Profiad y Gwir

Ar garreg sill solennol porth teml Delphi roedd arysgrif hieratig wedi’i cherfio mewn carreg fyw a oedd yn dweud: “NOSCE TE IPSUM”. Adnabuwch eich hun a byddwch yn adnabod y bydysawd a’r Duwiau.

Mae carreg sylfaen sylfaenol Gwyddoniaeth drawsrywiol Myfyrdod yn seiliedig ar yr arwyddair sanctaidd hwn o HIEROFANTIAID GROEGAID hynafol.

Os ydym wir eisiau sefydlu’r sail ar gyfer myfyrdod cywir, mae angen i ni ddeall ein hunain ar bob lefel o’r meddwl.

Mewn gwirionedd, mae sefydlu sail gywir myfyrdod yn golygu bod yn rhydd o uchelgais, hunanoldeb, ofn, casineb, trachwant am bwerau seicig, chwant am ganlyniadau, ac ati, ac ati, ac ati.

Mae’n amlwg i bawb ac heb os nac oni bai, ar ôl sefydlu CARREG SYLFAEN SYLFAENOL myfyrdod, bod y meddwl yn aros yn llonydd ac mewn distawrwydd dwfn ac ysgytwol.

O safbwynt cwbl resymegol, mae’n hurt ceisio profi’r GWIR heb adnabod ein hunain.

Mae’n hanfodol deall yn GYFAN gwbl ac ym mhob rhan o’r meddwl, bob problem wrth iddi godi yn y meddwl, pob dymuniad, pob atgof, pob diffyg seicolegol, ac ati.

Mae’n amlwg i bawb, yn ystod yr arfer o fyfyrio, bod pob diffyg seicolegol sy’n ein nodweddu yn pasio ar draws sgrin y meddwl mewn gorymdaith ddychrynllyd, ein holl lawenydd a’n tristwch, atgofion di-rif, ysgogiadau lluosog sy’n dod naill ai o’r byd allanol neu o’r byd mewnol, dymuniadau o bob math, nwydau o bob math, hen atgofion drwg, casineb, ac ati.

Rhaid i unrhyw un sydd wir eisiau sefydlu carreg sylfaen myfyrdod yn ei feddwl roi sylw llawn i’r gwerthoedd positif a negyddol hyn o’n dealltwriaeth a’u deall yn gyfan gwbl nid yn unig ar lefel ddeallusol yn unig, ond hefyd ym mhob rhanbarth isymwybodol, is-ymwybodol ac anymwybodol o’r meddwl. Ni ddylem byth anghofio bod gan y meddwl lawer o lefelau.

Mae astudio’r gwerthoedd hyn yn drylwyr yn golygu mewn gwirionedd adnabod eich hun.

Mae gan bob ffilm ar sgrin y meddwl ddechrau a diwedd. Pan ddaw’r orymdaith o ffurfiau, dymuniadau, nwydau, uchelgeisiau, atgofion, ac ati i ben, yna mae’r meddwl yn aros yn llonydd ac mewn distawrwydd dwfn YN WAG o bob math o feddyliau.

Mae angen i fyfyrwyr seicoleg modern brofi’r GWAGIWLCH GOLEUOL. Mae toriad y GWAGIWLCH i mewn i’n meddwl ein hunain yn ein galluogi i brofi, i deimlo, i fyw elfen sy’n trawsnewid, yr ELFEN honno yw’r GWIR.

Gwahaniaethwch rhwng meddwl sy’n llonydd a meddwl sy’n cael ei dawelu’n dreisgar.

Gwahaniaethwch rhwng meddwl sy’n dawel a meddwl sy’n cael ei dawelu â grym.

Yng ngoleuni unrhyw ddidyniad rhesymegol, rhaid inni ddeall, pan fydd y meddwl yn cael ei dawelu’n dreisgar, nad yw’n llonydd yn y bôn ac ar lefelau eraill ac mae’n ymdrechu i ryddhau ei hun.

O safbwynt dadansoddol, rhaid inni ddeall pan fydd y meddwl yn cael ei dawelu â grym, nad yw’n dawel yn y bôn, mae’n gweiddi ac yn anobeithio’n ofnadwy.

Daw gwir dawelwch a distawrwydd naturiol a digymell y meddwl atom fel gras, fel bendith, pan ddaw ffilm agos iawn ein bodolaeth ein hunain i ben ar sgrin ryfeddol y deall.

Dim ond pan fydd y meddwl yn naturiol ac yn ddigymell yn llonydd, dim ond pan fydd y meddwl mewn distawrwydd hyfryd, y daw toriad y GWAGIWLCH GOLEUOL.

Nid yw’r GWAGIWLCH yn hawdd i’w egluro. Nid yw’n ddiffiniadwy nac yn ddisgrifiadwy, gall unrhyw gysyniad a gyhoeddir gennym amdano fethu yn y pwynt sylfaenol.

Ni ellir disgrifio na mynegi’r GWAGIWLCH mewn geiriau. Mae hyn oherwydd bod iaith ddynol wedi’i chreu’n bennaf i ddynodi pethau, meddyliau a theimladau sy’n bodoli; nid yw’n addas i fynegi’n glir ac yn benodol, ffenomenau, pethau a theimladau NAD YDYNT YN BODOLI.

Mae ceisio trafod y GWAGIWLCH o fewn terfynau iaith sydd wedi’i chyfyngu gan ffurfiau bodolaeth, heb os nac oni bai, mewn gwirionedd yn hurt ac yn hollol anghywir.

“Y GWAGIWLCH YW’R ANGHYFNOD, AC NID YW BODOLAETH YN GWAGIWLCH”.

“NID YW’R FFURFLEN YN GYNNIG I’R GWAGIWLCH, AC NID YW’R GWAGIWLCH YN GYNNIG I’R FFURFLEN”.

“MAE’R FFURFLEN YN GWAGIWLCH AC MAE’R GWAGIWLCH YN FFURFLEN, OHERWYDD Y GWAGIWLCH MAE PETHau’N BODOLI”.

“MAE GWAGIWLCH A BODOLAETH YN ATEGU EI GILYDD AC NID YDYNT YN GWRTHWYNEBU EI GILYDD.” MAE GWAGIWLCH A BODOLAETH YN CYNNWYS AC YN CYMPLETH EI GILYDD.

“PAN FYDD BODAU SENSIBILRWYDD NORMAL YN GWELD GWRTHRYCH, MAE’N GWELD YR AGWEDD SY’N BODOLI YN UNIG, NID YW’N GWELD EI AGWEDD GWAG”.

“Gall POB BOD Goleuedig weld agwedd bresennol a GWAG unrhyw beth ar yr un pryd.

“Mae’r GWAGIWLCH yn syml yn derm sy’n dynodi natur ANSUBSTANSIAL a PHERSONOL bodau, ac yn arwydd o gyflwr datgysylltiad a rhyddid llwyr”.

Rhaid i Feistri a Meistresi Ysgolion, Colegau a Phrifysgolion astudio ein Seicoleg Chwyldroadol yn drylwyr ac yna dysgu i’w myfyrwyr y llwybr sy’n arwain at arbrofi’r GWIR

Dim ond pan fydd y meddwl wedi dod i ben y mae’n bosibl cyrraedd PROFES Y GWIR.

Mae toriad y GWAGIWLCH yn ein galluogi i brofi GOLAU CLIR PUR REALITY.

Y GWYBODAETH HONNO sy’n bresennol mewn gwirionedd yn WAG, heb nodwedd a heb liw, YN WAG O NATUR, yw’r GWIR REALITY, y DAIONI CYFFREDINOL.

EICH DEALLIAD y mae ei wir natur yn GWAGIWLCH na ddylid ei ystyried fel GWAGIWLCH y DIM OND fel y DEALLIAD EI HUN heb rwystrau, disglair, cyffredinol a hapus yw’r YMADAWDD, y BUDDHA Cyffredinol Ddoeth.

Mae EICH YMADAWDD GWAG eich hun a’r DEALLIAD disglair a llawen yn anwahanadwy. EU UNDEB yw’r DHARMA-KAYA; CYFLWR GOLEUO PERFFAITH.

Nid oes gan EICH YMADAWDD DISGRIWIOL eich hun, GWAG ac anwahanadwy oddi wrth y CORFF MAWR O SPLENDOR, NAC NARTH NA MARWOLAETH ac ef yw golau anweledig AMITARA BUDDHA.

Mae’r wybodaeth hon yn ddigon. Mae adnabod GWAGIWLCH EICH DEALLIAD eich hun fel CYFLWR BUDDHA a’i ystyried fel EICH YMADAWDD eich hun, yn parhau yn YSBRYD DDWYFOL BUDDHA.

Cadwch EICH DEALL heb gael eich tynnu sylw yn ystod MYFYRDOD, anghofiwch eich bod yn Myfyrio, peidiwch â meddwl eich bod yn myfyrio oherwydd pan fyddwch chi’n meddwl eich bod yn myfyrio, mae’r meddwl hwn yn ddigon i aflonyddu ar fyfyrdod. RHAID I’CH meddwl aros YN WAG i brofi’r GWIR.