Rhagair

“Educación Fundamental” yw’r wyddoniaeth sy’n ein galluogi i ddarganfod ein perthynas â bodau dynol, â natur, â phob peth. Trwy’r wyddoniaeth hon rydym yn gwybod sut mae’r meddwl yn gweithio oherwydd mai’r meddwl yw offeryn gwybodaeth a rhaid inni ddysgu sut i drin yr offeryn hwnnw, sef craidd sylfaenol y hunan seicolegol.

Yn y gwaith hwn, dysgir inni bron yn wrthrychol sut i Feddwl, trwy ymchwil, dadansoddi, dealltwriaeth a myfyrdod.

Mae’n ein hysbysu sut i wella atgofion y cof trwy ddefnyddio tri ffactor bob amser: pwnc, gwrthrych a lle; mae diddordeb yn symud y cof, felly mae’n rhaid rhoi diddordeb yn yr hyn a astudir fel ei fod yn cael ei gofnodi yn y cof. Mae’r cof yn gwella trwy broses y drawsnewidiad alchemig y bydd myfyrwyr sydd â diddordeb yn eu gwelliant personol yn dod i’w adnabod fesul tipyn.

I’r bobl orllewinol, mae’r astudiaeth yn dechrau yn 6 oed, hynny yw, pan amcangyfrifir eu bod yn gallu rhesymu; i’r bobl ddwyreiniol, yn enwedig yr Hindwiaid, mae addysg yn dechrau o feichiogrwydd; i’r Gnostigwyr o garwriaeth, hynny yw, cyn beichiogi.

Bydd addysg y dyfodol yn cynnwys dwy ran: un gan y rhieni a’r llall gan yr athrawon. Bydd addysg y dyfodol yn gosod y dysgwyr yn y wybodaeth Ddwyfol o ddysgu bod yn dadau a mamau. Yr hyn sydd ei angen ar fenyw yw amddiffyniad, noddfa, dyna pam mae’r ferch yn glynu mwy at y tad pan yn blentyn oherwydd ei bod yn ei weld yn gryfach ac yn fwy egnïol; mae’r bachgen angen cariad, gofal, anwyldeb, dyna pam mae’r bachgen yn glynu mwy at y fam trwy reddf naturiol. Yn ddiweddarach, pan fydd synhwyrau’r ddau yn cael eu troi, mae’r fenyw yn chwilio am bartner da neu hefyd ddyn sy’n ei charu, pan mai hi yw’r un sydd i roi cariad, a, mae’r dyn yn chwilio am fenyw sydd â’r modd i fyw neu sydd â phroffesiwn; i eraill, wyneb a siapiau corfforol sy’n bennaf ar gyfer eu synhwyrau.

Mae’n syndod gweld y testunau ysgol, pob gwaith gyda miloedd o gwestiynau, y mae’r awdur yn eu hateb yn ysgrifenedig fel bod y disgyblion yn eu dysgu ar eu cof, y cof anffyddlon yw ystorfa’r wybodaeth y mae’r ifanc yn ei hastudio mor galed, mae’r addysg gwbl faterol hon yn eu galluogi i ennill eu bywoliaeth pan fyddant yn gorffen eu hastudiaethau, ond nid ydynt yn gwybod dim am y bywyd y maent yn mynd i’w fyw, maent yn mynd i mewn iddo yn ddall, ni ddysgwyd iddynt hyd yn oed atgynhyrchu’r rhywogaeth mewn ffordd aruchel, mae’r addysg honno yn gyfrifoldeb y malandrines yng nghysgod godineb.

Mae’n ofynnol i’r ifanc ddeall mai’r had sy’n cynhyrchu’r organeb ddynol yw’r ffactor pwysicaf ar gyfer bywyd dyn (rhywogaeth), mae’n fendigedig ac o ganlyniad bydd ei gamddefnyddio yn niweidio ei epil ei hun. Yn allorau’r Eglwys Gatholig, mae’r wafferi yn cael ei gadw yn y Tabernacl gyda pharch mawr fel cynrychiolydd o gorff Crist, y ffigwr Cysegredig hwnnw; wedi’i ffurfio gan had gwenith. Yn yr allor fyw, hynny yw, ein corff corfforol, mae ein had yn meddiannu safle’r wafferi sanctaidd o Gristnogaeth sy’n dilyn y Crist Hanesyddol; yn ein had ein hunain rydym yn cadw’r Crist mewn sylwedd y rhai sy’n dilyn y Crist byw sy’n byw ac yn curiad ar waelod ein had ein hunain.

Gyda diddordeb mawr, gwelwn fod yr agronomegwyr sy’n gyfrifol am wybodaeth am y planhigion sy’n gwasanaethu dyn, yn dysgu ffermwyr i barchu’r hadau y maent yn eu dyfrio yn y caeau, gwelwn eu bod wedi gwella ansawdd yr hadau i gynhyrchu cnydau gwell, gan gadw mewn seilos mawr y stociau grawnfwyd, fel nad yw’r hadau a gynhyrchwyd mor galed yn cael eu colli. Gwelwn sut mae milfeddygon, sy’n gyfrifol am reoli bywyd anifeiliaid, wedi llwyddo i gynhyrchu bridwyr neu geffylau sy’n costio cant gwaith yn fwy na chynnyrch y cig, sy’n dangos mai’r hadau y maent yn eu cynhyrchu yw rheswm cost mor uchel. Dim ond meddygaeth swyddogol, sy’n gofalu am y rhywogaeth ddynol, sy’n dweud dim wrthym am wella’r hadau; rydym yn gresynu’n gadarnhaol at yr oedi hwn ac yn hysbysu ein darllenwyr mai’r had dynol yw’r hawsaf i’w wella, trwy ddefnyddio tri bwyd sylfaenol yn barhaol: trwy’r hyn rydym yn ei feddwl, yr hyn rydym yn ei anadlu a’r hyn rydym yn ei fwyta. Os ydym ond yn meddwl am amwysedd, am bethau di-flas, dibwys, felly bydd yr hadau rydym yn eu cynhyrchu oherwydd bod meddwl yn bendant ar gyfer y cynhyrchiad hwnnw. Mae’r ifanc sy’n astudio yn wahanol i’r un nad yw’n derbyn addysg o ran ymddangosiad a phresenoldeb, mae newid yn y personoliaeth; Mae anadlu cwrw wedi’i dreulio mewn bariau a chantinas yn pennu bywyd y plwyfolion sy’n mynychu’r lleoedd hynny: Mae pobl sy’n bwyta teisennau, porc, cwrw, sbeisys, alcohol a bwydydd affrodisaidd, yn byw bywyd angerddol sy’n eu harwain i odineb.

Mae pob anifail godinebus yn drewi: asynnod, moch, geifr a hyd yn oed dofednod er eu bod yn adar, fel y ceiliog dof. Gellir gweld yn hawdd y gwahaniaeth sy’n bodoli rhwng y godinebwyr a’r rhai y mae dyn yn eu gwneud yn gellweirus trwy rym i’w hecsbloetio, arsylwch gonadau ceffyl ras i rai ceffylau cario, rhwng teirw ymladd a cheffylau y mae’r wasg yn eu rhyddhau bob dydd, y barri neu’r mochyn bridio, hyd yn oed mewn anifeiliaid bach fel y llygoden fawr sy’n hynod angerddol ac mae ei ymddangosiad bob amser yn ffiaidd, mae’r un peth yn digwydd yn y dyn godinebus sy’n gorchuddio ei drewdod gyda diaroglyddion a phersawrau. Pan fydd dyn yn dod yn gellweirus, yn bur ac yn sanctaidd, mewn meddwl, gair a gweithred, mae’n adennill plentyndod coll, yn cael ei harddu mewn corff ac enaid ac nid yw ei gorff yn chwysu drewdod.

Sut mae addysg cyn-geni yn cael ei chyflawni? Mae hyn yn digwydd ymhlith cyplau sy’n dilyn purdeb, hynny yw, nad ydynt byth yn colli eu had mewn difaterwch a phleser byrhoedlog, fel hyn: Mae priod yn dymuno rhoi corff i fod newydd, maent yn cytuno ac yn gofyn i’r Nefoedd gael eu harwain ar gyfer digwyddiad ffrwythloni, yna mewn agwedd barhaol o gariad maent yn cydfodoli yn llawen ac yn Nadoligaidd, maent yn manteisio ar yr adeg pan fo natur yn fwy hael, fel y mae ffermwyr yn ei wneud i hau, maent yn defnyddio proses y drawsnewidiad alchemig yn dod at ei gilydd fel gŵr a gwraig, sy’n caniatáu i sbermatozoon cryf ac egnïol ddianc, wedi’i wella gan yr arferion a wyddys o’r blaen ac mae digwyddiad y beichiogi dwyfol yn cael ei gyflawni trwy’r dull hwn, unwaith y bydd y fenyw yn sylweddoli ei bod yn feichiog, mae hi’n gwahanu oddi wrth y dyn, hynny yw, mae bywyd priodasol yn dod i ben, dylai’r dyn cast hwn ei wneud yn hawdd oherwydd ei fod yn llawn gras a phŵer goruwchddynol, trwy bob modd mae’n gwneud bywyd yn ddymunol i’w wraig fel nad yw’n troi at lid na phethau tebyg oherwydd mae pob un ohonynt yn effeithio ar y ffetws sy’n datblygu, os yw hyn yn achosi niwed beth fydd y cyfarfod y mae pobl sydd erioed wedi derbyn cyngor yn yr ystyr hwn yn ei ymarfer yn afreolus? Sy’n rhoi rheswm i lawer o blant deimlo angerddau ofnadwy o oedran ifanc iawn ac yn peri gochi i’w mamau mewn modd gwarthus.

Mae’r fam yn gwybod ei bod yn rhoi bywyd i fod newydd sy’n ei chadw yn ei Theml Fyw, fel gem werthfawr, gan roi ffurfiau hardd â’i gweddïau a’i meddyliau a fydd yn dyrchafu’r creadur newydd, yna daw digwyddiad y geni heb boen; mewn ffordd syml a naturiol i ogoniant ei rhieni. Mae’r cwpl yn cadw diet sydd fel arfer yn ddeugain diwrnod nes bod y groth a wasanaethodd fel crud i’r bod newydd yn dychwelyd i’w safle, mae’r dyn yn gwybod bod yn rhaid iddo anwesu a myfyrio ar y fenyw sy’n magu’r plentyn, gyda pherswadiadau iach oherwydd gall unrhyw ffurf angerddol dreisgar effeithio ar fron y fam a dod â rhwystrau yn y sianeli lle mae’r hylif gwerthfawr sy’n rhoi bywyd yn llifo, i blentyn ei chroth, bydd y fenyw sydd am roi’r addysg hon ar waith yn sylwi bod y cywilydd o orfod gweithredu ar y bronnau yn diflannu oherwydd rhwystrau parhaol. Lle mae purdeb mae cariad ac ufudd-dod, mae plant yn codi’n naturiol ac mae pob drwg yn diflannu, felly mae’r addysg sylfaenol hon yn dechrau ar gyfer paratoi personoliaeth y bod newydd a fydd eisoes yn mynd i’r ysgol yn gallu dilyn yr addysg a fydd yn caniatáu iddo gydfodoli ac yn ddiweddarach ennill ei fara beunyddiol ar ei ben ei hun.

Yn y 7 mlynedd gyntaf, mae’r plentyn yn ffurfio ei bersonoliaeth ei hun fel eu bod mor bwysig â misoedd beichiogrwydd a’r hyn a ddisgwylir gan fod a ddygwyd mewn amodau o’r fath yn rhywbeth nad yw bodau dynol hyd yn oed yn amau. Mae deallusrwydd yn briodoledd i’r Bod, rhaid inni adnabod y Bod.

Ni all y Hunan adnabod y Gwirionedd oherwydd nad yw’r Gwirionedd yn perthyn i amser ac mae’r Hunan yn gwneud hynny.

Mae ofn ac arswyd yn niweidio’r fenter rydd. Mae menter yn greadigol, mae arswyd yn ddinistriol.

Trwy ddadansoddi popeth a myfyrio, rydym yn deffro’r ymwybyddiaeth gysglyd.

Y gwirionedd yw’r anhysbys o bryd i’w gilydd, nid oes a wnelo hi ddim â’r hyn y mae rhywun yn ei gredu ai peidio; mae gwirionedd yn fater o brofi, profi, deall.

JULIO MEDINA VIZCAÍNO S. S. S.