Dealltwriaeth Greadigol

Dylid cydbwyso Bod ac Gwybodaeth â’i gilydd er mwyn sefydlu fflam o ddealltwriaeth yn ein psyche.

Pan fo gwybodaeth yn fwy na bod, mae’n achosi dryswch deallusol o bob math.

Os yw bod yn fwy na gwybodaeth, gall arwain at achosion mor ddifrifol â’r sant gwirion.

Ym maes bywyd ymarferol, mae’n ddoeth hunan-arsylwi er mwyn hunan-ddarganfod.

Bywyd ymarferol yn union yw’r gampfa seicolegol y gallwn ddarganfod ein diffygion drwyddi.

Mewn cyflwr o ganfyddiad effro, effro i newyddbethau, gallwn wirio’n uniongyrchol fod y diffygion cudd yn dod i’r amlwg yn ddigymell.

Mae’n amlwg bod yn rhaid gweithio’n ymwybodol ar ddiffyg a ddarganfyddir er mwyn ei wahanu oddi wrth ein psyche.

Yn anad dim, ni ddylem uniaethu ag unrhyw hunan-ddiffyg os ydym wir eisiau ei ddileu.

Pe baem yn sefyll ar fwrdd ac yn dymuno ei godi i’w osod yn erbyn wal, ni fyddai hyn yn bosibl pe baem yn parhau i sefyll arno.

Yn amlwg, mae’n rhaid i ni ddechrau trwy wahanu’r bwrdd oddi wrthym ein hunain, gan dynnu’n ôl oddi wrtho ac yna codi’r bwrdd â’n dwylo a’i osod yn erbyn y wal.

Yn yr un modd, ni ddylem uniaethu ag unrhyw ychwanegiad seicig os ydym wir eisiau ei wahanu oddi wrth ein psyche.

Pan fydd rhywun yn uniaethu â’r hunan hwn neu’r hunan arall, mewn gwirionedd mae’n ei gryfhau yn hytrach na’i ddadelfennu.

Tybiwch fod unrhyw hunan o chwant yn cipio’r riliau sydd gennym yn y ganolfan ddeallusol i daflunio golygfeydd o anlladrwydd a morbidrwydd rhywiol ar sgrin y meddwl, os ydym yn uniaethu â delweddau angerddol o’r fath, yn ddiamau bydd y hunan chwantus hwnnw yn cael ei gryfhau’n aruthrol.

Ond os ydym ni, yn hytrach nag uniaethu â’r endid hwnnw, yn ei wahanu oddi wrth ein psyche, gan ei ystyried yn gythraul ymwthiol, yn amlwg bydd dealltwriaeth greadigol wedi codi yn ein hagosatrwydd.

Yn ddiweddarach, gallem fforddio moethusrwydd beirniadu’r ychwanegiad hwnnw’n ddadansoddol er mwyn ymwybyddu’n llawn ohono.

Yr hyn sy’n ddifrifol am bobl yw’r uniaethu’n union, ac mae hyn yn anffodus.

Pe bai pobl yn adnabod athrawiaeth y lluosog, pe baent wir yn deall nad yw eu bywyd eu hunain yn perthyn iddynt, yna ni fyddent yn gwneud y camgymeriad o uniaethu.

Mae golygfeydd o ddicter, delweddau o genfigen, ac ati, ym maes bywyd ymarferol yn ddefnyddiol pan fyddwn yn hunan-arsylwi’n seicolegol yn gyson.

Yna rydym yn gwirio nad yw ein meddyliau, ein dymuniadau na’n gweithredoedd yn perthyn i ni.

Yn ddiymwad, mae hunan lluosog yn ymyrryd fel tresmaswyr drwg i roi meddyliau yn ein meddwl ac emosiynau yn ein calon a gweithredoedd o bob math yn ein canolfan modur.

Mae’n anffodus nad ydym yn feistri arnom ein hunain, bod endidau seicolegol amrywiol yn gwneud beth bynnag a fynnant ohonom.

Yn anffodus, nid ydym yn amau’r hyn sy’n digwydd i ni o bell ffordd, ac rydym yn gweithredu fel pypedau syml sy’n cael eu rheoli gan edafedd anweledig.

Y peth gwaethaf am hyn i gyd yw, yn hytrach na brwydro i ennill ein hannibyniaeth oddi wrth yr holl deyrniaid cudd hyn, ein bod yn gwneud y camgymeriad o’u cryfhau, ac mae hyn yn digwydd pan fyddwn yn uniaethu.

Mae unrhyw olygfa stryd, unrhyw ddrama deuluol, unrhyw ffrae wirion rhwng priod, yn ddyledus yn ddi-os i’r hunan hwn neu’r hunan arall, ac mae hyn yn rhywbeth na ddylem byth ei anwybyddu.

Bywyd ymarferol yw’r drych seicolegol lle gallwn weld ein hunain fel yr ydym mewn gwirionedd.

Ond yn anad dim, rhaid inni ddeall yr angen i weld ein hunain, yr angen i newid yn sylfaenol, dim ond wedyn y bydd gennym awydd i’n harsylwi ein hunain mewn gwirionedd.

Ni fydd pwy bynnag sy’n fodlon ar y cyflwr y mae’n byw ynddo, y ffwl, yr arafiad, yr esgeulus, byth yn teimlo’r awydd i weld ei hun, bydd yn ei garu ei hun yn ormodol ac ni fydd ar unrhyw ffordd yn barod i adolygu ei ymddygiad a’i ffordd o fod.

Mewn ffordd glir, dywedwn fod sawl hunan yn ymyrryd mewn rhai comedi, dramâu a thrasiedïau bywyd ymarferol y mae angen eu deall.

Mewn unrhyw olygfa o genfigen angerddol, mae hunan o chwant, dicter, balchder, cenfigen, ac ati, ac ati, ac ati, yn dod i chwarae, y dylid eu beirniadu’n ddadansoddol yn ddiweddarach, bob un ar wahân er mwyn eu deall yn llawn gyda’r bwriad amlwg o’u dadelfennu’n llwyr.

Mae dealltwriaeth yn elastig iawn, felly mae angen i ni ymchwilio’n ddyfnach ac yn ddyfnach; yr hyn a ddeallwn heddiw mewn un ffordd, byddwn yn ei ddeall yn well yfory.

Gan edrych ar bethau o’r ongl hon, gallwn wirio drostynt eu hunain pa mor ddefnyddiol yw amgylchiadau amrywiol bywyd pan fyddwn yn wirioneddol yn eu defnyddio fel drych ar gyfer hunan-ddarganfod.

Ni fyddem byth yn ceisio honni bod dramâu, comedi a thrasiedïau bywyd ymarferol bob amser yn hardd ac yn berffaith, byddai honiad o’r fath yn hurt.

Fodd bynnag, pa mor hurt bynnag yw gwahanol sefyllfaoedd bodolaeth, maent yn rhyfeddol fel campfa seicolegol.

Mae’r gwaith sy’n gysylltiedig â diddymu’r elfennau amrywiol sy’n ffurfio’r hunan yn ofnadwy o anodd.

Ymhlith telynau’r pennill mae’r drosedd hefyd yn cuddio. Ymhlith arogl hyfryd y temlau, mae’r drosedd yn cuddio.

Weithiau mae trosedd yn dod mor soffistigedig fel ei bod yn cael ei drysu â sancteiddrwydd, a mor greulon fel ei bod yn debyg i felyster.

Mae trosedd yn gwisgo toga’r barnwr, tiwnig y Meistr, gwisg y cardotyn, siwt y bonheddwr a hyd yn oed tiwnig Crist.

Mae dealltwriaeth yn hanfodol, ond yn y gwaith o ddiddymu ychwanegiadau seicig, nid yw’n bopeth, fel y gwelwn yn y bennod nesaf.

Mae’n fater brys, na ellir ei ohirio, i ymwybyddu o bob Hunan er mwyn ei wahanu oddi wrth ein Psyche, ond nid dyna’r cyfan, mae rhywbeth arall ar goll, gweler pennod un ar bymtheg.