Y Wlad Seicolegol

Yn ddiamheuol, fel y mae’r Wlad Allanol lle’r ydym yn byw, felly hefyd yn ein huniondeb mae’r wlad seicolegol.

Nid yw pobl byth yn anwybyddu’r ddinas na’r ardal lle maent yn byw, yn anffodus digwydd nad ydynt yn adnabod y lle seicolegol lle maent wedi’u lleoli.

Ar adeg benodol, mae unrhyw un yn gwybod ym mha gymdogaeth neu drefgordd y maent, ond nid yw’r un peth yn digwydd yn y tir seicolegol, fel arfer nid yw pobl hyd yn oed yn amau ​​o bell ar adeg benodol lle eu gwlad seicolegol lle maent wedi mynd i mewn.

Yn yr un modd ag y mae cymunedau o bobl weddus a diwylliedig yn y byd ffisegol, felly hefyd y mae yn ardal seicolegol pob un ohonom; nid oes amheuaeth bod cymunedau moethus a hardd iawn.

Yn yr un modd ag y mae trefgorddau neu gymdogaethau gyda lonydd peryglus iawn, yn llawn lleidr yn y byd ffisegol, felly mae’r un peth yn digwydd yn ardal seicolegol ein tu mewn.

Mae popeth yn dibynnu ar y math o bobl sy’n ein cwmni; os oes gennym ffrindiau meddwon byddwn yn mynd i’r cantina, ac os yw’r rhain yn benglog, yn ddiamheuol bydd ein tynged yn y puteindai.

O fewn ein gwlad seicolegol mae gan bob un ei gwmnïaeth ei hun, ei HUNANAU, bydd y rhain yn mynd ag un i’r man y dylent fynd ag ef yn ôl ei nodweddion seicolegol.

Gallai dynes rinweddol ac anrhydeddus, gwraig fendigedig, ymddygiad esiamplol, yn byw mewn plasty hardd yn y byd ffisegol, oherwydd ei HUNANAU godinebus fod wedi’i lleoli mewn pyllau puteindra o fewn ei gwlad seicolegol.

Gallai bonheddwr anrhydeddus, o onestrwydd di-fai, dinesydd bendigedig, o fewn ei ardal seicolegol fod wedi’i leoli mewn ogof o ladron, oherwydd ei gydymaith gwael, HUNANAU lladrad, wedi’u suddo’n ddwfn o fewn yr anymwybodol.

Gallai anacoret a phenydiad, o bosibl mynach felly’n byw’n llym o fewn ei gell, mewn rhyw fynachlog, yn seicolegol fod wedi’i leoli mewn cymuned o lofruddion, reifflwyr, lladron, caethion cyffuriau, oherwydd yn union i HUNANAU isymwybodol neu anymwybodol, wedi’u suddo’n ddwfn o fewn corneli anoddaf ei seice.

Am reswm mae wedi’i ddweud wrthym fod llawer o rinwedd yn y drygionus a bod llawer o ddrygioni yn y rhinweddol.

Mae llawer o saint canoneiddiedig yn dal i fyw o fewn pyllau seicolegol lladrad neu mewn tai puteindra.

Gallai hyn yr ydym yn ei gadarnhau mewn ffordd bwyslais sgandalio’r hunan gyfiawn, y pietistiaid, yr anwybodus goleuedig, y patrymau doethineb, ond byth y seicolegwyr go iawn.

Er ei fod yn ymddangos yn anhygoel, ymhlith arogldarth gweddi mae trosedd hefyd yn cuddio, ymhlith cadences yr adnod mae trosedd hefyd yn cuddio, o dan gromen sanctaidd y cysegrfeydd mwyaf dwyfol mae’r drosedd wedi’i gwisgo â thwnig sancteiddrwydd a’r gair aruchel.

Ymhlith dyfnderoedd dwfn y saint mwyaf parchus, mae HUNANAU puteindra, lladrad, llofruddiaeth, ac ati yn byw.

Cydymdeithion isddynol wedi’u cuddio ymhlith dyfnderoedd anfeidrol yr anymwybodol.

Dioddefodd aml i hynny am y rheswm hwn y gwahanol saint mewn hanes; cofiwn demtasiynau Sant Antonio, yr holl ffieidd-dra hynny y bu’n rhaid i’n brawd Francisco de Asís ymladd yn eu herbyn.

Fodd bynnag, ni ddywedodd y saint hynny bopeth, a distawodd y rhan fwyaf o’r anacorets.

Mae rhywun yn synnu o feddwl bod rhai anacorets penydiol a sanctaidd iawn yn byw yng nghymunedau seicolegol puteindra a lladrad.

Ond maent yn saint, ac os nad ydynt wedi darganfod y pethau ofnadwy hynny o’u seice eto, pan fyddant yn eu darganfod byddant yn defnyddio cilicios ar eu cnawd, byddant yn ymprydio, o bosibl byddant yn chwipio’u hunain, a byddant yn gweddïo ar eu mam ddwyfol KUNDALINI i ddileu o’u seice’r cydymdeithion drwg hynny sydd yn y pyllau tywyll hynny o’u gwlad seicolegol eu hunain wedi eu rhoi i mewn.

Mae llawer wedi’i ddweud gan y gwahanol grefyddau am fywyd ar ôl marwolaeth a’r tu hwnt.

Na wredwch eu hymennydd ymhellach ar yr hyn sydd yno ar yr ochr arall, y tu hwnt i’r bedd.

Yn ddiamheuol ar ôl marwolaeth mae pob un yn parhau i fyw yn y gymuned seicolegol fel erioed.

Bydd y lleidr yn parhau ym mhyllau’r lladron; bydd y godinebus yn parhau yn y tai dyddio fel ysbryd o argoel drwg; bydd y dig, y cynddeiriog yn parhau i fyw yn lonydd peryglus anwiredd a dicter, yno hefyd lle mae’r dagr yn disgleirio a lle mae ergydion y gynnau yn swnio.

Mae’r hanfod ynddo’i hun yn hardd iawn, daeth o’r uchod, o’r sêr ac yn anffodus mae wedi’i roi o fewn yr holl hunaniau hyn rydym yn eu cario y tu mewn.

Trwy wrthwynebiad gall yr hanfod ddad-wneud y ffordd, dychwelyd i’r man cychwyn gwreiddiol, dychwelyd i’r sêr, ond rhaid iddo ryddhau ei hun yn gyntaf o’i gydymaith drwg sy’n ei roi yn maestrefi distryw.

Pan ddarganfu Francisco de Asís ac Antonio de Padua, athrawon aruchel Cristifiedig, y tu mewn iddynt HUNANAU distryw, dioddefasant yr anesboniadwy ac nid oes amheuaeth eu bod ar sail gwaith ymwybodol a dioddefaint gwirfoddol wedi llwyddo i leihau i lwch cosmig y cyfan hwnnw o elfennau annynol a oedd yn byw y tu mewn iddynt. Yn ddiamheuol fe Gristifieiddiwyd y Saint hynny a dychwelyd i’r man cychwyn gwreiddiol ar ôl dioddef llawer.

Yn anad dim mae angen, mae’n fater brys, yn anochel, bod y canolbwynt magnetig sydd gennym mewn ffordd annormal wedi’i sefydlu yn ein personoliaeth ffug, yn cael ei drosglwyddo i’r Hanfod, felly gall y dyn cyflawn ddechrau ei daith o’r personoliaeth i’r sêr, gan esgyn mewn ffordd ddidactig raddol, radd wrth radd trwy fynydd y BOD.

Tra bydd y canolbwynt magnetig yn parhau i gael ei sefydlu yn ein personoliaeth rithiol byddwn yn byw yn y pyllau seicolegol mwyaf ffiaidd, er ein bod yn ddinasyddion bendigedig mewn bywyd ymarferol.

Mae gan bob un ganolbwynt magnetig sy’n ei nodweddu; mae gan y masnachwr ganolbwynt magnetig masnach ac felly mae’n datblygu yn y marchnadoedd ac yn denu’r hyn sy’n perthyn iddo, prynwyr a masnachwyr.

Mae gan y gŵr o wyddoniaeth yn ei bersonoliaeth ganolbwynt magnetig gwyddoniaeth ac felly mae’n denu ato’i hun holl bethau gwyddoniaeth, llyfrau, labordai, ac ati.

Mae gan yr Esoterist ynddo’i hun ganolbwynt magnetig esoteriaeth, ac gan fod y math hwn o ganolbwynt yn troi’n wahanol i faterion y personoliaeth, yn ddiamheuol mae’r trosglwyddiad yn digwydd am y rheswm hwn.

Pan fydd y canolbwynt magnetig wedi’i sefydlu yn y cydwybod, hynny yw, yn yr hanfod, yna mae dychweliad y dyn cyfan i’r sêr yn dechrau.