Normau Deallusol

Yn nhir ymarferol bywyd, mae gan bob person ei feini prawf ei hun, ei ffordd fwy neu lai o feddwl hen ffasiwn, ac nid yw byth yn agor i bethau newydd; mae hyn yn anwrthdro, yn ddiymwad, yn ddiogel.

Mae meddwl y humanoid deallusol wedi dirywio, wedi dirywio, mewn cyflwr pendant o fewnblygiad.

Mewn gwirionedd, mae dealltwriaeth y ddynoliaeth bresennol yn debyg i hen strwythur mecanyddol di-glem ac absẃrd, yn analluog ynddo’i hun i unrhyw ffenomen o elastigedd dilys.

Diffyg hyblygrwydd sydd yn y meddwl, fe’i ceir wedi’i glymu i nifer o normau anhyblyg a digroeso.

Mae gan bawb ei feini prawf a’i normau anhyblyg penodol o fewn pa rai y mae’n gweithredu ac yn adweithio’n ddi-baid.

Y peth mwyaf difrifol am yr holl fater hwn yw bod y miliynau o feini prawf yn cyfateb i filiynau o normau pydredig ac absẃrd.

Beth bynnag, nid yw pobl byth yn teimlo eu bod yn anghywir, mae pob pen yn fyd ac nid oes amheuaeth bod llawer o gamresymu tynnu sylw a stupidity annioddefol ymhlith cymaint o gilfachau meddyliol.

Ond nid yw meini prawf cul y lluoedd hyd yn oed yn amau’r tagfeydd deallusol y maent ynddynt.

Mae’r bobl fodern hyn gydag ymennydd chwilod yn meddwl y gorau ohonynt eu hunain, yn tybio eu bod yn rhyddfrydol, yn arch-athrylithwyr, yn credu bod ganddynt feini prawf eang iawn.

Y rhai anwybodus goleuedig sy’n troi allan i fod y rhai anoddaf, oherwydd mewn gwirionedd, gan siarad y tro hwn yn ystyr Socrataidd, dywedwn: “nid yn unig nad ydynt yn gwybod, ond, yn ogystal, maent yn anwybodus nad ydynt yn gwybod”.

Mae’r dihirod deallusol sy’n glynu wrth y normau darfodedig hynny o’r gorffennol yn prosesu’n dreisgar yn rhinwedd eu tagfeydd eu hunain ac yn gwrthod yn benodol dderbyn rhywbeth na all, mewn unrhyw ffordd, ffitio o fewn eu normau dur.

Mae’r doethion goleuedig yn meddwl bod popeth sydd, am ryw reswm neu’i gilydd, yn mynd oddi ar lwybr anhyblyg eu gweithdrefnau rhydu yn absẃrd gan cant y cant. Felly, fel hyn, mae’r bobl dlawd hynny o feini prawf mor anodd yn hunan-dwyll eu hunain yn druenus.

Maent yn tybio eu bod yn athrylithgar, mae’r rhai ffug-doethion yn yr oes hon, yn edrych i lawr ar y rhai sydd â dewrder i wyro oddi wrth eu normau a gorbwyso gan amser, y peth gwaethaf oll yw nad ydynt hyd yn oed yn amau realiti crai eu trwsgl eu hunain.

Mae culni deallusol meddyliau hen ffasiwn mor fawr fel ei fod hyd yn oed yn rhoi’r moethusrwydd iddo’i hun o fynnu arddangosiadau am yr hyn sy’n real, am yr hyn nad yw o’r meddwl.

Nid yw pobl sydd â dealltwriaeth raean a goddefgar eisiau deall bod profiad y real ond yn dod yn absenoldeb yr ego.

Yn ddiamheuol, ni fyddai’n bosibl mewn unrhyw ffordd adnabod dirgelion bywyd a marwolaeth yn uniongyrchol nes bod y meddwl mewnol wedi agor ynom ni ein hunain.

Nid yw’n brifo ailadrodd yn y bennod hon mai dim ond ymwybyddiaeth oruchaf y Bod all adnabod y gwirionedd.

Dim ond gyda’r data a ddarperir gan ymwybyddiaeth Cosmig y BOD y gall y meddwl mewnol weithredu.

Ni all y deallusrwydd goddrychol, gyda’i ddeialecteg resymegol, wybod dim am yr hyn sy’n dianc rhag ei awdurdodaeth.

Rydym eisoes yn gwybod bod cysyniadau cynnwys y ddeialecteg resymegol yn cael eu llunio gyda’r data a ddarperir gan synhwyrau canfyddiad allanol.

Mae’r rhai sydd wedi’u tagio o fewn eu gweithdrefnau deallusol a’u normau sefydlog bob amser yn gwrthsefyll y syniadau chwyldroadol hyn.

Dim ond trwy ddiddymu’r EGO mewn ffordd radical a diffiniol y mae’n bosibl deffro’r ymwybyddiaeth a gwir agor y meddwl mewnol.

Fodd bynnag, gan nad yw’r datganiadau chwyldroadol hyn yn ffitio o fewn rhesymeg ffurfiol, nac o fewn rhesymeg ddeialectig, mae adwaith goddrychol meddyliau mewnblygiadol yn gwrthsefyll yn dreisgar.

Mae’r bobl dlawd hynny o’r deallusrwydd eisiau rhoi’r cefnfor y tu mewn i wydraid, maen nhw’n tybio y gall y brifysgol reoli holl ddoethineb y bydysawd a bod holl gyfreithiau’r Cosmos wedi’u gorfodi i ymostwng i’w hen normau academaidd.

Nid yw’r rhai di-glem, y rhai gwych o ddoethineb, hyd yn oed yn amau’r cyflwr dirywiedig y maent ynddo.

Weithiau mae pobl o’r fath yn amlygu eu hunain am eiliad pan ddônt i’r byd Esoterig, ond yn fuan maent yn diffodd fel tanau ffôl, yn diflannu o olygfa’r pryderon ysbrydol, mae’r deallusrwydd yn eu llyncu ac yn diflannu o’r olygfa am byth.

Ni all arwyneuedd y deallusrwydd byth dreiddio i gefndir cyfreithlon y BOD, fodd bynnag, gall prosesau goddrychol rhesymoliaeth arwain y ffyliaid at unrhyw fath o gasgliadau disglair iawn ond absẃrd.

Nid yw pŵer llunio cysyniadau rhesymegol yn awgrymu mewn unrhyw ffordd brofiad y real.

Mae gêm argyhoeddiadol y ddeialecteg resymegol yn hunan-fasio’r rhesymwr, gan wneud iddo bob amser gymysgu cath â cheffyl.

Mae gorymdaith ddisglair syniadau yn drysu’r dihiryn deallusol ac yn rhoi hunan-ddigonolrwydd penodol iddo sydd mor absẃrd fel ei fod yn gwrthod popeth nad yw’n arogli fel llwch llyfrgelloedd a inc prifysgolion.

Mae gan y “delirium tremens” o alcoholigion feddw symptomau diamwys, ond mae symptomau’r rhai sy’n feddw o theori yn cael eu drysu’n hawdd ag athrylith.

Wrth gyrraedd y rhan hon o’n pennod, dywedwn ei bod yn sicr yn anodd iawn gwybod ble mae deallusrwydd y dihirod yn gorffen a ble mae gwallgofrwydd yn dechrau.

Tra byddwn yn parhau i gael ein tagio o fewn normau pydredig ac hen ffasiwn y deallusrwydd, bydd profiad yr hyn nad yw o’r meddwl, yr hyn nad yw o amser, yr hyn sy’n real, yn rhywbeth mwy na’r amhosibl.