslet o sobě samém, jak chce, ale to neznamená, že se skutečně pozoruje.

Potřebujeme vidět jednotlivé “Já” v akci, objevit je v naší psychice, pochopit, že uvnitř každého z nich existuje procento našeho vlastního vědomí, litovat, že jsme je vytvořili, atd.

Pak zvoláme. “Co to to Já dělá?” “Co to říká?” “Co chce?” “Proč mě trápí svou chtivostí?”, “Se svým hněvem?”, atd., atd., atd.

Pak uvidíme uvnitř sebe samých, celou tu spoustu myšlenek, emocí, tužeb, vášní, soukromých komedií, osobních dramat, propracovaných lží, proslovů, výmluv, morbidností, ložisek rozkoše, obrazů chlípnosti, atd., atd., atd.

Mnohokrát, než usneme, v přesný okamžik přechodu mezi bděním a spánkem, cítíme uvnitř naší vlastní mysli různé hlasy, které spolu hovoří, jsou to různá Já, která musí v takových chvílích přerušit veškeré spojení s různými centry našeho organického stroje, aby se pak ponořila do molekulárního světa, do “Páté dimenze”.