Předmluva

Tato Kniha Revoluční Psychologie je nová Zpráva, kterou Mistr předává bratrům u příležitosti Vánoc roku 1975. Je to kompletní Kód, který nás učí zabíjet defekty. Dosud se studenti spokojovali s potlačováním defektů, něco jako vojenský velitel, který se prosazuje před svými podřízenými, osobně jsme byli technici v potlačování defektů, ale nadešel okamžik, kdy jsme nuceni je zabít, eliminovat, s pomocí techniky Mistra Samaela, který nám jasně, přesně a exaktně udává klíče.

Když defekty zemřou, kromě toho, že se Duše vyjadřuje se svou neposkvrněnou krásou, se pro nás všechno změní, mnozí se ptají, jak to dělají, když se několik defektů projeví současně, a jim odpovídáme, že některé eliminují a že ty ostatní počkají, ty ostatní mohou potlačit, aby je později eliminovali.

V PRVNÍ KAPITOLE; nás učí, jak změnit stránku našeho života, zničit: Hněv, chamtivost, závist, chtíč, pýchu, lenost, obžerství, touhu atd. Je nezbytné ovládnout pozemskou mysl a roztočit frontální vír, aby pohltil věčné poznání univerzální mysli, ve stejné kapitole nás učí zkoumat morální úroveň Bytí a tuto úroveň změnit. To je možné, když zničíme své defekty.

Každá vnitřní změna má za následek vnější změnu. Úroveň Bytí, o které Mistr v tomto díle hovoří, se týká stavu, ve kterém se nacházíme.

VE DRUHÉ KAPITOLE; vysvětluje, že úroveň Bytí je stupínek, na kterém se nacházíme na žebříčku Života, když stoupáme po tomto žebříčku, pak postupujeme, ale když zůstaneme stát na místě, způsobuje nám to nudu, nechutenství, smutek, tíseň.

VE TŘETÍ KAPITOLE; hovoří o psychologické rebelii a učí nás, že psychologický výchozí bod je uvnitř nás, a říká nám, že vertikální nebo kolmá cesta je pole Rebelů, těch, kteří hledají okamžité změny, takže práce na sobě je hlavní charakteristikou vertikální cesty; Humanoidi kráčejí po horizontální cestě na žebříčku života.

VE ČTVRTÉ KAPITOLE; určuje, jak dochází ke změnám, krása dítěte je dána tím, že nevyvinulo své defekty, a vidíme, že jak se tyto defekty u dítěte vyvíjejí, ztrácí svou vrozenou krásu. Když desintegrujeme defekty, Duše se projeví ve své kráse a lidé to vnímají pouhým okem, kromě toho krása Duše je to, co zkrášluje fyzické tělo.

V PÁTÉ KAPITOLE; nás učí, jak ovládat tuto psychologickou tělocvičnu, a učí nás metodu, jak zničit tajnou ošklivost, kterou nosíme uvnitř (defekty); učí nás pracovat na sobě, abychom dosáhli radikální transformace.

Změna je nutná, ale lidé nevědí, jak se změnit, hodně trpí a spokojí se s tím, že svalují vinu na ostatní, nevědí, že pouze oni jsou zodpovědní za řízení svého Života.

V ŠESTÉ KAPITOLE; hovoří o životě, říká nám, že život je problém, kterému nikdo nerozumí: Stavy jsou Vnitřní a události jsou Vnější.

V SEDMÉ KAPITOLE; hovoří o vnitřních stavech a učí nás rozdíl mezi stavy vědomí a vnějšími událostmi praktického života.

Když změníme chybné stavy vědomí, způsobí to v nás zásadní změny.

V DEVÁTÉ KAPITOLE HOVOŘÍ O OSOBNÍCH UDÁLOSTECH; a učí nás, jak napravit chybné psychologické stavy a chybné vnitřní stavy, učí nás udělat pořádek v našem neuspořádaném vnitřním domě, vnitřní život přináší vnější okolnosti, a pokud jsou bolestivé, jsou způsobeny absurdními vnitřními stavy. Vnější je odrazem vnitřního, vnitřní změna okamžitě vyvolává nový řád věcí.

Chybné vnitřní stavy z nás dělají bezbranné oběti lidské zkaženosti, učí nás neztotožňovat se s žádnou událostí a připomíná nám, že všechno pomíjí, musíme se naučit vnímat život jako film a v dramatu musíme být pozorovateli, neplést se s dramatem.

Jeden z mých synů má kino, kde se promítají moderní filmy, a to se zaplní, když pracují umělci, kteří se vyznamenali Oscary; Jednoho dne mě můj syn Alvaro pozval na film, kde pracovali umělci s Oscary, na pozvání jsem odpověděl, že se nemohu zúčastnit, protože mám zájem o lidské drama lepší než jeho film, kde všichni umělci byli Oscary; zeptal se mě: Jaké je to drama?, a já jsem odpověděl, drama Života; On pokračoval, ale v tomto dramatu všichni pracujeme, a já jsem řekl: Já pracuji jako pozorovatel tohoto Dramatu. Proč? Odpověděl jsem: protože se nepletu s dramatem, dělám to, co mám dělat, necítím se nadšený ani smutný z událostí dramatu.

V DESÁTÉ KAPITOLE; hovoří o různých já a vysvětluje, že ve vnitřním životě lidí neexistuje harmonická práce, protože se jedná o součet já, proto tolik změn v každodenním životě každého z herců dramatu: žárlivost, smích, pláč, vztek, strach, tyto vlastnosti nám ukazují změny a tak rozmanité alterace, kterým nás vystavují já naší osobnosti.

V JEDENÁCTÉ KAPITOLE; hovoří o našem milovaném Egu a říká nám, že já jsou psychické hodnoty, ať už pozitivní nebo negativní, a učí nás praxi vnitřního sebe-pozorování, a tak objevujeme mnoho já, která žijí uvnitř naší osobnosti.

VE DVANÁCTÉ KAPITOLE; hovoří o Radikální Změně, tam nás učí, že není možná žádná změna v naší psychice bez přímého pozorování celého toho souboru subjektivních faktorů, které nosíme uvnitř.

Když se naučíme, že nejsme jeden, ale mnoho uvnitř nás, jdeme po cestě sebepoznání. Poznání a Pochopení jsou různé, první je z mysli a druhé je ze srdce.

TŘINÁCTÁ KAPITOLA; Pozorovatel a pozorovaný, tam hovoří o atletovi vnitřního sebe-pozorování, kterým je ten, kdo vážně pracuje na sobě a snaží se oddělit nežádoucí prvky, které nosíme uvnitř.

Pro sebepoznání se musíme rozdělit na pozorovatele a pozorovaného, ​​bez tohoto rozdělení bychom se nikdy nemohli dostat k sebepoznání.

VE ČTRNÁCTÉ KAPITOLE; hovoří o Negativních myšlenkách; a vidíme, že všechna já mají inteligenci a využívají naše intelektuální centrum k vypouštění konceptů, myšlenek, analýz atd., což naznačuje, že nevlastníme individuální mysl, v této kapitole vidíme, že já nadměrně využívají naše myslící centrum.

V PATNÁCTÉ KAPITOLE; hovoří o Individualitě, tam si člověk uvědomí, že nemáme vědomí ani vlastní vůli, ani individualitu, prostřednictvím intimního sebe-pozorování můžeme vidět lidi, kteří žijí v naší psychice (já) a které musíme eliminovat, abychom dosáhli Radikální Transformace, protože individualita je posvátná, vidíme případ učitelek ve škole, které celý život opravují děti a tak dospějí ke zpustlosti, protože se také spletly s dramatem života.

Zbývající kapitoly od 16 do 32 jsou velmi zajímavé pro všechny ty, kteří chtějí vystoupit z davu, pro ty, kteří aspirují na to, aby v životě něčím byli, pro pyšné orly, pro revolucionáře vědomí a nezkrotného ducha, pro ty, kteří se vzdávají gumové páteře, kteří ohýbají svou šíji před bičem jakéhokoli tyrana.

ŠESTNÁCTÁ KAPITOLA; Mistr hovoří o knize života, je vhodné sledovat opakování denních slov, opakování věcí stejného dne, to vše nás vede k vysokému poznání.

V SEDMNÁCTÉ KAPITOLE; hovoří o mechanických stvořeních a říká nám, že když se člověk sám nepozoruje, nemůže si uvědomit neustálé denní opakování, kdo se nechce pozorovat, nechce ani pracovat na dosažení skutečné Radikální transformace, naše osobnost je jen loutka, mluvící panenka, něco mechanického, jsme opakovači událostí, naše návyky jsou stejné, nikdy jsme je nechtěli změnit.

OSMNÁCTÁ KAPITOLA; se zabývá Super-Podstatným Chlebem, návyky nás udržují zkamenělé, jsme mechanické lidé naložení starými návyky, musíme vyvolat vnitřní změny. Sebe-pozorování je nezbytné.

DEVATENÁCTÁ KAPITOLA; hovoří o dobrém hospodáři, musíme se izolovat od dramatu života, musíme bránit únik z psychiky, tato práce jde proti životu, jedná se o něco velmi odlišného od každodenního života.

Dokud se člověk vnitřně nezmění, bude vždy obětí okolností. Dobrý hospodář je ten, kdo plave proti proudu, těch, kteří se nenechají pohltit životem, je velmi málo.

VE DVACÁTÉ KAPITOLE; hovoří o dvou světech a říká nám, že pravé poznání, které v nás může skutečně vyvolat zásadní vnitřní změnu, má za základ přímé sebe-pozorování sebe sama. Vnitřní sebe-pozorování je prostředek k intimní změně, prostřednictvím sebe-pozorování sebe sama se učíme chodit po vnitřní cestě, smysl pro sebe-pozorování sebe sama je u lidské rasy zakrnělý, ale tento smysl se vyvíjí, když vytrváme v sebe-pozorování sebe sama, stejně jako se učíme chodit ve vnějším světě, tak se také prostřednictvím psychologické práce na sobě učíme chodit ve vnitřním světě.

VE DVACÁTÉ PRVNÍ KAPITOLE; hovoří o pozorování sebe sama, říká nám, že pozorování sebe sama je praktická metoda k dosažení radikální transformace, znát nikdy neznamená pozorovat, nesmíme zaměňovat znát s pozorovat.

Pozorování sebe sama je stoprocentně aktivní, je to prostředek změny sebe sama, zatímco znát, které je pasivní, není. Dynamická pozornost pochází ze strany pozorovatele, zatímco myšlenky a emoce patří k pozorované straně. Znát je něco zcela mechanického, pasivního; naproti tomu pozorování sebe sama je vědomý čin.

VE DVACÁTÉ DRUHÉ KAPITOLE; hovoří o Rozhovoru a říká nám, abychom ověřili, to znamená, že to „mluvit sami se sebou“ je škodlivé, protože to jsou naše já postavená proti sobě, když se přistihnete, že mluvíte sami se sebou, pozorujte se a objevíte tu hloupost, které se dopouštíte.

VE DVACÁTÉ TŘETÍ KAPITOLE; hovoří o světě vztahů a říká nám, že existují tři stavy vztahů, závazné s naším vlastním tělem, s vnějším světem a vztah člověka se sebou samým, což nemá pro většinu lidí žádný význam, lidi zajímají pouze první dva typy vztahů. Musíme studovat, abychom věděli, ve kterém z těchto tří typů se mýlíme.

Nedostatek vnitřní eliminace způsobuje, že nejsme ve vztahu sami se sebou, a to způsobuje, že zůstáváme v temnotě, když se cítíte skleslí, dezorientovaní, zmatení, vzpomeňte si na „sebe sama“, a to způsobí, že buňky vašeho těla dostanou jiný dech.

VE DVACÁTÉ ČTVRTÉ KAPITOLE; Hovoří o psychologické písni, hovoří o písničkách, sebeobraně, pocitu, že jsme pronásledováni, atd., víře, že ostatní jsou vinni za vše, co se nám děje, naopak triumfy bereme jako své dílo, takže se nikdy nebudeme moci zlepšit. Člověk uzavřený v konceptech, které generuje, se může stát užitečným nebo neužitečným, toto není tón pro pozorování a zlepšování, naučit se odpouštět je nezbytné pro naše vnitřní zlepšení. Zákon milosrdenství je vyšší než zákon násilného člověka. „Oko za oko, zub za zub“. Gnóze je určena těm upřímným zájemcům, kteří chtějí skutečně pracovat a změnit se, každý zpívá svou vlastní psychologickou píseň.

Smutná vzpomínka na prožité věci nás váže k minulosti a nedovoluje nám žít přítomnost, která nás zkresluje. K postupu na vyšší úroveň je nezbytné přestat být tím, čím jsme, nad každým z nás jsou vyšší úrovně, na které musíme vystoupat.

VE DVACÁTÉ PÁTÉ KAPITOLE; Hovoří o Návratu a Opakování a říká nám, že Gnóze je transformace, obnova, neustálé zlepšování; kdo se nechce zlepšovat, transformovat, ztrácí čas, protože kromě toho, že se neposouvá vpřed, zůstává na cestě ústupu, a proto je neschopný se poznat; s naprostou správností V.M. prohlašuje, že jsme loutky, které opakují scény života. Když se zamyslíme nad těmito fakty, uvědomíme si, že jsme umělci, kteří pracují zadarmo v dramatu každodenního života.

Když máme moc bdít nad sebou, abychom pozorovali, co dělá a provádí naše fyzické tělo, stavíme se na cestu vědomého sebe-pozorování a pozorujeme, že jedna věc je vědomí, to, co zná, a druhá věc je to, co provádí a poslouchá, to znamená naše vlastní tělo. Komedie života je tvrdá a krutá k tomu, kdo neumí zažehnout vnitřní ohně, spaluje se ve svém vlastním labyrintu uprostřed nejhlubších temnot, naše já žijí blaženě v temnotách.

VE DVACÁTÉ ŠESTÉ KAPITOLE; Hovoří o Dětském Sebe-Vědomí, říká, že když se dítě narodí, reinkorporuje se Esence, to dává dítěti krásu, pak, jak se vyvíjí osobnost, se reinkorporují já, která pocházejí z minulých životů, a ztrácí se přirozená krása.

VE DVACÁTÉ SEDMÉ; Zabývá se Celníkem a Farizejem, říká, že každý spočívá na něčem, co má, odtud ta snaha všech něco mít: Tituly, majetek, peníze, sláva, společenské postavení atd. Muž a žena nafouknutí pýchou jsou ti, kteří nejvíce potřebují potřebného, ​​aby žili, člověk spočívá pouze na vnějších základech, je také invalidní, protože v den, kdy tyto základy ztratí, se stane nejnešťastnějším člověkem na světě.

Když se cítíme větší než ostatní, vykrmujeme svá já, a tím odmítáme dosáhnout blahoslavenství. Pro esoterickou práci jsou naše vlastní chvály překážky, které se staví proti veškerému duchovnímu pokroku, když se sami pozorujeme, můžeme pokrýt základy, na kterých spočíváme, musíme věnovat velkou pozornost věcem, které nás urážejí nebo zraňují, a tak objevíme psychologické základy, na kterých se nacházíme.

Na této cestě zlepšování ten, kdo se považuje za nadřazeného jinému, stagnuje nebo ustupuje. V iniciačním procesu mého života došlo k velké změně, když jsem sužován tisíci drsnostmi, zklamáními a neštěstími, udělal jsem ve svém domě kurz „pária“, opustil jsem pózu „já jsem ten, kdo dává vše pro tento domov“, abych se cítil jako smutný žebrák, nemocný a bez ničeho v životě, vše se v mém životě změnilo, protože se mi nabízelo: Snídaně, oběd a večeře, čisté oblečení a právo spát ve stejném loži jako moje patronka (kněžka manželka), ale to trvalo jen dny, protože ten domov nesnesl ten postoj nebo válečnou taktiku. Musíme se naučit transformovat zlo v dobro, temnotu ve světlo, nenávist v lásku atd.

Skutečná Bytost nediskutuje ani nerozumí urážkám já, které na nás střílejí protivníci nebo přátelé. Ti, kteří cítí tyto rány, jsou já, která svazují naši duši, oni se pouštějí a reagují hněvivě a vztekle, mají zájem jít proti Vnitřnímu Kristu, proti našemu vlastnímu semenu.

Když nás studenti žádají o lék na vyléčení polucí, radíme jim, aby se vzdali hněvu, ti, kteří to udělali, získali výhody.

VE DVACÁTÉ OSMÉ KAPITOLE; Mistr hovoří o Vůli, říká nám, že musíme pracovat na tomto díle Otce, ale studenti si myslí, že to je práce s arkánou A.Z.F., práce na sobě, práce se třemi faktory, které osvobozují naše vědomí, musíme se dobýt Vnitřně, osvobodit Promethea, kterého máme uvnitř sebe spoutaného. Tvůrčí vůle je naše dílo, ať už se nacházíme v jakékoli situaci.

Emancipace Vůle přichází s eliminací našich defektů a příroda nás poslouchá.

VE DVACÁTÉ DEVÁTÉ KAPITOLE; hovoří o Sťatí hlavy, říká nám, že nejklidnější okamžiky našich životů jsou nejméně příznivé pro sebe-poznání, toho se dosahuje pouze v práci života, ve společenských vztazích, obchodech, hrách, zkrátka v každodenním životě je to, co naše já nejvíce postrádají. Smysl pro vnitřní sebe-pozorování je zakrnělý u každé lidské bytosti, tento smysl se vyvíjí progresivně s sebe-pozorováním, které provádíme, od okamžiku k okamžiku a s neustálým používáním.

Vše, co je mimo místo, je špatné a špatné přestává být špatným, když je na svém místě, když má být.

S mocí Bohyně Matky v nás, Matky RAM-IO můžeme zničit pouze já z různých úrovní mysli, vzorec najdou čtenáři v několika dílech V.M. Samaela.

Stella Maris je astrální předmět, sexuální potence, ona má moc desintegrovat aberace, které v našem vnitřním psychologickém nosíme.

“Tonazin” stíná každé psychologické já.

VE TŘICÁTÉ KAPITOLE; Hovoří o Stálém Těžišti a říká nám, že každá osoba je obslužný stroj nesčetných já, která ji vlastní, a proto lidská osoba nemá stálé těžiště, proto existuje pouze nestabilita k dosažení intimní seberealizace Bytosti; vyžaduje to kontinuitu účelu, a toho se dosahuje odstraněním eg nebo já, které nosíme uvnitř.

Pokud na sobě nepracujeme, involujeme a degenerujeme. Proces Iniciace nás staví na cestu překonávání, vede nás do andělsko-dévického stavu.

VE TŘICÁTÉ PRVNÍ KAPITOLE; Hovoří o nízké Gnostické Esoterice a říká nám, že je nutné prozkoumat uvězněné já nebo to, které rozpoznáme, nezbytným požadavkem k jeho zničení je pozorování, to umožňuje, aby do našeho nitra vstoupil paprsek světla.

Zničení já, která jsme analyzovali, musí být doprovázeno službami ostatním, které jim dávají poučení, aby se osvobodili od satanů nebo já, která brání jejich vlastnímu vykoupení.

VE TŘICÁTÉ DRUHÉ KAPITOLE; Hovoří o Modlitbě v Práci, říká nám, že Pozorování, Soud a Výkon jsou tři základní faktory rozpuštění Já. 1°—se pozoruje, 2°—se soudí, 3°—se vykonává; tak se to dělá s špiony ve válce. Smysl pro vnitřní sebe-pozorování, jak se bude vyvíjet, nám umožní vidět progresivní postup naší práce.

Před 25 lety na Vánoce roku 1951 nám Mistr říkal zde ve městě Ciénaga a později to vysvětluje v Poselství Vánoc roku 1962, následující: „Jsem na vaší straně, dokud jste nevytvořili Krista ve svém Srdci“.

Na jeho bedrech leží odpovědnost lidu Vodnáře a doktrína Lásky se šíří prostřednictvím Gnostického poznání, pokud chceš následovat doktrínu Lásky, musíš přestat nenávidět, dokonce i v její nejmenší manifestaci, to nás připravuje na to, aby se objevil zlatý chlapec, chlapec alchymie, syn cudnosti, Vnitřní Kristus, který žije a pulsuje v samém hloubi naší Tvůrčí Energie. Tak dosáhneme smrti legií Satanských já, které udržujeme uvnitř, a připravíme se na vzkříšení, na totální změnu.

Tuto Svatou Doktrínu lidé této Éry nechápou, ale musíme za ně bojovat v kultu všech náboženství, aby toužili po vyšším životě, vedeném vyššími bytostmi, toto tělo doktríny nás vrací k doktríně Vnitřního Krista, když ji uvedeme do praxe, změníme budoucnost lidstva.

ZMĚNOVÝ MÍR,

GARGHA KUICHINES