Y Tair Meddwl

Mae llawer o dwyllwyr deallusol heb gyfeiriadedd positif ac wedi’u gwenwyno gan amheuaeth ffiaidd ym mhobman.

Yn sicr, lledaenodd gwenwyn ffiaidd amheuaeth i feddyliau dynol mewn modd brawychus ers y ddeunawfed ganrif.

Cyn y ganrif honno, roedd yr enwog Ynys Nontrabada neu Gudd, a leolir oddi ar arfordir Sbaen, yn aml yn weladwy a thangiadwy.

Nid oes amheuaeth bod yr ynys honno wedi’i lleoli o fewn y pedwerydd fertigol. Mae llawer o anecdota yn gysylltiedig â’r ynys ddirgel honno.

Ar ôl y ddeunawfed ganrif, collwyd yr ynys uchod am byth, nid oes neb yn gwybod dim amdani.

Yn amser y Brenin Arthur a marchogion y bwrdd crwn, ymddangosodd elfennau natur ym mhobman, gan dreiddio’n ddwfn i’n hatmosffer ffisegol.

Mae llawer o straeon am goblins, genius a tylwyth teg sy’n dal i fod yn niferus yn yr Erim werdd, Iwerddon; yn anffodus, nid yw’r holl bethau diniwed hyn, yr holl harddwch hwn o enaid y byd, yn cael eu canfod mwyach gan ddynolryw oherwydd doethineb y twyllwyr deallusol a datblygiad gormodol yr Ego anifeiliaidd.

Heddiw, mae’r doethion yn chwerthin am yr holl bethau hyn, nid ydynt yn eu derbyn er nad ydynt yn y bôn wedi cyflawni hapusrwydd o bell ffordd.

Pe bai pobl yn deall bod gennym dair meddwl, byddai’n stori wahanol, o bosibl byddent hyd yn oed yn dod yn fwy â diddordeb yn yr astudiaethau hyn.

Yn anffodus, nid oes gan yr ignorantiaid goleuedig, sydd wedi’u cuddio yng nghornel eu hysgolheictod anodd, hyd yn oed amser i ymdrin â’n hastudiaethau o ddifrif.

Mae’r bobl druain hynny’n hunangynhaliol, maent yn cael eu rhithio â deallusrwydd ofer, maent yn meddwl eu bod ar y trywydd iawn ac nid ydynt yn amau ​​o bell ffordd eu bod wedi’u dal mewn pen draw.

Yn enw’r gwirionedd, rhaid inni ddweud, yn gryno, bod gennym dair meddwl.

Gallwn ac fe ddylem alw’r cyntaf yn Feddwl Synhwyrol, byddwn yn bedyddio’r ail ag enw’r Meddwl Canol. Byddwn yn galw’r trydydd yn Feddwl Mewnol.

Gadewch inni astudio pob un o’r tri Meddwl hyn ar wahân ac yn ddoeth nawr.

Yn ddiamheuol, mae’r Meddwl Synhwyrol yn datblygu ei gysyniadau cynnwys trwy ganfyddiadau synhwyraidd allanol.

O dan yr amodau hyn, mae’r Meddwl Synhwyrol yn arw a materolgar ofnadwy, ni all dderbyn unrhyw beth nad yw wedi’i ddangos yn gorfforol.

Gan fod cysyniadau cynnwys y Meddwl Synhwyrol yn seiliedig ar ddata synhwyraidd allanol, yn ddiamheuol ni all wybod dim am y realiti, am y gwirionedd, am ddirgelion bywyd a marwolaeth, am yr enaid a’r ysbryd, ac ati.

I’r twyllwyr deallusol, sydd wedi’u dal yn llwyr gan y synhwyrau allanol ac wedi’u potelu ymhlith cysyniadau cynnwys y meddwl synhwyrol, mae ein hastudiaethau esoterig yn wallgofrwydd iddynt.

O fewn rheswm afresymoldeb, ym myd yr hurt, mae ganddynt reswm oherwydd eu bod wedi’u cyflyru gan y byd synhwyraidd allanol. Sut allai’r Meddwl Synhwyrol dderbyn rhywbeth nad yw’n synhwyrol?

Os yw data’r synhwyrau’n gweithredu fel sbring gyfrinachol ar gyfer holl swyddogaethau’r Meddwl Synhwyrol, mae’n amlwg bod yn rhaid i’r olaf darddu cysyniadau synhwyrol.

Mae’r Meddwl Canol yn wahanol, fodd bynnag, nid yw’n gwybod dim yn uniongyrchol am y realiti chwaith, mae’n cyfyngu ei hun i gredu a dyna’r cyfan.

Yn y Meddwl Canol mae credoau crefyddol, dogmas diamod, ac ati.

Mae’r Meddwl Mewnol yn hanfodol ar gyfer profiad uniongyrchol o’r gwirionedd.

Yn ddiamheuol, mae’r Meddwl Mewnol yn datblygu ei gysyniadau cynnwys gyda’r data a ddarperir gan ymwybyddiaeth oruchaf y Bod.

Yn ddiamheuol, gall ymwybyddiaeth fyw a phrofi’r realiti. Nid oes amheuaeth bod ymwybyddiaeth yn gwybod y gwirionedd.

Fodd bynnag, er mwyn i ymwybyddiaeth amlygu, mae angen cyfryngwr arni, offeryn gweithredu a hwnnw ynddo’i hun yw’r Meddwl Mewnol.

Mae ymwybyddiaeth yn adnabod realiti pob ffenomen naturiol yn uniongyrchol a thrwy’r Meddwl Mewnol gall ei amlygu.

Byddai agor y Meddwl Mewnol yn arwyddocaol er mwyn dod allan o fyd yr amheuon a’r anwybodaeth.

Mae hyn yn golygu mai dim ond trwy agor y Meddwl Mewnol y caiff ffydd ddilys ei geni yn y bod dynol.

Gan edrych ar y mater hwn o ongl arall, dywedwn mai amheuaeth materolgar yw nodwedd arbennig anwybodaeth. Nid oes amheuaeth bod yr ignorantiaid goleuedig yn troi allan i fod yn gant y cant yn amheuaeth.

Perception uniongyrchol o realiti yw ffydd; doethineb sylfaenol; bywyd o’r hyn sydd y tu hwnt i’r corff, y teimladau a’r meddwl.

Gwahaniaethwch rhwng ffydd a chred. Mae credoau wedi’u hadneuo yn y Meddwl Canol, mae ffydd yn nodweddiadol o’r Meddwl Mewnol.

Yn anffodus, mae tuedd gyffredinol bob amser i ddrysu cred â ffydd. Er gwaethaf ymddangos yn baradocsaidd, byddwn yn pwysleisio’r canlynol: “NID OES ANGEN I’R UN SYDD Â FFYDD WIR I GREDU”.

Oherwydd bod ffydd ddilys yn ddoethineb byw, yn gydnabyddiaeth gywir, yn brofiad uniongyrchol.

Mae’n digwydd ers canrifoedd lawer bod ffydd wedi’i drysu â chred ac erbyn hyn mae’n anodd iawn gwneud i bobl ddeall bod ffydd yn wir ddoethineb ac nid credoau ofer byth.

Mae gan weithrediadau doeth y meddwl mewnol fel ffynhonnellau agos atoch yr holl ddata aruthrol hwnnw o ddoethineb a gynhwysir yn yr ymwybyddiaeth.

Mae’r sawl sydd wedi agor y Meddwl Mewnol yn cofio ei fywydau blaenorol, yn adnabod dirgelion bywyd a marwolaeth, nid oherwydd beth mae wedi’i ddarllen neu wedi peidio â’i ddarllen, nid oherwydd beth mae eraill wedi’i ddweud neu wedi peidio â’i ddweud, nid oherwydd beth sydd wedi’i gredu neu wedi peidio â’i gredu, ond o brofiad uniongyrchol, bywiog, ofnadwy o real.

Nid yw’r hyn rydym yn ei ddweud yn plesio’r meddwl synhwyrol, ni all ei dderbyn oherwydd ei fod yn gadael ei diriogaeth, nid oes a wnelo dim â chanfyddiadau synhwyraidd allanol, mae’n rhywbeth sy’n ddieithr i’w gysyniadau cynnwys, i’r hyn a ddysgwyd iddo yn yr ysgol, i’r hyn a ddysgodd mewn gwahanol lyfrau, ac ati, ac ati.

Nid yw’r hyn rydym yn ei ddweud yn cael ei dderbyn gan y Meddwl Canol chwaith oherwydd mewn gwirionedd mae’n groes i’w gredoau, mae’n ystumio’r hyn a wnaeth ei athrawon crefyddol iddo ei ddysgu ar ei gof, ac ati.

Mae Iesu Y Kabir Mawr yn rhybuddio ei ddisgyblion trwy ddweud wrthynt: “Gwyliwch rhag lefain y Sadwceaid a lefain y Phariseaid”.

Mae’n amlwg bod Iesu Grist gyda’r rhybudd hwn yn cyfeirio at athrawiaethau’r Sadwceaid materolgar a’r Phariseaid ffug.

Mae athrawiaeth y Sadwceaid yn y Meddwl Synhwyrol, dyma athrawiaeth y pum synnwyr.

Lleolir athrawiaeth y Phariseaid yn y Meddwl Canol, mae hyn yn anwadadwy, yn anwrthbrofadwy.

Mae’n amlwg bod y Phariseaid yn mynychu eu defodau er mwyn dweud amdanynt eu bod yn bobl dda, er mwyn ymddangos i eraill, ond ni weithiant byth ar eu hunain.

Ni fyddai’n bosibl agor y Meddwl Mewnol oni bai ein bod yn dysgu meddwl yn seicolegol.

Yn ddiamheuol, pan fydd rhywun yn dechrau arsylwi ei hun, mae’n arwydd ei fod wedi dechrau meddwl yn seicolegol.

Cyn belled nad yw rhywun yn cyfaddef realiti ei Seicoleg ei hun a’r posibilrwydd o’i newid yn sylfaenol, yn ddiamheuol nid yw’n teimlo’r angen am hunan-arsylwi seicolegol.

Pan fydd rhywun yn derbyn athrawiaeth y llu a deall yr angen i ddileu’r gwahanol hunaniaethau sy’n ei chario yn ei seice er mwyn rhyddhau’r ymwybyddiaeth, y hanfod, yn ddiamheuol de facto ac ex officio mae’n cychwyn hunan-arsylwi seicolegol.

Yn amlwg, mae dileu’r elfennau annymunol yr ydym yn eu cario yn ein seice yn achosi agoriad y Meddwl Mewnol.

Mae hyn i gyd yn golygu bod yr agoriad uchod yn rhywbeth a gyflawnir yn raddol, wrth i ni ddileu elfennau annymunol a gariwn yn ein seice.

Bydd pwy bynnag sydd wedi dileu’r elfennau annymunol y tu mewn iddo gant y cant, yn amlwg hefyd wedi agor ei feddwl mewnol gant y cant.

Bydd gan berson o’r fath ffydd lwyr. Nawr byddwch yn deall geiriau Crist pan ddywedodd: “Pe bai gennych ffydd fel gronyn mustwll byddech yn symud mynyddoedd”.