Y Personoliaeth Ddynol

Ganwyd dyn, bu’n byw am chwe deg a phum mlynedd a bu farw. Ond ble’r oedd cyn 1900 a ble gall fod ar ôl 1965? Nid yw gwyddoniaeth swyddogol yn gwybod dim am hyn i gyd. Dyma fformiwleiddiad cyffredinol holl gwestiynau bywyd a marwolaeth.

Gallwn honni’n axiomataidd: “MAE DYN YN MARW OHERWYDD BOD EI AMSER YN GORFFEN, NID OES UNRHYW YFORY AR GYFER PERSONOLDEB Y MEIRW”.

Mae pob dydd yn don o amser, mae pob mis yn don arall o amser, mae pob blwyddyn hefyd yn don arall o amser ac mae’r holl donnau hyn wedi’u cysylltu gyda’i gilydd yn ffurfio TON FAWR BYWYD.

Mae amser yn grwn ac mae bywyd PERSONOLDEB DDYNOL yn gromlin gaeedig.

Mae bywyd PERSONOLDEB DDYNOL yn datblygu yn ei amser, yn cael ei eni yn ei amser ac yn marw yn ei amser, ni all byth fodoli y tu hwnt i’w amser.

Mae’r mater hwn o amser yn broblem y mae llawer o ddynion doeth wedi’i hastudio. Heb os nac onibai, mae amser yn BEDWAREDD DIMENSIWN.

Dim ond i’r byd TRIDDIMENSIWN y mae Geometreg EUCLIDES yn berthnasol ond mae gan y byd saith dimensiwn a’r PEDWERYDD yw AMSER.

Mae’r meddwl dynol yn beichiogi ETERNITY fel estyniad amser mewn llinell syth, ni all dim fod yn fwy anghywir na’r cysyniad hwn oherwydd mai’r PUMED DIMENSIWN yw ETERNITY.

Mae pob eiliad o fodolaeth yn digwydd mewn amser ac yn cael ei hailadrodd am byth.

Mae marwolaeth a BYWYD yn ddau eithaf sy’n cyffwrdd. Mae bywyd yn dod i ben i’r dyn sy’n marw ond mae un arall yn dechrau. Mae amser yn dod i ben ac mae un arall yn dechrau, mae marwolaeth yn gysylltiedig yn agos â’r DYCHWELYD ETERNOL.

Mae hyn yn golygu bod yn rhaid i ni ddychwelyd, dychwelyd i’r byd hwn ar ôl marw i ailadrodd yr un ddrama o fodolaeth, ond ie, mae’r PERSONOLDEB ddynol yn darfod gyda marwolaeth, pwy neu beth sy’n dychwelyd?

Mae angen egluro unwaith ac am byth mai’r HUNAN sy’n parhau ar ôl marwolaeth, mai’r HUNAN sy’n dychwelyd, mai’r HUNAN sy’n dychwelyd i’r cwm hwn o ddagrau.

Mae angen i’n darllenwyr beidio â drysu Cyfraith DYCHWELYD â Theori AILENI a ddysgir gan THEOSOPHY FODERN.

Dechreuodd theori AILENI a grybwyllwyd yn y cwlt o KRISHNA sy’n CREFYDD INDOSTAN o fath Vedig, wedi’i ailgyffwrdd a’i halogi’n anffodus gan y diwygwyr.

Yng nghwlt dilys gwreiddiol Krishna, dim ond yr Arwyr, y Canllawiau, y rhai sydd eisoes yn berchen ar UNIGOLRWYDD SANCTAIDD, yw’r unig rai sy’n ailymgnawdoli.

Mae’r HUNAN LLUOSOG YN DYCHWELYD, yn dychwelyd ond nid AILENI yw hyn. Mae’r torfeydd, y lluoedd yn DYCHWELYD, ond nid AILENI yw hynny.

Nid yw syniad DYCHWELYD pethau a ffenomenâu, y syniad o ailadroddiad tragwyddol yn hen iawn a gallwn ei ddarganfod yn y DDWYDDINEB PYTHAGOREAN ac yn hen gosmogoni INDOSTAN.

Mae dychweliad tragwyddol Dyddiau a Nosau BRAHAMA, ailadroddiad di-baid y KALPAS, ac ati, wedi’u cysylltu’n anwahanadwy mewn ffordd agos iawn â Doethineb Pythagoreaidd a Chyfraith ADALW tragwyddol neu DYCHWELYD tragwyddol.

Dysgodd Gautama y BUDHA DOCTRIN DYCHWELYD ETERNOL yn ddoeth iawn a’r olwyn o fywydau olynol, ond halogwyd ei DOCTRIN yn fawr gan ei ddilynwyr.

Mae pob DYCHWELYD, wrth gwrs, yn awgrymu gwneuthuriad PERSONOLDEB DDYNOL newydd, mae hwn yn cael ei ffurfio yn ystod saith mlynedd gyntaf plentyndod.

Mae amgylchedd y teulu, bywyd y stryd a’r Ysgol, yn rhoi i’r PERSONOLDEB DDYNOL, ei arlliw gwreiddiol nodweddiadol.

Mae ENGHRAIFFT yr henoed yn bendant i’r personoliaeth blentynnaidd.

Mae’r plentyn yn dysgu mwy trwy enghraifft nag â phrecept. Mae’r ffordd anghywir o fyw, yr enghraifft hurt, arferion dirywiedig yr henoed, yn rhoi i bersonoliaeth y plentyn arlliw rhyfedd amheus a gwael yr oes yr ydym yn byw ynddi.

Yn yr amseroedd modern hyn mae godineb wedi dod yn fwy cyffredin na thatws a nionod ac, fel sy’n gwbl rhesymegol, mae hyn yn achosi golygfeydd Danteaidd o fewn cartrefi.

Mae llawer o blant ar yr adegau hyn yn gorfod dioddef yn llawn poen a chwerwder, chwipiau a ffyn eu llysdad neu fam fedydd. Mae’n amlwg bod PERSONOLDEB y plentyn yn datblygu yn y modd hwn o fewn fframwaith poen, chwerwder a chasineb.

Mae yna ddywediad gwladaidd sy’n dweud: “Mae plentyn rhywun arall yn arogli’n hyll ym mhobman”. Yn naturiol, mae eithriadau i hyn hefyd ond gellir eu cyfrif ar fysedd un llaw ac mae bysedd dros ben.

Mae’r ffraeo rhwng y tad a’r fam dros fater eiddigedd, crio a galar y fam ofidus neu’r gŵr wedi’i orthrymu, wedi’i ddinistrio a’i anobeithio, yn gadael marc annileadwy o boen dwfn a melancholy ar PERSONOLDEB y plentyn na fydd byth yn cael ei anghofio trwy gydol ei oes.

Yn y tai cain mae’r boneddigesau balch yn cam-drin eu morwynion pan fyddant yn mynd i’r parlwr harddwch neu’n paentio eu hwynebau. Mae balchder y boneddigesau yn teimlo wedi’i anafu’n farwol.

Mae’r plentyn sy’n gweld yr holl olygfeydd hyn o anfri yn teimlo’n brifo’n ddwfn, p’un a yw’n cymryd ochr ei fam falch a balch, neu ochr y forwyn anffodus wageddus a darostyngedig a gall y canlyniad fod yn drychinebus i’r PERSONOLDEB BLENTYNNAIDD.

Ers dyfeisio teledu, mae undod y teulu wedi’i golli. Mewn amseroedd eraill, byddai dyn yn cyrraedd o’r stryd ac yn cael ei groesawu gan ei wraig gyda llawenydd mawr. Heddiw nid yw’r wraig yn dod allan i gyfarch ei gŵr wrth y drws mwyach oherwydd ei bod yn brysur yn gwylio’r teledu.

Y tu mewn i gartrefi modern, mae’r tad, y fam, y meibion, y merched, yn ymddangos fel awtomatiaid anymwybodol o flaen sgrin y teledu.

Nawr ni all y gŵr sylwebu â gwraig ar unrhyw beth o gwbl gyda phroblemau’r dydd, y gwaith, ac ati, ac ati oherwydd ei bod yn ymddangos fel sleepwalker yn gwylio ffilm ddoe, golygfeydd Danteaidd Al Capone, dawns olaf y don newydd, ac ati ac ati ac ati.

Dim ond am ganonau, gynnau, gynnau peiriant tegan y mae plant sy’n cael eu magu yn y math newydd hwn o gartref ultramodern yn meddwl amdanynt i efelychu a byw yn eu ffordd eu hunain holl olygfeydd Danteaidd y drosedd fel y maent wedi’u gweld ar y teledu.

Mae’n drueni bod y ddyfais ryfeddol hon o deledu yn cael ei defnyddio at ddibenion dinistriol. Pe bai dynoliaeth yn defnyddio’r ddyfais hon mewn ffordd urddasol naill ai i astudio’r gwyddorau naturiol, naill ai i ddysgu gwir gelf frenhinol y FAM NATUR, naill ai i roi addysg aruchel i bobl, yna byddai’r ddyfais hon yn fendith i ddynoliaeth, gellid ei defnyddio’n ddeallus i drin y personoliaeth ddynol.

Mae’n hollol hurt maethu PERSONOLDEB BLENTYNNAIDD gyda cherddoriaeth anghyson, angharmonig, wladaidd. Mae’n wirion maethu PERSONOLDEB plant, gyda straeon am ladron a heddlu, golygfeydd o is a phuteindra, dramâu godineb, pornograffi, ac ati.

Gallwn weld canlyniad y weithdrefn debyg yn y Rebeliaid heb Achos, y llofruddion cynamserol, ac ati.

Mae’n anffodus bod mamau’n chwipio eu plant, yn eu curo â ffyn, yn eu sarhau â geiriau wedi pydru a chreulon. Canlyniad ymddygiad o’r fath yw chwerwder, casineb, colli cariad, ac ati.

Yn ymarferol, rydym wedi gallu gweld bod plant sy’n cael eu magu rhwng ffyn, chwipiau a sgrechiadau, yn dod yn bobl wladaidd yn llawn llwybrau a diffyg synnwyr o barch a addoliad.

Mae angen deall ar frys yr angen i sefydlu cydbwysedd gwirioneddol o fewn cartrefi.

Mae’n hanfodol gwybod bod yn rhaid i felysrwydd a difrifoldeb gydbwyso’i gilydd ar ddau blaten cydbwysedd cyfiawnder.

Mae’r TAD yn cynrychioli DIFRIFOLDEB, mae’r FAM yn cynrychioli MELYS. Mae Tad yn personoli DOETHINEB. Mae’r FAM yn symbol o GARIAD.

Mae DOETHINEB a CHARIAD, DIFRIFOLDEB a MELYS yn cydbwyso ei gilydd ar ddau blaten cydbwysedd cosmig.

Rhaid i Dadau a Mamau teulu gydbwyso ei gilydd er budd cartrefi.

Mae’n fater brys, mae’n angenrheidiol, bod pob Tad a Mam yn deall yr angen i hau yn y meddwl plentyndod WERTHOEDD TRAGWYDDOL y YSBRYD.

Mae’n anffodus nad oes gan blant modern synnwyr o ANRHYDDU mwyach, mae hyn oherwydd bod straeon am cowbois, lladron a heddlu, teledu, sinema, ac ati, wedi gwyrdroi meddwl plant.

Mae SEICOLEG CHWYLDROGAR SYNIAD Y MUDIAD GNÓSTICO, mewn ffordd glir a manwl gywir, yn gwneud gwahaniaeth sylfaenol rhwng yr EGO a’r HANFOD.

Yn ystod tair neu bedair blynedd gyntaf bywyd, dim ond harddwch yr HANFOD sy’n amlygu ei hun yn y plentyn, yna mae’r plentyn yn dyner, yn felys, yn hardd yn ei holl agweddau Seicolegol.

Pan fydd yr EGO yn dechrau rheoli personoliaeth dyner y plentyn, mae’r holl harddwch hwnnw o’r HANFOD yn diflannu ac yn ei le mae diffygion Seicolegol pob bod dynol yn dod i’r amlwg.

Yn yr un modd y mae’n rhaid i ni wahaniaethu rhwng EGO a HANFOD, mae hefyd yn angenrheidiol gwahaniaethu rhwng PERSONOLDEB a HANFOD.

Mae’r bod dynol yn cael ei eni gyda’r HANFOD ond nid yw’n cael ei eni gyda’r PERSONOLDEB, mae angen creu’r olaf.

Rhaid datblygu PERSONOLDEB a HANFOD mewn modd cytûn a chytbwys.

Yn ymarferol, rydym wedi gallu gwirio pan fydd y PERSONOLDEB yn datblygu’n ormodol ar draul y HANFOD, y canlyniad yw’r BRIBÓN.

Mae arsylwi a phrofiad llawer o flynyddoedd wedi ein galluogi i ddeall pan fydd yr HANFOD yn datblygu’n llwyr heb roi’r sylw lleiaf i drin y PERSONOLDEB mewn modd cytûn, y canlyniad yw’r mystig heb ddeallusrwydd, heb bersonoliaeth, yn fonheddig o galon ond yn anghyfaddas, yn analluog.

Mae datblygiad CYTUN PERSONOLDEB a HANFOD yn arwain at ddynion a menywod gwych.

Yn yr HANFOD mae gennym bopeth sy’n eiddo i ni, yn y PERSONOLDEB bopeth sy’n cael ei fenthyg.

Yn yr HANFOD mae gennym ein rhinweddau cynhenid, yn y PERSONOLDEB mae gennym enghraifft ein henoed, yr hyn yr ydym wedi’i ddysgu yn y Cartref, yn yr Ysgol, yn y Stryd.

Mae angen ar frys i blant gael bwyd ar gyfer yr HANFOD a bwyd ar gyfer y PERSONOLDEB.

Mae’r HANFOD yn cael ei fwydo â thynerwch, anwyldeb heb derfynau cariad, cerddoriaeth, blodau, harddwch, cytgord, ac ati.

Rhaid bwydo’r PERSONOLDEB gydag enghraifft dda ein henoed, gyda dysgeidiaeth ddoeth yr ysgol, ac ati.

Mae’n hanfodol bod plant yn mynd i ysgolion cynradd yn saith oed ar ôl mynd trwy’r feithrinfa.

Dylai plant ddysgu’r llythrennau cyntaf trwy chwarae, fel bod yr astudiaeth yn dod yn ddeniadol, yn flasus, yn hapus iddynt.

Mae ADDYSG SYLFAENOL yn dysgu bod yn rhaid, o’r UN FEITHRINFA neu ardd ar gyfer plant, roi sylw arbennig i bob un o dair agwedd y PERSONOLDEB DDYNOL, a elwir yn feddwl, symudiad a gweithredu, fel bod personoliaeth y plentyn yn datblygu mewn modd cytûn a chytbwys.

Mae cwestiwn creu PERSONOLDEB y plentyn a’i ddatblygiad yn gyfrifoldeb difrifol iawn i RIENI TEULU a ATHRAWON YSGOL.

Mae ansawdd y PERSONOLDEB DDYNOL yn dibynnu’n gyfan gwbl ar y math o ddeunydd Seicolegol y cafodd ei greu a’i fwydo ag ef.

O amgylch PERSONOLDEB, HANFOD, EGO neu HUNAN, mae llawer o ddryswch ymhlith myfyrwyr SEICOLEG.

Mae rhai yn drysu’r PERSONOLDEB gyda’r HANFOD ac mae eraill yn drysu’r EGO neu’r HUNAN gyda’r HANFOD.

Mae yna lawer o Ysgolion Seudo-Esoterig neu Seudo-Ocultist sydd â BYWYD ANBERSONOL fel nod i’w hastudiaethau.

Mae angen egluro nad y PERSONOLDEB y mae’n rhaid i ni ei diddymu.

Mae’n fater brys gwybod bod angen i ni ddiddymu’r EGO, fy HUNAN, y HUNAN, ei leihau i lwch cosmig.

Dim ond cerbyd gweithredu yw’r PERSONOLDEB, cerbyd yr oedd yn angenrheidiol ei greu, ei weithgynhyrchu.

Yn y byd mae CALIGULAS, ATILAS, HITLERES, ac ati. Gall pob math o bersonoliaeth, pa mor ddrwg bynnag y gallai fod, drawsnewid yn radical pan fydd yr EGO neu’r HUNAN yn diddymu’n llwyr.

Mae’r mater hwn o Diddymu’r EGO neu’r HUNAN yn drysu ac yn poeni llawer o Seudo-Esotericwyr. Maent yn argyhoeddedig bod yr EGO yn DDWYFOL, maent yn credu bod yr EGO neu’r HUNAN yr un BOD, y MONADA DDWYFOL, ac ati.

Mae’n angenrheidiol, mae’n fater brys, mae’n anochel deall nad oes gan yr EGO neu’r HUNAN unrhyw beth DDWYFOL.

YR EGO neu’r HUNAN yw SATÁN y BEIBL, llond llaw o atgofion, dymuniadau, angerddau, casinebau, chwerwder, chwantau, godinebau, etifeddiaeth teulu, hil, cenedl, ac ati, ac ati, ac ati.

Mae llawer yn honni’n dwp fod gennym HUNAN UWACH neu DDWYFOL a HUNAN ISA.

Mae UWCH a ISA bob amser yn ddwy ran o’r un peth. Mae HUNAN UWACH, HUNAN ISA, yn ddwy ran o’r un EGO.

Nid oes gan Y BOD DDWYFOL, y MONADA, y CYFANSODDEDIG, unrhyw beth i’w wneud ag unrhyw ffurf o’r HUNAN. Y BOD yw’r BOD a dyna i gyd. Yr Rheswm dros FOD yw’r un BOD.

Dim ond cerbyd yw’r PERSONOLDEB ynddo’i hun, dim byd mwy. Trwy’r personoliaeth gall yr EGO neu’r BOD amlygu ei hun, mae’r cyfan yn dibynnu arnom ni ein hunain.

MAE’N FATER BRYS diddymu’r HUNAN, yr EGO, fel mai dim ond trwy ein PERSONOLDEB, ESSENCE SEICOLEGOL ein BOD GWIR y mae’n amlygu ei hun.

Mae’n hanfodol bod ADDYSGWYR yn deall yn llawn yr angen i drin tair agwedd y PERSONOLDEB DDYNOL mewn ffordd cytûn.

Cydbwysedd perffaith rhwng personoliaeth a HANFOD, datblygiad cytûn o MEDDWL, EMOSIWN a SYMUDIAD, ETHEG CHWYLDROGAR, yw sylfeini ADDYSG SYLFAENOL.