Y Fywyd

Er gwaethaf popeth, mae’n wir iawn a hollol wirioneddol bod y gwareiddiad modern hwn, sy’n cael cymaint o sylw, yn ofnadwy o hyll, nid yw’n bodloni nodweddion trawsrywiol synnwyr esthetig, mae’n amddifad o harddwch mewnol.

Rydym yn gwneud llawer o ragdybiaethau gyda’r adeiladau erchyll arferol hynny, sy’n edrych fel nythod llygod mawr go iawn.

Mae’r byd wedi dod yn hynod o ddiflas, yr un strydoedd arferol a’r cartrefi erchyll ym mhobman.

Mae hyn i gyd wedi dod yn flinderus, yn y Gogledd a’r De, yn y Dwyrain a’r Gorllewin y Byd.

Dyma’r un gwisg arferol: erchyll, cyfoglyd, diffrwyth. “Moderniaeth!”, medd y torfeydd.

Rydyn ni’n ymddangos fel ceiliogod bronfraint gwirion gyda’r siwt rydyn ni’n ei gwisgo a’r esgidiau sgleiniog iawn, er bod miliynau o bobl drallodus, newynog, diffygiol, truenus yn cylchredeg yma, acw ac yonder.

Mae symlrwydd a harddwch naturiol, digymell, diniwed, heb unrhyw ddyfeisiau na phaentiadau gwirion, wedi diflannu yn y Rhyw Fenywaidd. Rydyn ni’n fodern nawr, felly mae bywyd.

Mae pobl wedi dod yn ofnadwy o greulon: mae elusen wedi oeri, nid oes neb yn trugarhau wrth neb mwyach.

Mae ffenestri siop neu arddangosfeydd y siopau adrannol moethus yn disgleirio gyda nwyddau moethus sydd yn bendant allan o gyrraedd y trueniaid.

Yr unig beth y gall Parias bywyd ei wneud yw edrych ar sidanau a gemwaith, persawr mewn poteli moethus ac ymbarél ar gyfer cawodydd; gweld heb allu cyffwrdd, poenydio tebyg i boenydio Tantalus.

Mae pobl yr oes fodern hon wedi dod yn rhy anghwrtais: mae persawr cyfeillgarwch ac arogl didwylledd wedi diflannu’n llwyr.

Mae’r tyrfaoedd yn ochneidio dan ormes trethi; mae pawb mewn trafferth, mae arnom ddyled ac rydym yn dyledus; cawn ein herlyn ac nid oes gennym ddim i’w dalu, mae pryderon yn rhwygo ymennydd, nid oes neb yn byw mewn heddwch.

Mae’r biwrocratiaid gyda chromlin hapusrwydd yn eu boliau a sigâr dda yn eu cegau, y maent yn dibynnu arnynt yn seicolegol, yn jyglo’n wleidyddol â’r meddwl heb boeni dim am boen y bobloedd.

Nid oes neb yn hapus y dyddiau hyn ac yn enwedig y dosbarth canol, mae hwn rhwng y morthwyl a’r ing.

Mae cyfoethog a thlawd, credinwyr ac anghredinwyr, masnachwyr a cardotwyr, cryddion a theilsyddion tun, yn byw oherwydd bod yn rhaid iddynt fyw, maent yn boddi eu poenydiau mewn gwin ac yn hyd yn oed yn dod yn gaeth i gyffuriau i ddianc oddi wrthynt eu hunain.

Mae pobl wedi dod yn faleisus, yn amheus, yn anhyderus, yn glyfar, yn drygionus; nid oes neb yn credu neb mwyach; dyfeisir amodau newydd, tystysgrifau, cyfyngiadau o bob math, dogfennau, tystlythyrau, ac ati, yn ddyddiol, ac beth bynnag nid yw hynny’n gwasanaethu unrhyw bwrpas mwyach, mae’r clyfar yn gwawdio’r holl nonsens hwn: nid ydynt yn talu, maent yn osgoi’r gyfraith hyd yn oed os oes rhaid iddynt fynd â’u hesgyrn i’r carchar.

Nid oes unrhyw swydd yn rhoi hapusrwydd; mae synnwyr gwir gariad wedi’i golli ac mae pobl yn priodi heddiw ac yn ysgaru yfory.

Mae undod cartrefi wedi’i golli’n anffodus, nid yw cywilydd organig yn bodoli mwyach, mae lesbiaeth a gwrywgydiaeth wedi dod yn fwy cyffredin na golchi’ch dwylo.

Mae gwybod rhywbeth am hyn i gyd, ceisio adnabod achos cymaint o bydredd, ymholi, chwilio, yn sicr yn rhywbeth rydyn ni’n bwriadu ei wneud yn y llyfr hwn.

Rwy’n siarad yn iaith bywyd ymarferol, yn awyddus i wybod beth sy’n cuddio y tu ôl i’r mwgwd erchyll hwnnw o fodolaeth.

Rwy’n meddwl yn uchel a gadewch i’r twyllwyr deallusol ddweud beth bynnag maen nhw’n ei hoffi.

Mae theoriau wedi dod yn flinedig ac maen nhw hyd yn oed yn cael eu gwerthu a’u hailwerthu yn y farchnad. Felly beth?

Dim ond i achosi pryderon a chwerwi ein bywydau ymhellach y mae theoriau’n gwasanaethu.

Gyda rheswm cyfiawn dywedodd Goethe: “Mae pob theori yn llwyd a dim ond gwyrdd yw coeden y ffrwythau euraidd sef bywyd”…

Mae’r bobl druain wedi blino ar gymaint o theori, bellach mae llawer o sôn am ymarferoldeb, mae angen i ni fod yn ymarferol a gwybod yn wirioneddol achosion ein dioddefaint.