Y Cariad

O’r banciau ysgol ei hun, rhaid i ddisgyblion ddeall yn GYFAN gwbl yr hyn a elwir yn GARIAD.

Mae OFN a DIBYNIAETH yn aml yn cael eu drysu â CHARIAD ond nid CARIAD ydynt.

Mae disgyblion yn dibynnu ar eu rhieni a’u hathrawon ac mae’n amlwg eu bod yn eu parchu ac yn ofni ar yr un pryd.

Mae bechgyn a merched, pobl ifanc a merched ifanc yn dibynnu ar eu rhieni am ddillad, bwyd, arian, lloches, ac ati, ac mae’n gwbl amlwg eu bod yn teimlo’n ddiogel, yn gwybod eu bod yn dibynnu ar eu rhieni ac felly’n eu parchu a hyd yn oed yn eu hofni, ond nid CARIAD yw hynny.

I ddangos yr hyn rydym yn ei ddweud, gallwn wirio’n llwyr fod pob bachgen neu ferch, person ifanc neu ferch ifanc, yn ymddiried yn fwy yn eu ffrindiau bach o’r ysgol nag yn eu rhieni eu hunain.

Mewn gwirionedd, mae bechgyn, merched, pobl ifanc a merched ifanc yn siarad â’u ffrindiau, pethau personol na fyddent byth yn eu bywydau yn siarad â’u rhieni eu hunain.

Mae hynny’n dangos i ni nad oes ymddiriedaeth wirioneddol rhwng plant a rhieni, nad oes CARIAD gwirioneddol.

Mae’n DOD YN ARGYFWNG i ddeall bod gwahaniaeth sylfaenol rhwng CARIAD a’r hyn sy’n barch, ofn, dibyniaeth, ofn.

Mae’n ARGYFWNG i wybod sut i barchu ein rhieni a’n hathrawon, ond peidiwch â drysu parch â CHARIAD.

Rhaid i BARCH a CHARIAD fod YN GLOS YN UNEDIG, ond ni ddylem ddrysu’r naill â’r llall.

Mae rhieni’n ofni am eu plant, maen nhw’n dymuno’r gorau iddyn nhw, proffesiwn da, priodas dda, amddiffyniad, ac ati, ac maen nhw’n drysu’r ofn hwnnw â gwir GARIAD.

Mae angen deall, heb GARIAD GWIRIONEDDOL, ei bod yn amhosibl i rieni ac athrawon arwain y cenedlaethau newydd yn ddoeth hyd yn oed os oes bwriadau da iawn.

Mae’r llwybr sy’n arwain at y GWAELOD wedi’i balmentio â BWRIADAU DA IAWN.

Rydym yn gweld yr achos sy’n adnabyddus ledled y byd o “REBELIAID HEB ACHOS”. Mae hon yn epidemig meddyliol sydd wedi lledaenu ledled y byd. Mae llawer o “PLANT DA”, y dywedir eu bod yn cael eu caru’n fawr gan eu rhieni, wedi’u difetha’n fawr, yn annwyl iawn, yn ymosod ar bobl ddiniwed sy’n mynd heibio, yn curo ac yn treisio merched, yn dwyn, yn taflu cerrig, yn mynd mewn gangiau gan achosi niwed ym mhobman, yn annerbyniol i athrawon a rhieni, ac ati ac ati ac ati.

Mae “REBELIAID HEB ACHOS” yn gynnyrch diffyg gwir GARIAD.

Lle mae gwir GARIAD, ni all “REBELIAID HEB ACHOS” fodoli.

Pe bai rhieni yn CARU eu plant yn wirioneddol, byddent yn gwybod sut i’w cyfeirio’n ddeallus ac yna ni fyddai “REBELIAID HEB ACHOS”.

Mae rebeliaid heb achos yn gynnyrch cyfeiriad gwael.

Nid yw rhieni wedi cael digon o GARIAD i ymroi mewn gwirionedd i gyfeirio eu plant yn ddoeth.

Dim ond am arian y mae rhieni modern yn meddwl ac yn rhoi mwy a mwy i’r plentyn, a char model diweddaraf, a siwtiau ffasiwn diweddaraf, ac ati, ond nid ydynt yn caru’n wirioneddol nid ydynt yn gwybod sut i garu a dyna pam “y rebeliaid heb achos”.

Mae arwynefolrwydd ychydig yn ddyledus i ddiffyg GWIR GARIAD.

Mae bywyd modern yn debyg i bwll heb ddyfnder, heb ddyfnder.

Yn llyn dwfn bywyd, gall llawer o greaduriaid, llawer o bysgod, fyw, ond mae’r pwll sydd wedi’i leoli ar ochr y ffordd, yn sychu’n fuan gyda phelydrau tanbaid yr haul ac yna’r unig beth sy’n weddill yw’r llaid, y pydredd, yr hyllni.

Mae’n amhosibl deall harddwch bywyd yn ei holl ysblander, os nad ydym wedi dysgu CARU.

Mae pobl yn drysu parch ac ofn â’r hyn a elwir yn GARIAD.

Rydym yn parchu ein uwch swyddogion ac yn eu hofni ac yna’n credu ein bod yn eu caru.

Mae plant yn ofni eu rhieni a’u hathrawon ac yn eu parchu ac yna’n credu eu bod yn eu caru.

Mae’r plentyn yn ofni’r chwip, y rheol, y graddau gwael, y cerydd gartref neu yn yr ysgol, ac ati, ac yna’n credu ei fod yn caru ei rieni a’i athrawon ond mewn gwirionedd dim ond eu hofni y mae.

Rydym yn dibynnu ar y swydd, y patrwm, rydym yn ofni tlodi, i ni aros heb waith ac yna rydym yn credu ein bod yn caru’r patrwm a hyd yn oed yn gofalu am ei fuddiannau, yn gofalu am ei eiddo ond nid CARIAD yw hynny, ofn yw hynny.

Mae llawer o bobl yn ofni meddwl drostynt eu hunain am ddirgelion bywyd a marwolaeth, ofn holi, ymchwilio, deall, astudio, ac ati ac yna’n gweiddi DWI’N CARU DUW, AC MAE HYNNY’N DIGON!

Maen nhw’n credu eu bod nhw’n caru DUW ond mewn gwirionedd nid ydyn nhw’n CARU, maen nhw’n ofni.

Mewn amseroedd rhyfel, mae’r wraig yn teimlo ei bod hi’n addoli ei gŵr yn fwy nag erioed ac yn hiraethu’n eiddgar am iddo ddychwelyd adref, ond mewn gwirionedd nid yw’n ei garu, dim ond ofn iddi aros heb ŵr, heb amddiffyniad, ac ati ac ati ac ati.

Nid yw caethiwed seicolegol, dibyniaeth, dibynnu ar rywun, yn CARIAD. Dim ond OFN ydyw a dyna’r cyfan.

Mae’r plentyn yn ei astudiaethau yn dibynnu ar yr ATHRO neu’r ATHRAWES ac mae’n amlwg ei fod yn ofni’r DIARDDELIAD, y graddau gwael, y cerydd ac yn aml yn credu ei fod yn ei CARU ond yr hyn sy’n digwydd yw ei fod yn ei hofni.

Pan fydd y wraig yn esgor neu mewn perygl o farw o unrhyw glefyd, mae’r gŵr yn credu ei fod yn ei charu hi lawer mwy, ond mewn gwirionedd yr hyn sy’n digwydd yw ei fod yn ofni ei cholli hi, mae’n dibynnu arni mewn llawer o bethau, fel bwyd, rhyw, golchi dillad, cwtsh, ac ati ac yn ofni ei cholli hi. Nid CARIAD yw hynny.

Mae pawb yn dweud eu bod yn addoli pawb ond nid oes unrhyw beth o’r fath: Mae’n anghyffredin iawn dod o hyd i rywun mewn bywyd sy’n gwybod sut i GARU’N WIRIONEDDOL.

Pe bai rhieni’n caru eu plant yn wirioneddol, pe bai plant yn caru eu rhieni yn wirioneddol, pe bai athrawon yn caru eu disgyblion yn wirioneddol ni allai fod unrhyw ryfeloedd. Byddai rhyfeloedd yn amhosibl gant y cant.

Yr hyn sy’n digwydd yw nad yw pobl wedi deall beth yw cariad, a phob ofn a phob caethiwed seicolegol, a phob angerdd, ac ati, yn drysu â’r hyn a elwir yn GARIAD.

Nid yw pobl yn gwybod sut i GARU, pe bai pobl yn gwybod sut i garu, byddai bywyd yn baradwys mewn gwirionedd.

Mae CARIAD yn credu eu bod yn caru ac mae llawer hyd yn oed yn gallu tyngu â gwaed eu bod yn caru. Ond dim ond YN ANGHENION y maent. Ar ôl i’r ANGERDD gael ei fodloni, mae’r castell o gardiau yn cwympo i lawr.

Mae ANGERDD fel arfer yn twyllo’r MEDDWL a’r CALON. Mae pob PERSON ANGHENION yn credu ei fod yn CARU.

Mae’n anghyffredin iawn dod o hyd i gwpl mewn bywyd sydd wirioneddol mewn cariad. Mae digonedd o gyplau o YN ANGHENION ond mae’n anodd iawn dod o hyd i gwpl o mewn CARIAD.

Mae pob artist yn canu i GARIAD ond nid ydynt yn gwybod beth yw CARIAD ac yn drysu ANGERDD â CHARIAD.

Os oes unrhyw beth yn anodd iawn yn y bywyd hwn, nid yw’n drysu ANGERDD â CHARIAD.

ANGERDD yw’r gwenwyn mwyaf blasus a mwyaf cynnil y gellir ei ddychmygu, mae bob amser yn gorffen trwy fuddugoliaeth ar bris gwaed.

Mae ANGERDD YN RHYWIOL gant y cant, mae ANGERDD yn anifeiliaidd ond weithiau mae hefyd yn raenus iawn ac yn gynnil. Mae bob amser yn cael ei ddrysu â CHARIAD.

Rhaid i athrawon ddysgu disgyblion, Pobl ifanc a merched ifanc, i wahaniaethu rhwng CARIAD ac ANGERDD. Dim ond felly y gellir osgoi llawer o drasiedïau mewn bywyd yn ddiweddarach.

Mae athrawon yn rhwym o ffurfio cyfrifoldeb disgyblion ac felly rhaid iddynt eu paratoi’n briodol fel na fyddant yn troi’n drasig mewn bywyd.

Mae angen deall yr hyn yw CARIAD, yr hyn na ellir ei gymysgu â chenfigen, angerdd, trais, ofn, atodiadau, dibyniaeth seicolegol, ac ati ac ati ac ati.

Yn anffodus, nid yw CARIAD yn bodoli mewn bodau dynol, ond nid yw ychwaith yn rhywbeth y gellir EI GAEL, ei brynu, ei drin fel blodyn tŷ gwydr, ac ati.

Rhaid i GARIAD GANED yn ein plith ni a dim ond GANED pan fyddwn wedi deall yn drylwyr yr hyn yw’r CASINEB rydyn ni’n ei gario y tu mewn, yr hyn yw’r OFN, YR ANGERDD RHYWIOL, yr ofn, y caethiwed seicolegol, y dibyniaeth, ac ati ac ati ac ati.

Rhaid i ni ddeall beth yw’r diffygion SEICOLEGOL hyn, rhaid i ni ddeall sut maen nhw’n cael eu prosesu ynom ni nid yn unig ar lefel ddeallusol bywyd, ond hefyd ar lefelau cudd ac anhysbys eraill yr IS-GYDNABOD.

Mae angen tynnu’r holl ddiffygion hyn o wahanol gilfachau’r meddwl. Dim ond felly mae’n GANED ynom yn ddigymell ac yn bur, yr hyn a elwir yn GARIAD.

Mae’n amhosibl ceisio trawsnewid y byd heb fflam GARIAD. Dim ond CARIAD all drawsnewid y byd mewn gwirionedd.