Y Da A Dryg

Nid yw DA a DRWG yn bodoli. Mae rhywbeth yn dda pan fydd yn ein gwasanaethu, ac yn ddrwg pan nad yw’n ein gwasanaethu. Mae DA a DRWG yn fater o gyfleustra hunanol a mympwyon y meddwl.

Dyn a ddyfeisiodd y termau anffodus DA a DRWG oedd Atlante o’r enw MAKARI KRONVERNKZYON, aelod nodedig o’r Gymdeithas Wyddonol AKALDAN, a leolir yng nghyfandirol suddedig Atlantis.

Ni amheuai’r hen saets Archaidd erioed y niwed difrifol y byddai’n ei achosi i ddynolryw, gyda dyfeisiad ei ddau air bychan.

Astudiodd y saets Atlanteaidd yn ddwfn yr holl rymoedd ESBLYGIADOL, ANESBLYGIADOL a NIWTRAL NATUR, ond fe ddaeth i’r hen saets hwn y syniad o ddiffinio’r ddau gyntaf gyda’r termau DA A DRWG. Galwodd y rymoedd o fath ESBLYGIADOL yn rhai da a bedyddiodd y rymoedd o fath ANESBLYGIADOL gyda’r term drwg. Ni roddodd enw i’r rymoedd niwtral.

Mae’r rymoedd hyn yn cael eu prosesu y tu mewn i’r dyn ac y tu mewn i natur, gyda’r grym niwtral yn bwynt cefnogi a chydbwysedd.

Lawer o ganrifoedd ar ôl suddo ATLANTIS gyda’i POISEDONIS enwog y mae Plato yn sôn amdani yn ei Weriniaeth, roedd yn y gwareiddiad dwyreiniol TIKLYAMISHAYANA offeiriad hynafol iawn a gyflawnodd y camgymeriad difrifol o gam-drin y termau DA a DRWG gan eu defnyddio’n lletchwith i seilio moes arnynt. Enw dyn yr offeiriad hwnnw oedd ARMANATOORA.

Wrth i hanes ddatblygu trwy’r canrifoedd di-rif, daeth dynolryw yn gaeth i’r ddau air bychan hyn a’u troi’n sail i’w holl godau moesol. Heddiw, mae rhywun yn dod o hyd i’r ddau air bychan hyn hyd yn oed yn y cawl.

Ar hyn o bryd mae llawer o DDIOFYNWYR sydd eisiau ADFERIAD MOESOL ond sydd, er gwaethaf eu tranc nhw a’r byd trallodus hwn, â’u meddwl wedi’i botelu rhwng DA a DRWG.

Mae pob moes yn seiliedig ar y geiriau bychan DA a DRWG, felly mae pob DIWYGIWR MOESOL mewn gwirionedd yn ADAWEINIOL.

Mae’r termau DA a DRWG bob amser yn gwasanaethu i GYFIAWNHÁU neu CONDEMN ein camgymeriadau ein hunain.

Nid yw’r sawl sy’n cyfiawnhau neu’n condemnio yn deall. Mae’n ddeallus i ddeall datblygiad y rymoedd ESBLYGIADOL ond nid yw’n ddeallus i’w cyfiawnhau gyda’r term DA. Mae’n ddeallus i ddeall prosesau’r rymoedd anesblygiadol ond mae’n wirion i’w condemnio gyda’r term DRWG.

Gall pob grym allgyrchol droi’n rym canolgyrchol. Gall pob grym anesblygiadol drawsnewid yn ESBLYGIADOL.

O fewn prosesau anfeidrol ynni mewn cyflwr ESBLYGIADOL mae prosesau anfeidrol o ynni mewn cyflwr ANESBLYGIADOL.

O fewn pob bod dynol mae gwahanol fathau o ynni sy’n ESBLYGU, ANESBLYGU ac yn trawsnewid yn ddi-baid.

Nid yw cyfiawnhau math penodol o ynni a condemnio math arall, yn deall. Yr hyn sy’n hanfodol yw deall.

Mae profiad y GWIR wedi bod yn brin iawn ymhlith dynolryw oherwydd y ffaith benodol o dagfeydd meddyliol. Mae pobl yn cael eu potelu rhwng y gwrthwynebwyr DA a DRWG.

Mae SEICOLEG CHWYLDROGAR symudiad GNOSTAIDDIG yn seiliedig ar astudio’r gwahanol fathau o ynni sy’n gweithredu y tu mewn i’r organeb ddynol ac y tu mewn i natur.

Mae gan y SYMUDIAD GNOSTAIDDIG ETHIC CHWYLDROGAR nad oes a wnelo ddim â moes yr adweithwyr ac nid ychwaith â’r termau ceidwadol ac oedi DA a DRWG.

O fewn labordy Seico-Ffisiolegol yr organeb ddynol mae rymoedd esblygiadol, anesblygiadol a niwtral y mae’n rhaid eu hastudio a’u deall yn ddwfn.

Mae’r term DA yn atal DEALLIAD yr egni ESBLYGIADOL oherwydd y cyfiawnhad.

Mae’r term DRWG yn atal dealltwriaeth o’r grymoedd ANESBLYGIADOL oherwydd y gondemniad.

Nid yw cyfiawnhau neu gondemnio yn golygu deall. Nid oes rhaid i’r sawl sydd eisiau dod â’i ddiffygion i ben eu cyfiawnhau na’u condemnio. Mae’n fater brys DEALL ein camgymeriadau.

Mae deall y DIGOFaint ar bob lefel o’r meddwl yn hanfodol er mwyn i dawelwch a melyster gael eu geni ynom ni.

Mae deall naws anfeidrol trachwant yn hanfodol er mwyn i elusen a hunanymwadiad gael eu geni ynom ni.

Mae deall chwant ar bob lefel o’r meddwl yn amod anhepgor er mwyn i chastity gwirioneddol gael ei eni ynom ni.

Mae deall cenfigen ym mhob tir o’r meddwl yn ddigon i synnwyr cydweithrediad a llawenydd am les a chynnydd eraill gael ei eni ynom ni.

Mae deall balchder yn ei holl naws a’i raddau yn sail fel bod blodyn egsotig gostyngeiddrwydd yn cael ei eni ynom ni mewn ffordd naturiol a syml.

Mae deall beth yw’r elfen anadweithiol honno o’r enw diogi, nid yn unig yn ei ffurfiau grotesg ond hefyd yn ei ffurfiau mwy cynnil, yn hanfodol er mwyn i synnwyr gweithgarwch gael ei eni ynom ni.

Mae deall gwahanol ffurfiau GLAWED a gluttony yn cyfateb i ddinistrio beiau’r ganolfan greddfol fel gwleddoedd, meddwdod, hela, cigysedd, ofn marwolaeth, dymuniadau i barhau â’r HUNAN, ofn difodiant, ac ati.

Mae athrawon ysgolion, colegau a phrifysgolion yn cynghori eu disgyblion a’u disgyblion i wella fel pe gallai’r HUNAN wella, i gaffael rhinweddau penodol fel pe gallai’r HUNAN gael rhinweddau, ac ati.

Mae’n fater brys deall nad yw’r HUNAN yn gwella byth, nad yw byth yn fwy perffaith a bod pwy bynnag sy’n trachwantio rhinweddau yn cryfhau’r HUNAN.

Dim ond gyda diddymu’r HUNAN y mae PERFFEITHRWYDD LLAWN yn cael ei eni ynom ni. Mae rhinweddau’n cael eu geni ynom ni mewn ffordd naturiol a syml pan fyddwn yn deall ein diffygion seicolegol nid yn unig ar y lefel ddeallusol ond hefyd ym mhob tir isymwybodol ac anymwybodol y meddwl.

Mae eisiau gwella yn wirion, mae eisiau sancteiddrwydd yn genfigen, mae trachwantio rhinweddau yn golygu cryfhau’r HUNAN â gwenwyn trachwant.

Mae angen marwolaeth lwyr y HUNAN arnom nid yn unig ar y lefel ddeallusol ond hefyd ym mhob cilfach, rhanbarth, tir a choridor o’r meddwl. Pan fyddwn wedi marw’n llwyr, dim ond YR HWN sy’n berffaith sy’n aros ynom ni. YR HWN sydd wedi’i dirlawn â rhinweddau, YR HWN yw HANFOD EIN BOD PERSONOL, YR HWN nad yw’n perthyn i amser.

Dim ond trwy ddeall yn drylwyr holl brosesau anfeidrol y grymoedd esblygiadol sy’n datblygu o fewn ein hunain yma a nawr. Dim ond trwy ddeall yn gyfan gwbl wahanol agweddau’r grymoedd ANESBLYGIADOL sy’n cael eu prosesu o fewn ein hunain o bryd i’w gilydd, y gallwn ddiddymu’r HUNAN.

Mae’r termau DA a DRWG yn gwasanaethu i GYFIAWNHÁU a CONDEMN ond byth i ddeall.

Mae gan bob diffyg lawer o naws, cefndiroedd, tros-gefnodau a dyfnderoedd. Nid yw deall diffyg ar y lefel ddeallusol yn golygu ei fod wedi’i ddeall yn y gwahanol diroedd isymwybodol, anymwybodol ac isymwybodol y meddwl.

Gall unrhyw ddiffyg ddiflannu o’r lefel ddeallusol a pharhau yn nhiroedd eraill y meddwl.

Mae’r DIGOFaint yn cael ei guddio â thoga’r Barnwr. Mae llawer yn trachwantio i beidio â bod yn trachwantus, mae rhai nad ydynt yn trachwantio arian ond yn trachwantio pwerau Seicig, rhinweddau, cariadon hapusrwydd yma neu ar ôl marwolaeth, ac ati, ac ati, ac ati.

Mae llawer o ddynion a merched yn cael eu cyffroi a’u swyno o flaen pobl o’r rhyw arall “HONNI” oherwydd eu bod yn caru’r harddwch, mae eu hisymwybod eu hunain yn eu bradychu, mae’r CHWANT yn cael ei guddio â’r synnwyr esthetig.

Mae llawer o bobl genfigennus yn cenfigennu wrth saint ac yn gwneud edifeirwch ac yn chwipio eu hunain oherwydd eu bod hwythau hefyd yn dymuno dod yn SAINT.

Mae llawer o bobl genfigennus yn cenfigennu wrth y rhai sy’n aberthu drostynt eu hunain er mwyn dynolryw ac yna, gan fod eisiau bod yn wych hefyd, yn gwneud sbort o’r rhai y maent yn cenfigennu wrthynt ac yn lansio eu holl boer enllib yn eu herbyn.

Mae rhai yn teimlo’n falch o’u safle, eu harian, eu henwogrwydd a’u bri ac mae rhai yn teimlo’n falch o’u cyflwr gostyngedig.

Roedd Diogenes yn falch o’r Gasgen y cysgodd ynddi a phan gyrhaeddodd dŷ Socrates cyfarchodd gan ddweud: “Gan sathru ar dy falchder Socrates, gan sathru ar dy falchder”. “Ie, Diogenes, gyda’ch balchder rydych chi’n sathru ar fy nghaled”. Ateb Socrates oedd.

Mae merched gwastraffus yn cyrlio eu gwallt, yn gwisgo ac yn addurno gyda phopeth y gallant i ddeffro cenfigen merched eraill, ond mae gwastraff hefyd yn cael ei guddio â thwnig gostyngeiddrwydd.

Mae’r traddodiad yn adrodd bod Aristippus y ffisegydd Groegaidd, gan fod eisiau dangos ei ddoethineb a’i ostyngeiddrwydd i’r byd i gyd, wedi gwisgo twnig hen iawn a llawn tyllau, gafaelodd ffon Athroniaeth yn ei law dde a cherdded trwy strydoedd Athen. Pan welodd Socrates yn dod, ebychodd: “Gwelir dy wastraff trwy dyllau dy wisg, o Aristippus”.

Mae llawer yn dioddef oherwydd yr elfen diogi, ond mae pobl sy’n gweithio’n rhy galed i ennill eu bywoliaeth ond yn teimlo’n ddiog i astudio ac adnabod eu hunain i ddiddymu’r HUNAN.

Mae llawer wedi cefnu ar LAWED a GLUTTONY ond yn anffodus maent yn meddwi ac yn mynd allan i hela.

Mae pob diffyg yn amlweddog ac yn datblygu ac yn prosesu yn raddol o’r gris isaf ar yr Ysgol Seicolegol i’r gris uchaf.

O fewn cyflymder hyfryd pennill, mae’r drosedd hefyd yn cael ei chuddio.

Mae’r drosedd hefyd yn gwisgo fel Sant, fel Merthyr, fel pur, fel Apostol, ac ati.

Nid yw DA a DRWG yn bodoli, dim ond i geisio osgoi a pheidio ag astudio’n ddwfn ac yn fanwl ein diffygion ein hunain y mae’r termau hyn yn gwasanaethu.