Y Symlrwydd

Mae’n fater brys, mae’n hanfodol datblygu dealltwriaeth greadigol oherwydd ei bod yn dod â gwir ryddid bywyd i fod dynol. Heb ddealltwriaeth, mae’n amhosibl sicrhau gwir allu beirniadol dadansoddiad dwfn.

Rhaid i athrawon ysgolion, colegau a phrifysgolion arwain eu disgyblion ar lwybr dealltwriaeth hunanfeirniadol.

Yn ein pennod flaenorol, astudiasom yn helaeth brosesau cenfigen ac os ydym am ddod â holl naws eiddigedd i ben, boed yn grefyddol, yn angerddol, ac ati, rhaid inni fod yn gwbl ymwybodol o’r hyn yw cenfigen mewn gwirionedd, oherwydd dim ond trwy ddeall prosesau anfeidrol cenfigen yn drylwyr ac yn agos y gallwn ddod â chenfigen o bob math i ben.

Mae eiddigedd yn dinistrio priodasau, mae eiddigedd yn dinistrio cyfeillgarwch, mae eiddigedd yn achosi rhyfeloedd crefyddol, casineb bradychus, llofruddiaethau a dioddefaint o bob math.

Mae cenfigen gyda’i holl naws anfeidrol yn cuddio y tu ôl i fwriadau aruchel. Mae cenfigen yn bodoli yn y sawl sydd, ar ôl cael ei hysbysu am fodolaeth saint aruchel. Mahatma neu Gurus, hefyd yn dymuno dod yn sant. Mae cenfigen yn bodoli yn y dyngarwr sy’n ymdrechu i ragori ar ddyngarwyr eraill. Mae cenfigen yn bodoli ym mhob unigolyn sy’n chwennych rhinweddau oherwydd bod ganddo adroddiadau, oherwydd bod data yn ei feddwl am fodolaeth unigolion sanctaidd sy’n llawn rhinweddau.

Mae’r awydd i fod yn sant, yr awydd i fod yn rhinweddol, yr awydd i fod yn fawr yn seiliedig ar genfigen.

Mae saint gyda’u rhinweddau wedi achosi llawer o niwed. Daw achos dyn a ystyriai ei hun yn sant iawn i’n meddwl.

Ar un achlysur, curwyd ar ei ddrysau gan fardd newynog a thrallodus i roi pennill hardd yn ei law yn arbennig ar gyfer sant ein stori. Dim ond darn arian yr oedd y bardd yn aros amdano i brynu bwyd ar gyfer ei gorff blinedig a hen.

Y peth lleiaf y dychmygodd y bardd oedd sarhad. Mawr oedd ei syndod pan gaeodd y sant y drws gydag edrychiad trugarog a thalcen wedi ei grychu, gan ddweud wrth y bardd trallodus: “Ewch allan oddi yma ffrind, ewch yn bell, yn bell… nid wyf yn hoffi’r pethau hyn, rwy’n ffieiddio gwastadwch… nid wyf yn hoffi ofergoeleddau’r byd, mae’r bywyd hwn yn rhith… dwi’n dilyn llwybr gostyngeiddrwydd a chymedroldeb. Derbyniodd y bardd trallodus, a oedd yn dymuno darn arian yn unig, sarhad y sant yn lle hynny, y gair sy’n brifo, y slap, a chyda’i galon yn brifo a’r delyn wedi’i throi’n ddarnau, aeth i lawr strydoedd y ddinas yn araf… yn araf… yn araf.

Rhaid i’r genhedlaeth newydd godi ar sail dealltwriaeth ddilys oherwydd ei bod yn gwbl greadigol.

Nid yw cof a chof yn greadigol. Mae cof yn fedd y gorffennol. Mae cof a chof yn farwolaeth.

Dealltwriaeth wirioneddol yw ffactor seicolegol rhyddhad llwyr.

Ni all atgofion o’r cof byth ddod â gwir ryddhad i ni oherwydd eu bod yn perthyn i’r gorffennol ac felly’n farw.

Nid yw dealltwriaeth yn perthyn i’r gorffennol nac i’r dyfodol chwaith. Mae dealltwriaeth yn perthyn i’r foment rydyn ni’n byw yma ac yn awr. Mae cof bob amser yn dod â syniad y dyfodol.

Mae’n fater brys i astudio gwyddoniaeth, athroniaeth, celfyddyd a chrefydd, ond ni ddylid ymddiried astudiaethau i ffyddlondeb y cof oherwydd nad yw’n ffyddlon.

Mae’n hurt dyddodi gwybodaeth ym medd y cof. Mae’n dwp claddu yn ffos y gorffennol y wybodaeth y mae’n rhaid i ni ei deall.

Ni allem byth gyhoeddi yn erbyn astudio, yn erbyn doethineb, yn erbyn gwyddoniaeth, ond mae’n anghyson dyddodi gemau byw gwybodaeth ymhlith beddlyfr llygredig y cof.

Mae angen astudio, mae angen ymchwilio, mae angen dadansoddi, ond rhaid inni fyfyrio’n ddwfn i ddeall ar bob lefel o’r meddwl.

Mae dyn syml go iawn yn ddeallgar iawn ac mae ganddo feddwl syml.

Y peth pwysig mewn bywyd nid yw’r hyn a gasglwyd gennym ym medd y cof, ond yr hyn a ddeallwyd gennym nid yn unig ar lefel ddeallusol ond hefyd yn y gwahanol dirweddau isymwybod anymwybodol o’r meddwl.

Rhaid i wyddoniaeth, gwybodaeth, droi’n ddealltwriaeth ar unwaith. Pan fydd gwybodaeth, pan fydd astudiaeth wedi trawsnewid yn ddealltwriaeth greadigol ddilys, gallwn ddeall popeth ar unwaith oherwydd bod dealltwriaeth yn dod yn syth bin, yn syth.

Nid oes cymhlethdodau yn meddwl y dyn syml oherwydd bod pob cymhlethdod o’r meddwl yn ganlyniad i’r cof. Mae’r EGO Machiavellian rydyn ni’n ei gario y tu mewn yn gof cronedig.

Rhaid i brofiadau bywyd droi’n ddealltwriaeth wirioneddol.

Pan nad yw profiadau’n troi’n ddealltwriaeth, pan fydd profiadau’n parhau yn y cof, maent yn gyfystyr â phydredd y bedd ar yr hwn y mae fflam fatwa a lwifferig y deall yn llosgi.

Mae’n angenrheidiol gwybod bod y deall anifeilaidd wedi ei amddifadu’n gyfan gwbl o bob ysbrydolrwydd yn syml yn eiriolaeth y cof, y gannwyll feddrod yn llosgi ar y garreg fedd.

Mae gan ddyn syml feddwl yn rhydd o brofiadau oherwydd eu bod wedi troi’n ymwybyddiaeth, wedi trawsnewid yn ddealltwriaeth greadigol.

Mae marwolaeth a bywyd yn gysylltiedig yn agos. Dim ond trwy farw y grawn y caiff y planhigyn ei eni, dim ond trwy farw y profiad y caiff dealltwriaeth ei eni. Mae hon yn broses o drawsnewidiad dilys.

Mae gan y dyn cymhleth gof yn llawn profiadau.

Mae hyn yn dangos ei ddiffyg dealltwriaeth greadigol oherwydd pan fydd profiadau’n cael eu deall yn llwyr ar bob lefel o’r meddwl, maent yn peidio â bodoli fel profiadau ac yn cael eu geni fel dealltwriaeth.

Mae angen profi yn gyntaf, ond ni ddylem aros ar dir profiad oherwydd yna mae’r meddwl yn cymhlethu ac yn mynd yn anodd. Mae angen byw bywyd yn ddwys a thrawsnewid pob profiad yn ddealltwriaeth greadigol ddilys.

Mae’r rhai sy’n cymryd yn ganiataol yn anghywir er mwyn bod yn ddeallus syml a syml rhaid inni adael y byd, troi’n gardotwyr, byw mewn bythynnod ynysig a gwisgo lwyni yn lle siwtiau cain, yn hollol anghywir.

Mae gan lawer o anacoreitiaid, llawer o feudwyll unig, llawer o gardotwyr, feddyliau cymhleth iawn ac anodd.

Mae’n ddiwerth ymwrthod â’r byd a byw fel anacoreitiaid os yw’r cof yn llawn profiadau sy’n amodau llif rhydd meddwl.

Mae’n ddiwerth byw fel meudwyon eisiau byw bywyd saint os yw’r cof yn llawn gwybodaeth nad yw wedi’i deall yn iawn, nad yw wedi dod yn ymwybyddiaeth yn y gwahanol gilfachau, coridorau a rhanbarthau anymwybodol o’r meddwl.

Y rhai sy’n trawsnewid gwybodaeth ddeallusol yn ddealltwriaeth greadigol wirioneddol, y rhai sy’n trawsnewid profiadau bywyd yn ddealltwriaeth ddwfn wirioneddol nid oes ganddynt ddim yn y cof, maent yn byw o foment i foment yn llawn gwirionedd, maent wedi dod yn syml a syml er eu bod yn byw mewn preswylfeydd moethus ac o fewn perimedr bywyd trefol.

Mae plant ifanc cyn saith mlwydd oed yn llawn symlrwydd a gwir harddwch mewnol oherwydd mai dim ond trwyddynt hwy yr amlygir HANFOD bywiog bywyd yn absenoldeb llwyr y EGO SEICOLEGOL.

Rhaid i ni adennill y plentyndod coll, yn ein calonnau ac yn ein meddyliau. Rhaid i ni adennill diniweidrwydd os ydym wir eisiau bod yn hapus.

Nid yw profiadau ac astudio wedi’u trawsnewid yn ddealltwriaeth ddwfn yn gadael gweddillion ym medd y cof ac yna, rydyn ni’n dod yn syml, yn syml, yn ddiniwed, yn hapus.

Mae myfyrdod dwfn ar brofiadau a gwybodaeth a gafwyd, hunanfeirniadaeth ddwfn, seicdreiddiad agos yn troi, yn trawsnewid popeth yn ddealltwriaeth greadigol ddwfn. Dyma lwybr gwir hapusrwydd a anwyd o ddoethineb a chariad.