Beth i'w Feddwl. Sut i Feddwl.

Yn ein cartrefi ac yn yr ysgol, mae rhieni ac athrawon wastad yn dweud wrthym beth ddylem ei feddwl, ond nid ydynt byth yn ein dysgu SUT I FEDDWL.

Mae gwybod beth i’w feddwl yn gymharol hawdd. Mae ein rhieni, athrawon, tiwtoriaid, awduron llyfrau, ac ati, ac ati, ac ati, bob un yn unben yn ei ffordd ei hun, ac mae pob un ohonynt eisiau inni feddwl am eu gorchmynion, gofynion, theorïau, rhagfarnau, ac ati.

Mae unbeniaid meddwl yn ffynnu fel chwyn. Mae tuedd wrthnysig ym mhobman i gaethiwo meddyliau eraill, i’w potelu, i’w gorfodi i fyw o fewn rheolau, rhagfarnau, ysgolion, ac ati penodol.

Nid yw’r miloedd a’r miliynau o UNBENAID meddwl erioed wedi parchu rhyddid meddyliol neb. Os nad yw rhywun yn meddwl fel nhw, fe’i labelir yn wrthnysig, yn gefnwr, yn anwybodus, ac ati, ac ati, ac ati.

Mae pawb eisiau caethiwo pawb, mae pawb eisiau sathru ar ryddid deallusol eraill. Nid oes neb eisiau parchu rhyddid meddwl eraill. Mae pawb yn teimlo’n DDOETH, YN BIEDD, YN RHYFEDDOL, ac maent am i eraill fod fel nhw, fel y maent yn naturiol, i’w gwneud yn fodel iddynt, i feddwl fel nhw.

Mae meddyliau wedi’u cam-drin gormod. Sylwch ar y MASNACHWYR, a’u propaganda trwy’r papur newydd, y radio, y teledu, ac ati, ac ati, ac ati. Mae propaganda masnachol yn cael ei wneud mewn ffordd unbenaethol! Prynwch sebon o’r fath! Esgidiau o’r fath! Cymaint o pesos! Cymaint o ddoleri! Prynwch nawr ar unwaith! Ar unwaith! Peidiwch â’i adael tan yfory! Mae’n rhaid iddo fod ar unwaith! ac ati Dim ond eisiau dweud os na fyddwch chi’n ufuddhau, byddwn yn eich rhoi yn y carchar, neu’n eich llofruddio.

Mae’r tad eisiau rhoi ei syniadau yn rym i’r mab, ac mae’r athro ysgol yn ceryddu, yn cosbi ac yn rhoi graddau isel os nad yw’r bachgen neu’r ferch yn derbyn syniadau’r athro YN UNBENAETHAOL.

Mae hanner y ddynoliaeth eisiau caethiwo meddwl hanner arall y ddynoliaeth. Mae’r duedd honno i gaethiwo meddyliau eraill yn amlwg pan astudiwn dudalen ddu’r hanes du.

Mae UNBENAETHAU GWAEDDEDIG wedi bodoli ac yn bodoli ym mhobman, sy’n benderfynol o gaethiwo pobloedd. Unbenaethau gwaedlyd sy’n penderfynu beth ddylai pobl ei feddwl. Gwae’r sawl! sy’n ceisio meddwl yn rhydd: mae’r sawl hwnnw’n anochel yn mynd i wersylloedd crynhoi, i Siberia, i’r carchar, i lafur gorfod, i’r crocbren, i’r sgwad saethu, i alltudiaeth, ac ati.

Nid yw ATHRAWON na RHIAIN, na llyfrau, eisiau dysgu SUT I FEDDWL.

Mae pobl wrth eu bodd yn gorfodi eraill i feddwl yn ôl y ffordd y maen nhw’n credu y dylai fod, ac mae’n amlwg bod pawb yn hyn o beth yn UNBEN yn ei ffordd ei hun, mae pawb yn credu mai ef yw’r gair olaf, mae pawb yn credu’n gadarn y dylai pawb feddwl fel ef, oherwydd ef yw’r gorau o’r gorau.

Rhieni, athrawon, penaethiaid, ac ati, ac ati, ac ati, yn ceryddu ac yn ceryddu eu is-weithwyr dro ar ôl tro.

Mae’r duedd ofnadwy honno o ddynoliaeth i beidio â pharchu eraill, i sathru ar feddyliau eraill, i gaethiwo, cloi, caethiwo, cadwyno meddwl eraill yn ofnadwy.

Mae’r gŵr eisiau rhoi ei syniadau yng nghalon y wraig a grym, ei athrawiaeth, ei syniadau, ac ati, ac mae’r wraig eisiau gwneud yr un peth. Mae gŵr a gwraig yn ysgaru lawer gwaith oherwydd anghydnawsedd syniadau. Nid yw’r priod yn dymuno deall yr angen i barchu rhyddid deallusol eraill.

Nid oes gan unrhyw briod yr hawl i gaethiwo meddwl priod arall. Mae pawb yn wirioneddol deilwng o barch. Mae gan bawb yr hawl i feddwl sut bynnag y maent eisiau, i broffesu eu crefydd, i berthyn i’r blaid wleidyddol y maent eisiau.

Mae bechgyn a merched ysgol yn cael eu gorfodi i feddwl am rai syniadau ond nid ydynt yn cael eu dysgu sut i reoli eu meddyliau. Mae meddyliau plant yn dyner, yn elastig, yn hydwyth, ac mae meddyliau hen bobl eisoes yn galed, yn sefydlog, fel clai mewn mowld, nid ydynt yn newid mwyach, ni allant newid mwyach. Mae meddyliau plant a phobl ifanc yn agored i lawer o newidiadau, gallant newid.

Gellir dysgu plant a phobl ifanc SUT I FEDDWL. Mae’n anodd iawn dysgu hen bobl SUT I FEDDWL oherwydd eu bod eisoes fel y maent ac felly maent yn marw. Mae’n anghyffredin iawn dod o hyd i ryw hen ddyn mewn bywyd sydd â diddordeb mewn newid yn radical.

Mae meddyliau pobl yn cael eu mowldio o’u plentyndod. Dyna beth mae rhieni ac athrawon ysgol yn ei ffafrio. Maen nhw’n mwynhau siapio meddyliau plant a phobl ifanc. Mae meddwl mewn mowld yn wirioneddol feddwl cyflyredig, meddwl caeth.

Mae angen i ATHRAWON ysgol dorri cadwyni meddwl. Mae’n fater brys i athrawon wybod sut i gyfeirio meddyliau plant tuag at wir ryddid fel nad ydynt yn gadael eu hunain i gael eu caethiwo mwyach. Mae’n hanfodol bod athrawon yn dysgu myfyrwyr SUT I FEDDWL.

Rhaid i athrawon ddeall yr angen i ddysgu myfyrwyr lwybr dadansoddi, myfyrdod, dealltwriaeth. Ni ddylai unrhyw unigolyn deallgar byth dderbyn unrhyw beth mewn ffordd ddogmatig. Mae angen ymchwilio yn gyntaf ar frys. Deall, ymholi, cyn derbyn.

Mewn geiriau eraill, dywedwn nad oes angen derbyn, ond ymchwilio, dadansoddi, myfyrio a deall. Pan fydd dealltwriaeth yn llawn, nid oes angen derbyn.

Nid oes unrhyw bwynt llenwi ein pennau â gwybodaeth ddeallusol os NAD YDYM YN GWYBOD SUT I FEDDWL pan fyddwn yn gadael yr ysgol ac rydym yn parhau fel AUTOMATAU BYW, fel peiriannau, yn ailadrodd yr un drefn â’n rhieni, ein neiniau a theidiau a’n hen neiniau a theidiau, ac ati. Ailadrodd yr un peth bob amser, byw bywyd peiriannau, o’r tŷ i’r swyddfa ac o’r swyddfa i’r tŷ, priodi i ddod yn beiriannau bach o wneud plant, nid byw yw hynny, ac os ydym yn astudio ar gyfer hynny, ac os awn i’r ysgol ac i’r coleg ac i’r brifysgol am ddeng mlynedd neu bymtheg mlynedd, byddai’n well peidio ag astudio.

Roedd EL MAHATMA GHANDI yn ddyn hynod iawn. Lawer gwaith byddai bugeiliaid Protestannaidd yn eistedd wrth ei ddrws am oriau a oriau yn ymladd i’w droi’n Gristion yn ei ffurf Brotestannaidd. Ni dderbyniodd Ghandi ddysgeidiaeth y bugeiliaid, nac ychwaith ei wrthod, fe’i DEALLODD, fe’i PARCHODD, a dyna i gyd. Lawer gwaith dywedai’r MAHATMA: “Rwy’n Brahmanaidd, Iddewig, Cristnogol, Mahometan, ac ati, ac ati, ac ati. Deallodd Y MAHATMA fod pob crefydd yn angenrheidiol oherwydd bod pob un yn cadw’r un WERTHOEDD ETERNAL.

Mae derbyn neu wrthod rhyw athrawiaeth NEU gysyniad yn datgelu diffyg aeddfedrwydd meddyliol. Pan fyddwn yn gwrthod neu’n derbyn rhywbeth, mae hynny oherwydd nad ydym wedi ei ddeall. Lle mae DEALLTWriaeth, nid oes angen derbyn neu wrthod.

Mae meddwl sy’n credu, meddwl nad yw’n credu, meddwl sy’n amau, yn feddwl ANWYBODUS. Nid yw llwybr DOETHINEB yn cynnwys CREDU neu beidio â CHREDU nac AMHEU. Mae llwybr DOETHINEB yn cynnwys YMCHWIL, dadansoddi, myfyrio a PHROFI.

Y GWIRIONEDD yw’r anhysbys o foment i foment. Nid oes gan y gwirionedd ddim i’w wneud â’r hyn y mae rhywun yn ei gredu neu’n rhoi’r gorau i’w gredu, nac chwaith yn amheuaeth. Nid yw’r GWIRIONEDD yn fater o dderbyn rhywbeth nac o’i wrthod. Mae’r GWIRIONEDD yn fater o BROFI, BYWYDO, DEALL.

Dylai holl ymdrech ATHRAWON yn y synthesis olaf arwain myfyrwyr at BROFIAD y real, y gwirioneddol.

Mae’n FYNEDIAD bod ATHRAWON yn cefnu ar y duedd hen ffasiwn a pherniciol honno sydd bob amser yn anelu at FODELI meddyliau PLASTIG a HYDWYTH plant. Mae’n hurt bod OEDOLION sy’n llawn rhagfarnau, angerdd, rhagdybiaethau hen ffasiwn, ac ati, yn sathru ar feddyliau plant a phobl ifanc, gan geisio modelu eu meddyliau yn ôl eu syniadau hen ffasiwn, trwsgl, hen ffasiwn.

Gwell yw parchu RHYDDID DEALLUSOL MYFYRWYR, parchu eu parodrwydd meddyliol, eu bywiogrwydd creadigol. Nid oes gan athrawon yr hawl i gaethiwo meddyliau myfyrwyr.

Y peth sylfaenol yw peidio â GWEDDILL i FEDDWL myfyrwyr yr hyn y dylent ei feddwl, ond yn hytrach i’w dysgu’n llawn, SUT I FEDDWL. MEDDWL yw offeryn GWYBODAETH ac mae angen i ATHRAWON ddysgu eu myfyrwyr sut i ddefnyddio’r offeryn hwnnw’n ddoeth.