Deialecteg Y Bewyllys

Yn y gwaith esoterig sy’n ymwneud â chael gwared ar yr elfennau annymunol yr ydym yn eu cario ynom ein hunain, mae annifyrrwch, blinder a diflastod weithiau’n codi.

Yn ddi-os, mae angen inni ddychwelyd i’r man cychwyn gwreiddiol bob amser ac ailbrisio sylfeini’r gwaith seicolegol, os ydym wir yn dyheu am newid radical.

Mae caru’r gwaith esoterig yn hanfodol pan fydd rhywun wir eisiau trawsnewidiad mewnol llwyr.

Cyn belled nad ydym yn caru’r gwaith seicolegol sy’n arwain at newid, mae ailfeilio egwyddorion yn fwy na bron yn amhosibl.

Byddai’n hurt tybio y gallem fod â diddordeb yn y gwaith, os nad ydym mewn gwirionedd wedi dechrau eu caru.

Mae hyn yn golygu bod cariad yn anhepgor pan fyddwn yn ceisio ailfeilio sylfeini’r gwaith seicolegol dro ar ôl tro.

Mae’n hanfodol, yn gyntaf oll, gwybod beth yw ymwybyddiaeth, oherwydd mae llawer o bobl nad ydynt erioed wedi bod â diddordeb mewn gwybod dim amdani.

Ni fyddai unrhyw un cyffredin byth yn anwybyddu bod bocsiwr yn colli ymwybyddiaeth pan fydd yn cael ei fwrw i lawr ar y ring.

Mae’n amlwg, pan ddaw’r paffiwr truenus yn ôl i’w synhwyrau, ei fod yn ennill ymwybyddiaeth eto.

Yn ddilyniannol, mae unrhyw un yn deall bod gwahaniaeth clir rhwng personoliaeth ac ymwybyddiaeth.

Pan ddawn i’r byd, mae gennym dri y cant o ymwybyddiaeth a saith deg naw y cant yn cael ei rannu rhwng isymwybyddiaeth, isymwybyddiaeth ac anymwybyddiaeth.

Gellir cynyddu’r tri y cant o ymwybyddiaeth ddeffro wrth inni weithio arnom ein hunain.

Nid yw’n bosibl cynyddu ymwybyddiaeth drwy weithdrefnau corfforol neu fecanyddol yn unig.

Yn ddi-os, dim ond ar sail gwaith ymwybodol a dioddefaint gwirfoddol y gall ymwybyddiaeth ddeffro.

Mae sawl math o egni ynom ein hunain, mae’n rhaid inni ddeall: Yn gyntaf.- egni mecanyddol. Yn ail.- egni hanfodol. Yn drydydd.- egni seicig. Yn bedwerydd.- egni meddyliol. Yn bumed.- egni ewyllys. Yn chweched.- egni ymwybyddiaeth. Yn seithfed.- egni’r ysbryd pur. Ni fyddem byth yn llwyddo i ddeffro ymwybyddiaeth waeth faint y gallem luosi’r egni mecanyddol yn llym.

Ni fyddem byth yn llwyddo i ddeffro ymwybyddiaeth waeth faint y gallem gynyddu’r grymoedd hanfodol o fewn ein corff.

Mae llawer o brosesau seicolegol yn digwydd ynom ein hunain, heb i ymwybyddiaeth ymyrryd â nhw o gwbl.

Ni fydd egni meddyliol byth yn llwyddo i ddeffro swyddogaethau amrywiol ymwybyddiaeth pa mor fawr bynnag yw disgyblaethau’r meddwl.

Nid yw grym yr ewyllys, hyd yn oed pe bai’n cael ei luosi i anfeidredd, yn llwyddo i ddeffro ymwybyddiaeth.

Mae’r holl fathau hyn o egni yn rhesymu mewn gwahanol lefelau a dimensiynau nad oes a wnelont ddim ag ymwybyddiaeth.

Dim ond drwy waith ymwybodol ac ymdrechion cyfiawn y gellir deffro ymwybyddiaeth.

Yn hytrach na chynyddu’r ganran fach o ymwybyddiaeth sydd gan ddynoliaeth, mae’n tueddu i gael ei gwastraffu’n ddiwerth mewn bywyd.

Mae’n amlwg ein bod yn gwastraffu egni ymwybyddiaeth yn ddiwerth wrth uniaethu â holl ddigwyddiadau ein bodolaeth.

Dylem weld bywyd fel ffilm heb uniaethu erioed ag unrhyw gomedi, drama na thrasiedi, felly byddem yn arbed egni ymwybodol.

Yn ei hanfod, mae ymwybyddiaeth yn fath o egni â chyfradd dirgrynu uchel iawn.

Ni ddylem gymysgu ymwybyddiaeth â chof, oherwydd maent mor wahanol i’w gilydd ag y mae golau prif oleuadau’r car mewn perthynas â’r ffordd yr ydym yn cerdded arni.

Mae llawer o weithredoedd yn cael eu perfformio ynom ein hunain, heb i’r hyn a elwir yn ymwybyddiaeth gymryd rhan o gwbl.

Mae llawer o addasiadau ac ail-addasiadau yn digwydd yn ein corff, heb i ymwybyddiaeth gymryd rhan ynddynt.

Gall canolfan modur ein corff yrru car neu gyfarwyddo’r bysedd sy’n chwarae bysellfwrdd piano heb y cyfranogiad lleiaf o ymwybyddiaeth.

Ymwybyddiaeth yw’r golau nad yw’r anymwybodol yn ei ganfod.

Nid yw’r dall chwaith yn canfod golau corfforol yr haul, ond mae’n bodoli ynddo’i hun.

Mae angen inni agor ein hunain fel bod golau ymwybyddiaeth yn treiddio i dywyllwch ofnadwy’r fi fy hun, y hunan.

Nawr byddwn yn deall ystyr geiriau Ioan yn well, pan ddywed yn yr Efengyl: “Daeth y golau i’r tywyllwch, ond ni ddeallodd y tywyllwch ef”.

Ond byddai’n amhosibl i olau ymwybyddiaeth dreiddio i dywyllwch y fi fy hun, os na fyddem yn defnyddio synnwyr gwych hunan-arsylwi seicolegol o’r blaen.

Mae angen inni agor y ffordd i’r golau oleuo dyfnderoedd tywyll Y Fi Seicoleg.

Ni fyddai rhywun byth yn hunan-arsylwi os nad oedd ganddo ddiddordeb mewn newid, dim ond pan fydd rhywun yn caru’r addysgeiriau esoterig yn wirioneddol y mae diddordeb o’r fath yn bosibl.

Nawr bydd ein darllenwyr yn deall pam yr ydym yn cynghori ailbrisio’r cyfarwyddiadau sy’n ymwneud â gweithio arnoch eich hun dro ar ôl tro.

Mae ymwybyddiaeth ddeffro yn ein galluogi i brofi realiti yn uniongyrchol.

Yn anffodus, mae’r anifail deallusol, a elwir yn ddyn yn anghywir, wedi’i swyno gan bŵer fformwleiddiol y rhesymeg ddadleuol, wedi anghofio deialecteg ymwybyddiaeth.

Yn ddi-os, mae’r pŵer i lunio cysyniadau rhesymegol yn dlotach ofnadwy yn y bôn.

Gallwn symud o’r draethawd ymchwil i’r gwrthdraethawd ymchwil a thrwy drafod cyrraedd y synthesis, ond mae’r olaf ynddo’i hun yn parhau i fod yn gysyniad deallusol na all mewn unrhyw ffordd gyd-fynd â realiti.

Mae Deialecteg Ymwybyddiaeth yn fwy uniongyrchol, mae’n ein galluogi i brofi realiti unrhyw ffenomen ynddo’i hun.

Nid yw ffenomenau naturiol mewn unrhyw ffordd yn cyd-fynd yn union â’r cysyniadau a luniwyd gan y meddwl.

Mae bywyd yn datblygu o foment i foment a phan fyddwn yn ei ddal i’w ddadansoddi, rydym yn ei ladd.

Pan geisiwn gasglu cysyniadau wrth arsylwi ffenomen naturiol o’r fath, mewn gwirionedd rydym yn rhoi’r gorau i ganfod realiti’r ffenomen ac yn gweld ynddo yn unig adlewyrchiad y theori a’r cysyniadau hen a thrwm nad oes a wnelont ddim â’r ffaith a arsylwyd.

Mae’r rhithweledigaeth ddeallusol yn swyno ac rydym am i holl ffenomenau natur gyd-fynd â’n rhesymeg ddadleuol.

Mae deialecteg ymwybyddiaeth yn seiliedig ar brofiadau a brofwyd ac nid ar resymoliaeth wrthrychol yn unig.

Mae holl gyfreithiau natur yn bodoli ynom ein hunain ac os na fyddwn yn eu darganfod yn ein tu mewn, ni fyddwn byth yn eu darganfod y tu allan i’n hunain.

Mae’r dyn wedi’i gynnwys yn y Bydysawd ac mae’r Bydysawd wedi’i gynnwys yn y dyn.

Real yw’r hyn y mae rhywun yn ei brofi y tu mewn iddo, dim ond ymwybyddiaeth all brofi realiti.

Mae iaith ymwybyddiaeth yn symbolaidd, yn agos-atoch, yn arwyddocaol iawn a dim ond y rhai sydd wedi deffro all ei deall.

Rhaid i unrhyw un sydd am ddeffro ymwybyddiaeth ddileu o’i tu mewn yr holl elfennau annymunol sy’n ffurfio’r Ego, y Fi, y Fi Fy Hun, y mae’r hanfod wedi’i botelu ynddo.