Y Gwirionedd

O’r plentyndod a’r ieuenctid y mae Ffordd y Groes o’n bodolaeth ddiflas yn dechrau gyda llawer o droeon meddyliol, trasiedïau teulu clos, rhwystrau yn y cartref ac yn yr ysgol ac ati.

Mae’n amlwg yn ystod plentyndod ac ieuenctid, ac eithrio achosion prin iawn, nid yw’r holl broblemau hyn yn ein heffeithio’n ddwfn iawn, ond pan fyddwn yn dod yn bobl hŷn, mae’r cwestiynau’n dechrau. Pwy ydw i? O ble dwi’n dod? Pam mae’n rhaid i mi ddioddef? Beth yw gwrthrych y bodolaeth hon? ac ati ac ati ac ati.

Rydym i gyd ar lwybr bywyd wedi gofyn y cwestiynau hyn i ni’n hunain, rydym i gyd ar ryw adeg wedi eisiau ymchwilio, holi, gwybod y “pam” o gymaint o chwerwder, siomedigaethau, brwydrau a dioddefaint, ond yn anffodus rydym bob amser yn gorffen yn gaeth mewn rhyw theori, mewn rhyw farn, mewn rhyw gred yn yr hyn a ddywedodd y cymydog, yn yr hyn a atebodd rhyw hen ddyn decrepit i ni, ac ati.

Rydym wedi colli gwir ddiniweidrwydd a heddwch calon dawel ac oherwydd hynny nid ydym yn gallu profi’r gwirionedd yn uniongyrchol yn ei holl noethni, rydym yn dibynnu ar yr hyn y mae eraill yn ei ddweud ac mae’n amlwg ein bod yn mynd ar y trywydd anghywir.

Mae’r gymdeithas gyfalafol yn condemnio anffyddwyr yn llwyr, y rhai nad ydynt yn credu mewn Duw.

Mae Cymdeithas Marcsiaeth-Leniniaeth yn condemnio’r rhai sy’n credu mewn DUW, ond yn y bôn mae’r ddau beth yr un peth, mater o farn, hwyliau pobl, tafluniadau’r meddwl. Nid yw credu, anghredu, na amheuaeth, yn golygu bod rhywun wedi profi’r gwirionedd.

Gall y meddwl fforddio credu, amau, barnu, dyfalu, ac ati, ond nid yw hynny’n profi’r gwirionedd.

Gallwn hefyd fforddio credu yn yr haul neu beidio â chredu ynddo a hyd yn oed amau amdano, ond bydd y seren brenin yn parhau i roi goleuni a bywyd i bopeth sy’n bodoli heb i’n barn ni fod o bwys lleiaf iddo.

Y tu ôl i gred ddall, y tu ôl i anghrediniaeth ac amheuaeth, mae llawer o arlliwiau o foesoldeb ffug a llawer o gysyniadau anghywir o barchusrwydd ffug y mae’r HUNAN yn cryfhau yn ei gysgod.

Mae gan gymdeithas gyfalafol a chymdeithas gomiwnyddol, bob un yn ei ffordd ei hun ac yn unol â’i hwyliau, ei rhagfarnau a’i theoriau, ei math arbennig o foesoldeb. Mae’r hyn sy’n foesol o fewn y bloc cyfalafol yn anfoesol o fewn y bloc comiwnyddol ac i’r gwrthwyneb.

Mae moesoldeb yn dibynnu ar arferion, lleoliad, amser. Mae’r hyn sy’n foesol mewn un wlad yn anfoesol mewn gwlad arall a’r hyn a oedd yn foesol mewn un oes, yn anfoesol mewn oes arall. Nid oes gan foesoldeb unrhyw werth hanfodol o gwbl, gan ei ddadansoddi’n drylwyr, mae’n ymddangos yn dwp gant y cant.

Nid yw addysg sylfaenol yn dysgu moesoldeb, mae addysg sylfaenol yn dysgu ETHEG CHWYLDRO ac mae hynny’n union beth sydd ei angen ar y cenedlaethau newydd.

O noson frawychus yr oesoedd, ym mhob oes, bu bob amser ddynion a adawodd y byd i chwilio am y GWIR.

Mae’n hurt gadael y byd i chwilio am y GWIR oherwydd ei fod o fewn y byd ac o fewn y dyn yma a nawr.

Y GWIR yw’r anhysbys o foment i foment ac nid trwy wahanu ein hunain oddi wrth y byd na thrwy adael ein cyd-ddynion y gallwn ei ddarganfod.

Mae’n hurt dweud bod pob gwirionedd yn wirionedd hanner ffordd a bod pob gwirionedd yn hanner camgymeriad.

Mae’r GWIR yn radical ac YW neu NAD YW, ni all byth fod hanner ffordd, ni all byth fod yn hanner camgymeriad.

Mae’n hurt dweud: mae’r GWIR yn perthyn i amser a’r hyn a oedd mewn un amser nid YW mewn amser arall.

Nid oes gan y GWIR unrhyw beth i’w wneud ag amser. Mae’r GWIR yn DDIDDOROL. Amser yw’r HUNAN ac felly ni all wybod y GWIR.

Mae’n hurt tybio gwirioneddau confensiynol, dros dro, cymharol. Mae pobl yn drysu cysyniadau a barn â’r hyn sy’n GWIRIONEDD.

Nid oes gan y GWIR unrhyw beth i’w wneud â barn na’r hyn a elwir yn wirioneddau confensiynol, oherwydd mai dim ond tafluniadau di-nod o’r meddwl ydyn nhw.

Y GWIR yw’r anhysbys o foment i foment a dim ond y gellir ei brofi yn absenoldeb yr HUNAN seicolegol.

Nid yw’r gwirionedd yn fater o soffistriaethau, cysyniadau, barn. Dim ond trwy brofiad uniongyrchol y gellir gwybod y gwirionedd.

Dim ond barnu y gall y meddwl a nid oes gan farn unrhyw beth i’w wneud â’r gwirionedd.

Ni all y meddwl fyth feichiogi’r GWIR.

Rhaid i athrawon, athrawesau ysgolion, colegau, prifysgolion brofi’r gwirionedd a dangos y ffordd i’w disgyblion a’u disgyblion.

Mae’r GWIR yn fater o brofiad uniongyrchol, nid mater o theori, barn neu gysyniadau.

Gallwn ac dylem astudio ond mae’n fater brys i brofi drostynt eu hunain ac yn uniongyrchol beth bynnag all fod yn wir ym mhob theori, cysyniad, barn, ac ati ac ati ac ati.

Rhaid i ni astudio, dadansoddi, holi, ond mae angen i ni hefyd, AR FFRYS OEDI, brofi’r GWIR a gynhwysir ym mhopeth a astudiwn.

Mae’n amhosibl profi’r GWIR tra bod y meddwl yn gyffrous, yn ysgytwol, yn boenydio gan farnau gwrthgyferbyniol.

Dim ond pan fydd y meddwl yn dawel, pan fydd y meddwl yn dawel y mae’n bosibl profi’r GWIR.

Rhaid i athrawon ac athrawesau ysgolion, colegau a phrifysgolion ddangos i fyfyrwyr a myfyrwyr y llwybr i fyfyrdod mewnol dwfn.

Mae llwybr myfyrdod mewnol dwfn yn ein harwain at dawelwch a distawrwydd y meddwl.

Pan fydd y meddwl yn dawel, yn wag o feddyliau, dyheadau, barn, ac ati, pan fydd y meddwl yn dawel, mae’r gwirionedd yn dod atom ni.