Yr Iaith Wyddonias

Mae dialecteg resymegol wedi’i chyflyru a’i thelynu hefyd gan y cynigion “yn” a “ynghylch” nad ydynt byth yn ein harwain at brofiad uniongyrchol o’r hyn sy’n real.

Mae ffenomenau natur yn bell o fod fel y mae gwyddonwyr yn eu gweld.

Yn sicr, cyn gynted ag y darganfyddir unrhyw ffenomen, caiff ei thelynu neu ei labelu ar unwaith gyda rhyw derm cywrain o jargon gwyddonol.

Yn amlwg, dim ond fel clwt i guddio anwybodaeth y mae’r termau hynod o anodd hyn o wyddoniaeth fodern yn gweithredu.

Nid yw ffenomenau naturiol mewn unrhyw ffordd fel y mae gwyddonwyr yn eu gweld.

Mae bywyd gyda’i holl brosesau a’i ffenomenau yn datblygu o foment i foment, o eiliad i eiliad, a phan fydd y meddwl gwyddonol yn ei atal i’w ddadansoddi, mewn gwirionedd mae’n ei ladd.

Nid yw unrhyw gasgliad a dynnir o unrhyw ffenomen naturiol o gwbl yr un fath â realiti concrid y ffenomen, yn anffodus mae meddwl y gwyddonydd, wedi’i rithio gan ei ddamcaniaethau ei hun, yn credu’n gryf yng ngwirionedd ei gasgliadau.

Nid yn unig y mae’r deallusrwydd wedi’i rithio yn gweld adlewyrchiad o’i gysyniadau ei hun yn y ffenomenau, ond, yn waeth byth, mae am wneud y ffenomenau’n union yr un fath â’r holl gysyniadau hynny a gedwir yn y deallusrwydd mewn ffordd ddwyreiniol.

Mae ffenomen rithweledigaeth ddeallusol yn hynod ddiddorol, ni fyddai yr un o’r gwyddonwyr ultra-fodern gwirion hynny yn derbyn realiti eu rithweledigaeth eu hunain.

Yn sicr, ni fyddai doethion yr oes hon mewn unrhyw ffordd yn derbyn eu bod yn cael eu galw’n rhithweledig.

Mae grym hunan-awgrym wedi gwneud iddynt gredu yng ngwirionedd holl gysyniadau jargon gwyddonol.

Yn amlwg, mae’r meddwl rhithweledig yn rhagdybio ei fod yn hollwybodol ac mewn ffordd ddwyreiniol eisiau i holl brosesau natur symud ar hyd llwybrau ei ddoethineb.

Cyn gynted ag y mae ffenomen newydd yn ymddangos, caiff ei chategoreiddio, ei labelu a’i osod yn y fath neu’r fath le, fel pe bai wedi’i deall mewn gwirionedd.

Mae miloedd o dermau wedi’u dyfeisio i labelu ffenomenau, ond nid yw’r ffug-ddoethion yn gwybod dim am realiti’r rheini.

Fel enghraifft fyw o bopeth yr ydym yn ei honni yn y bennod hon, byddwn yn dyfynnu’r corff dynol.

Yn enw’r gwirionedd, gallwn honni’n bendant bod y corff corfforol hwn yn gwbl anhysbys i wyddonwyr modern.

Gallai datganiad o’r fath ymddangos yn drahaus iawn o flaen pontiffiaid gwyddoniaeth fodern, yn ddiamau rydym yn haeddu’r cymun ganddynt.

Fodd bynnag, mae gennym sail gadarn iawn i wneud honiad mor aruthrol; yn anffodus mae’r meddyliau rhithweledig wedi’u darbwyllo o’u ffug-ddoethineb, na allent hyd yn oed o bell ffordd dderbyn realaeth noeth eu hanwybodaeth.

Pe byddem yn dweud wrth hierarchaethau gwyddoniaeth fodern fod Iarll Cagliostro, cymeriad diddorol iawn o’r XVI, XVII, XVIII ganrif, yn dal i fyw yn yr XX ganrif lawn, pe byddem yn dweud bod yr anrhydeddus Paracelsus, meddyg nodedig yr oesoedd canol, yn dal i fodoli, gallwch fod yn sicr y byddai hierarchaethau gwyddoniaeth gyfredol yn chwerthin am ein pennau ni ac ni fyddent byth yn derbyn ein honiadau.

Fodd bynnag, felly y mae: Mae’r mwtaniaid dilys, dynion anfarwol gyda chyrff sy’n dyddio’n ôl filoedd a miliynau o flynyddoedd, yn byw ar wyneb y ddaear ar hyn o bryd.

Mae awdur y gwaith hwn yn adnabod y mwtaniaid, ond nid yw’n anwybyddu sgeptigiaeth fodern, rithweledigaeth y gwyddonwyr a chyflwr anwybodaeth y doethion.

Am yr holl resymau hyn, ni fyddem mewn unrhyw ffordd yn syrthio i’r rhith o gredu y byddai selogion jargon gwyddonol yn derbyn realiti ein datganiadau anarferol.

Mae corff unrhyw fwtani yn her blaen i jargon gwyddonol yr oes hon.

Gall corff unrhyw fwtani newid ei ffigwr ac yna dychwelyd i’w gyflwr arferol heb dderbyn unrhyw niwed.

Gall corff unrhyw fwtani dreiddio’n syth i’r pedwerydd fertigol a hyd yn oed gymryd unrhyw ffurf llysieol neu anifail ac yna dychwelyd i’w gyflwr arferol heb dderbyn unrhyw niwed.

Mae corff unrhyw fwtani yn herio hen destunau Anatomi swyddogol yn dreisgar.

Yn anffodus, ni allai yr un o’r datganiadau hyn drechu’r rhithweledigion o jargon gwyddonol.

Yn ddiamau, bydd y bobl hynny, yn eistedd ar eu solia pontifigol, yn edrych i lawr arnom ni, efallai gyda dicter, a hyd yn oed efallai gydag ychydig o drugaredd.

Ond, y gwirionedd yw’r hyn ydyw, ac mae realiti’r mwtaniaid yn her blaen i bob damcaniaeth ultra-fodern.

Mae awdur y gwaith yn adnabod y mwtaniaid ond nid yw’n disgwyl i neb ei gredu.

Mae pob organ o’r corff dynol yn cael ei reoli gan gyfreithiau a grymoedd nad yw rhithweledigion jargon gwyddonol yn eu hadnabod o bell ffordd.

Mae elfennau natur ynddynt eu hunain yn anhysbys i wyddoniaeth swyddogol; mae’r fformiwlâu cemegol gorau yn anghyflawn: mae H2O, dau atom o Hydrogen ac un o Ocsigen i ffurfio dŵr, yn ganlyniad empirig.

Os ceisiwn uno’r atom Ocsigen gyda’r ddau atom o Hydrogen mewn labordy, nid yw’n arwain at ddŵr na dim oherwydd bod y fformiwla hon yn anghyflawn, mae’n brin o’r elfen tân, dim ond gyda’r elfen a nodir hon y gellid creu dŵr.

Ni all dealltwriaeth, pa mor wych bynnag y mae’n ymddangos, byth ein harwain at brofiad o’r hyn sy’n real.

Dim ond fel clwt i guddio anwybodaeth y mae dosbarthiad sylweddau a’r termau cywrain y labelir yr un sylweddau â nhw.

Mae’r ffaith bod y deallusrwydd eisiau i’r fath neu’r fath sylwedd gael enw a nodweddion penodol yn absẃrd ac yn annioddefol.

Pam mae’r deallusrwydd yn rhagdybio ei fod yn hollwybodol? Pam mae’n rhithweledol gan gredu bod y sylweddau a’r ffenomenau fel y mae’n credu eu bod? Pam mae’r dealltwriaeth eisiau i natur fod yn atgynhyrchiad perffaith o’i holl ddamcaniaethau, cysyniadau, barn, dogmas, rhagdybiaethau, rhagfarnau?

Mewn gwirionedd, nid yw ffenomenau naturiol fel y credir eu bod, ac nid yw sylweddau a grymoedd natur mewn unrhyw ffordd fel y mae’r deallusrwydd yn meddwl eu bod.

Nid meddwl, nac atgof, na thebyg yw ymwybyddiaeth effro. Dim ond ymwybyddiaeth rydd a all brofi realiti bywyd rhydd yn uniongyrchol yn ei symudiad.

Ond rhaid inni honni’n bendant cyn belled â bod unrhyw elfen oddrychol yn bodoli o fewn ein hunain, y bydd yr ymwybyddiaeth yn parhau i fod wedi’i photelu rhwng yr elfen honno ac felly ni fydd yn gallu mwynhau’r goleuedigaeth barhaus a pherffaith.