Y Rhyddid

Nid yw’r ystyr o Ryddid wedi’i deall eto gan Ddynoliaeth.

Ar y cysyniad o Ryddid, a gyflwynir bob amser mewn ffordd fwy neu lai o gam, y mae gwallau difrifol iawn wedi’u cyflawni.

Yn sicr, mae pobl yn ymladd dros air, yn tynnu casgliadau hurt, yn cyflawni camweddau o bob math, ac yn tywallt gwaed ar feysydd brwydr.

Mae’r gair Rhyddid yn hudolus, mae pawb yn ei hoffi, ond nid oes gwir ddealltwriaeth ohono, mae dryswch mewn perthynas â’r gair hwn.

Nid yw’n bosibl dod o hyd i ddwsin o bobl a fyddai’n diffinio’r gair Rhyddid yn yr un ffordd a’r un modd.

Ni fyddai’r term Rhyddid yn ddealladwy mewn unrhyw ffordd i resymoliaeth oddrychol.

Mae gan bawb syniadau gwahanol am y term hwn: barn oddrychol pobl heb unrhyw realiti gwrthrychol.

Wrth ystyried y cwestiwn Rhyddid, mae anghysondeb, amwysedd, anghysondeb ym mhob meddwl.

Rwy’n siŵr na wnaeth hyd yn oed Don Emmanuel Kant, awdur y Beirniadaeth o Reswm Pur, a’r Beirniadaeth o Reswm Ymarferol, byth ddadansoddi’r gair hwn i roi’r ystyr union iddo.

Rhyddid, gair hardd, term hyfryd: Faint o droseddau sydd wedi’u cyflawni yn ei enw!

Yn ddi-os, mae’r term Rhyddid wedi hypnoteiddio’r torfeydd; mae’r mynyddoedd a’r dyffrynnoedd, yr afonydd a’r moroedd wedi’u lliwio â gwaed wrth swyn yr hudair hwn.

Faint o faneri, faint o waed a faint o arwyr sydd wedi digwydd yn ystod Hanes, bob tro y rhoddir y cwestiwn Rhyddid ar garped bywyd.

Yn anffodus, ar ôl yr holl annibyniaeth a enillwyd am bris mor uchel, mae caethwasiaeth yn parhau y tu mewn i bob person.

Pwy sy’n rhydd? Pwy sydd wedi cyflawni’r rhyddid enwog? Faint sydd wedi’u rhyddhau? O, o, o!

Mae’r glasoed yn hiraethu am ryddid; mae’n ymddangos yn anhygoel, lawer gwaith yn cael bara, lloches, a lloches, eu bod eisiau rhedeg i ffwrdd o dŷ’r tad i chwilio am ryddid.

Mae’n anghyson bod y dyn ifanc sydd â phopeth gartref eisiau osgoi, rhedeg i ffwrdd, symud i ffwrdd o’i drigfan, wedi’i swyno gan y term rhyddid. Mae’n rhyfedd, wrth fwynhau pob math o gysuron mewn cartref hapus, ei fod eisiau colli’r hyn sydd ganddo, i deithio trwy’r tiroedd hyn yn y byd a throchi ei hun mewn poen.

Bod y truan, y paria bywyd, y cardotyn, yn wir yn hiraethu am symud i ffwrdd o’r bwthyn, o’r cwt, gyda’r bwriad o gael rhyw newid gwell, mae’n gywir; ond bod y bachgen da, babi mam, yn chwilio am ddihangfa, hediad, yn anghyson a hyd yn oed yn hurt; serch hynny mae felly; mae’r gair Rhyddid, yn swyno, yn cyfareddu, er nad yw neb yn gwybod sut i’w ddiffinio’n fanwl gywir.

Bod y forwyn eisiau rhyddid, ei bod yn hiraethu am newid tŷ, ei bod yn dymuno priodi er mwyn dianc o gartref ei thad a byw bywyd gwell, mae’n rhannol resymegol, oherwydd mae ganddi hawl i fod yn fam; fodd bynnag, yn ei bywyd fel gwraig, mae’n canfod nad yw’n rhydd, a chyda ymddiswyddiad mae’n rhaid iddi barhau i gario cadwyni caethwasiaeth.

Mae’r cyflogai, wedi blino o gymaint o reoliadau, eisiau bod yn rhydd, ac os bydd yn llwyddo i ddod yn annibynnol, mae’n dod ar draws y broblem ei fod yn parhau i fod yn gaeth i’w fuddiannau a’i bryderon ei hun.

Yn wir, bob tro rydym yn ymladd dros Ryddid, rydym yn cael ein twyllo er gwaethaf buddugoliaethau.

Cymaint o waed wedi’i dywallt yn ofer yn enw Rhyddid, ac eto rydym yn parhau i fod yn gaethweision i ni ein hunain ac i eraill.

Mae pobl yn ymladd dros eiriau na allant byth eu deall, er bod geiriaduron yn eu hesbonio’n ramadegol.

Mae rhyddid yn rhywbeth y mae’n rhaid ei ennill y tu mewn i’ch hun. Ni all neb ei gyflawni y tu allan i’w hunain.

Mae marchogaeth trwy’r awyr yn ymadrodd dwyreiniol iawn sy’n alegoreiddio ystyr gwirioneddol Rhyddid.

Ni allai neb mewn gwirionedd brofi Rhyddid cyn belled â bod ei ymwybyddiaeth yn parhau i fod wedi’i photelu yn y hunan, yn y mi fy hun.

Mae deall y fi fy hun, fy mherson i, yr hyn ydw i, yn fater o frys pan fyddwch chi wir eisiau cyflawni Rhyddid yn ddiffuant.

Ni allem mewn unrhyw ffordd ddinistrio gefynnau caethwasiaeth heb ddeall yn flaenorol yr holl gwestiwn hwn ohonom ni, yr holl bethau sy’n perthyn i’r i, i mi fy hun.

Beth yw caethwasiaeth? Beth sy’n ein cadw’n gaethweision? Beth yw’r rhwystrau hyn? Dyma’r cyfan sydd angen i ni ei ddarganfod.

Mae cyfoethog a thlawd, credinwyr ac anffyddwyr, i gyd wedi’u carcharu’n ffurfiol er eu bod yn eu hystyried eu hunain yn rhydd.

Cyn belled â bod ymwybyddiaeth, hanfod, y peth mwyaf teilwng a gweddus sydd gennym y tu mewn i ni, yn parhau i fod wedi’i photelu yn y hunan, yn y mi fy hun, yn y fi fy hun, yn fy chwantau a’m hofnau, yn fy nymuniadau a’m nwydau, yn fy mhryderon a’m trais, yn fy diffygion seicolegol; byddwch mewn carchar ffurfiol.

Dim ond pan fydd gefynnau ein carchar seicolegol ein hunain wedi’u difa y gellir deall ystyr Rhyddid yn llawn.

Tra bo’r “fi fy hun” yn bodoli bydd yr ymwybyddiaeth mewn carchar; dim ond trwy ddifodiant Bwdhaidd y mae dianc o’r carchar yn bosibl, gan ddiddymu’r i, ei leihau i ludw, i lwch cosmig.

Mae’r ymwybyddiaeth rydd, heb yr i, yn absenoldeb absoliwt y mi fy hun, heb ddymuniadau, heb nwydau, heb chwantau na hofnau, yn profi’r gwir Ryddid yn uniongyrchol.

Nid Rhyddid yw unrhyw gysyniad o Ryddid. Mae’r safbwyntiau a ffurfiwn am Ryddid ymhell o fod yn Realiti. Nid oes gan y syniadau a ffurfiwn am y thema Rhyddid unrhyw beth i’w wneud â Rhyddid go iawn.

Mae Rhyddid yn rhywbeth y mae’n rhaid i ni ei brofi’n uniongyrchol, a dim ond trwy farw’n seicolegol y mae hyn yn bosibl, gan ddiddymu’r i, gan ddod â’r mi fy hun i ben am byth.

Ni fyddai’n ddefnyddiol parhau i freuddwydio am Ryddid, os ydym yn parhau fel caethweision beth bynnag.

Mae’n well ein gweld ein hunain fel yr ydym, arsylwi’n ofalus ar yr holl gefynnau caethwasiaeth hyn sy’n ein cadw mewn carchar ffurfiol.

Trwy ein hadnabod ein hunain, gweld yr hyn ydym ni’n fewnol, byddwn yn darganfod drws y Rhyddid dilys.