Cof-Gwaith

Yn ddiamheuol mae gan bob unigolyn ei Seicoleg benodol ei hun, mae hyn yn ddadleuol, yn ddiymwad, yn anwrthbrofol.

Yn anffodus, nid yw pobl byth yn meddwl am hyn ac nid yw llawer hyd yn oed yn ei dderbyn oherwydd eu bod wedi’u dal yn y meddwl synhwyraidd.

Bydd unrhyw un yn derbyn realiti’r corff corfforol oherwydd gall ei weld a’i gyffwrdd, ond mae Seicoleg yn fater gwahanol, nid yw’n amlwg i’r pum synnwyr ac felly’r duedd gyffredinol i’w wrthod neu’n syml i’w thanbrisio a’i ddirmygu, gan ei alw’n rhywbeth dibwys.

Yn ddiamau, pan fydd rhywun yn dechrau arsylwi ei hun, mae’n arwydd diymwad ei fod wedi derbyn gwirionedd aruthrol ei Seicoleg ei hun.

Mae’n amlwg na fyddai unrhyw un yn ceisio arsylwi ei hun oni bai ei fod yn dod o hyd i reswm sylfaenol yn gyntaf.

Yn amlwg, mae pwy bynnag sy’n dechrau arsylwi ei hun yn dod yn destun gwahanol iawn i eraill, mewn gwirionedd mae’n dangos y posibilrwydd o newid.

Yn anffodus, nid yw pobl eisiau newid, maent yn fodlon â’r cyflwr y maent yn byw ynddo.

Mae’n achosi poen gweld sut mae pobl yn cael eu geni, yn tyfu, yn atgenhedlu fel bwystfilod, yn dioddef yn anesboniadwy ac yn marw heb wybod pam.

Mae newid yn rhywbeth sylfaenol, ond mae hynny’n amhosibl os na ddechreuir arsylwi seicolegol arnoch chi’ch hun.

Mae angen dechrau gweld eich hun er mwyn dod i adnabod eich hun, oherwydd mewn gwirionedd nid yw’r humanoid rhesymegol yn adnabod ei hun.

Pan fydd rhywun yn darganfod diffyg seicolegol, mewn gwirionedd mae wedi cymryd cam mawr oherwydd bydd hyn yn caniatáu iddo ei astudio a hyd yn oed ei ddileu’n radical.

Mewn gwirionedd mae ein diffygion seicolegol yn ddiddiwedd, hyd yn oed pe bai gennym fil o ieithoedd i siarad a daflod ddur ni fyddem yn gallu eu rhestru i gyd yn llawn.

Y peth difrifol am hyn i gyd yw nad ydym yn gwybod sut i fesur realaeth ofnadwy unrhyw ddiffyg; rydym bob amser yn edrych arno’n ofer heb roi’r sylw dyladwy iddo; rydym yn ei weld fel rhywbeth dibwys.

Pan fyddwn yn derbyn athrawiaeth y llu a deall realaeth amrwd y saith cythraul a yrrodd Iesu Grist allan o gorff Mair Magdalen, mae ein ffordd o feddwl am ddiffygion seicolegol yn amlwg yn dioddef newid sylfaenol.

Nid yw’n brifo cadarnhau’n bendant bod athrawiaeth y llu yn tarddu o Tibet a Gnostig gant y cant.

Mewn gwirionedd nid yw’n bleserus o gwbl gwybod bod cannoedd a miloedd o bobl seicolegol yn byw y tu mewn i’n person.

Mae pob diffyg seicolegol yn berson gwahanol yn bodoli ynom ni ein hunain yma a nawr.

Y saith cythraul a fwriwyd gan y Prifathro Iesu Grist allan o gorff Mair Magdalen yw’r saith pechod marwol: Dicter, Cybydd-dod, Chwant, Cenfigen, Balchder, Diogi, Gluttony.

Yn naturiol, mae pob un o’r cythreuliaid hyn ar wahân yn bennaeth lleng.

Yn hen Aifft y Pharoaid, roedd yn rhaid i’r cychwynnwr ddileu cythreuliaid coch SETH o’i natur fewnol pe bai am gyflawni deffroad ymwybyddiaeth.

Ar ôl gweld realaeth y diffygion seicolegol, mae’r ymgeisydd eisiau newid, nid yw am barhau yn y cyflwr y mae’n byw ynddo gyda chymaint o bobl wedi’u gosod y tu mewn i’w psyche, ac yna mae’n dechrau arsylwi ar ei hun.

Wrth i ni symud ymlaen yn y gwaith mewnol, gallwn wirio drostynt eu hunain drefn ddiddorol iawn yn y system ddileu.

Mae rhywun yn synnu pan ddaw o hyd i drefn yn y gwaith sy’n gysylltiedig â dileu’r agregau seicig lluosog sy’n personoli ein camgymeriadau.

Y peth diddorol am hyn i gyd yw bod trefn o’r fath wrth ddileu diffygion yn cael ei chyflawni’n raddol ac yn cael ei phrosesu yn unol â Dialecteg Ymwybyddiaeth.

Ni allai dialecteg resymegol byth oresgyn gwaith aruthrol dialecteg ymwybyddiaeth.

Mae’r ffeithiau’n dangos i ni fod y drefn seicolegol wrth ddileu diffygion yn cael ei sefydlu gan ein bod mewnol dwfn ein hunain.

Rhaid inni egluro bod gwahaniaeth sylfaenol rhwng yr Ego a’r Bod. Ni allai’r Hunan byth sefydlu trefn mewn materion seicolegol, oherwydd ynddo’i hun mae’n ganlyniad anhrefn.

Dim ond y Bod sydd â phwer i sefydlu trefn yn ein psyche. Y Bod yw’r Bod. Rheswm bodolaeth y Bod yw’r Bod ei hun.

Mae’r drefn yn y gwaith o arsylwi ar eich hun, beirniadaeth a dileu ein agregau seicig yn cael ei thystio gan synnwyr barnwrol arsylwi seicolegol ar eich hun.

Yn holl fodau dynol mae synnwyr arsylwi seicolegol arnoch chi’ch hun mewn cyflwr cudd, ond mae’n datblygu’n raddol wrth i ni ei ddefnyddio.

Mae synnwyr o’r fath yn caniatáu inni ganfod yn uniongyrchol ac nid trwy gysylltiadau deallus syml, y gwahanol hunaniaethau sy’n byw y tu mewn i’n psyche.

Mae’r mater hwn o all-berfeddoliaethau synhwyraidd yn dechrau cael ei astudio ym maes Paraseicoleg, ac mewn gwirionedd mae wedi’i ddangos mewn nifer o arbrofion sydd wedi’u cynnal yn ddoeth dros amser ac y mae llawer o ddogfennau arnynt.

Mae’r rhai sy’n gwadu realiti all-berfeddoliaethau synhwyraidd yn anwybodus gant y cant, yn dwyllwyr y deallusrwydd wedi’u potelu yn y meddwl synhwyrol.

Fodd bynnag, mae synnwyr arsylwi seicolegol ar eich hun yn rhywbeth dyfnach, mae’n mynd ymhell y tu hwnt i ddatganiadau parasicolegol syml, mae’n caniatáu inni arsylwi arnom ein hunain yn agos ac i wirio’n llawn realaeth oddrychol aruthrol ein gwahanol agregau.

Mae trefn olynol y gwahanol rannau o’r gwaith sy’n gysylltiedig â’r pwnc hwn sydd mor ddifrifol o ddileu agregau seicig, yn caniatáu inni gasglu “cof-gwaith” diddorol iawn a hyd yn oed yn ddefnyddiol iawn wrth ddatblygu mewnol.

Mae’r cof-gwaith hwn, er ei bod yn wir y gall roi gwahanol ffotograffau seicolegol i ni o wahanol gyfnodau o’r gorffennol, wedi’u casglu gyda’i gilydd yn dod â stamp byw a hyd yn oed atgas i’n dychymyg o’r hyn yr oeddem cyn dechrau’r gwaith trawsnewidiol seico-radical.

Nid oes amheuaeth na fyddem byth yn dymuno dychwelyd i’r ffigwr ofnadwy hwnnw, cynrychiolaeth fyw o’r hyn yr oeddem.

O’r pwynt hwn, byddai ffotograff seicolegol o’r fath yn ddefnyddiol fel modd o wrthdaro rhwng presennol wedi’i drawsnewid a gorffennol atchweliadol, hen, trwsgl a thruenus.

Ysgrifennir y cof-gwaith bob amser yn seiliedig ar ddigwyddiadau seicolegol olynol a gofnodir gan y ganolfan arsylwi seicolegol arnoch chi’ch hun.

Mae yna elfennau annymunol yn ein psyche nad ydym yn eu hamau hyd yn oed o bell.

Mae dyn gonest, analluog i gymryd unrhyw beth erioed sy’n perthyn i eraill, yn anrhydeddus ac yn deilwng o bob anrhydedd, yn darganfod cyfres anghyffredin o hunaniaethau lladron yn byw yn rhannau dyfnaf ei psyche ei hun, yn rhywbeth ofnadwy, ond nid yn amhosibl.

Bod gwraig wych yn llawn rhinweddau mawr neu forwyn o ysbrydolrwydd coeth ac addysg wych, trwy synnwyr arsylwi seicolegol ar ei hun yn darganfod mewn ffordd anarferol bod grŵp o hunaniaethau puteiniaid yn byw yn ei psyche agos, yn drewi ac yn annerbyniol i’r ganolfan ddeallusol neu’r synnwyr moesol o unrhyw ddinesydd barnwrol, ond mae hyn i gyd yn bosibl o fewn y tir cywir o arsylwi seicolegol arnoch chi’ch hun.