Y Publican a'r Pharisead

Wrth fyfyrio ychydig ar amrywiol amgylchiadau bywyd, mae’n werth deall yn ddifrifol y seiliau y gorffwyswn arnynt.

Mae un person yn gorffwys ar ei safle, un arall ar arian, un arall ar fri, un arall ar ei orffennol, un arall ar y teitl hwnnw, ac ati, ac ati, ac ati.

Y peth rhyfeddaf yw bod pob un ohonom, boed yn gyfoethog neu’n gardotyn, angen pawb a’n bod yn byw oddi wrth bawb, er ein bod wedi chwyddo â balchder a gwagedd.

Meddyliwch am eiliad am yr hyn y gellir ei gymryd oddi wrthym. Beth fyddai ein tynged mewn chwyldro o waed a diod gadarn? Beth fyddai’n digwydd i’r seiliau yr ydym yn gorffwys arnynt? Gwae ni, credwn ein bod yn gryf iawn ac rydym yn ofnadwy o wan!

Rhaid diddymu’r “Hun” sy’n teimlo ynddo’i hun y sylfaen y gorffwyswn arni, os ydym wir yn hiraethu am y Gwynfyd dilys.

Mae’r “Hun” hwnnw’n tanbrisio pobl, yn teimlo’n well na phawb, yn fwy perffaith ym mhopeth, yn gyfoethocach, yn fwy deallus, yn fwy profiadol mewn bywyd, ac ati.

Mae’n briodol iawn dyfynnu’r ddameg honno gan Iesu’r KABIR Mawr yn awr, am y ddau ddyn a oedd yn gweddïo. Dywedwyd hi wrth rai a oedd yn ymddiried ynddynt eu hunain fel rhai cyfiawn, ac yn dirmygu eraill.

Dywedodd Iesu Grist: “Aeth dau ddyn i fyny i’r Deml i weddïo; Pharisead oedd y naill a Phublican arall. Y Pharisead, a safai i fyny, a weddïodd fel hyn gydag ef ei hun: O Dduw. Diolchaf i ti nad wyf fel dynion eraill, lladron, anghyfiawn, godinebwyr, nac hyd yn oed fel y Publican hwn: Yr wyf yn ymprydio ddwywaith yr wythnos, yr wyf yn talu degwm o’r hyn oll a enillaf. Ond y Publican yn sefyll o bell, ni fynnai hyd yn oed godi ei lygaid i’r nef, ond tarawodd ei frest gan ddweud: “O Dduw bydd drugarog wrthyf fi, bechadur”. Dywedaf wrthych, aeth hwn i lawr i’w dŷ wedi ei gyfiawnhau yn hytrach na’r llall; oherwydd pwy bynnag a ddyrchafa ei hun a ostyngir; a phwy bynnag a ostynga ei hun a ddyrchefir”. (LUCAS XVIII, 10-14)

Mae dechrau sylweddoli’r difaterwch a’r trallod ein hunain yr ydym ynddo, yn gwbl amhosibl tra bo’r cysyniad hwnnw o “Mwy” yn bodoli ynom. Enghreifftiau: Yr wyf fi yn fwy cyfiawn na hwnnw, yn fwy doeth na hwn a hwnnw, yn fwy rhinweddol na hwn a hwnnw, yn gyfoethocach, yn fwy profiadol ym materion bywyd, yn fwy diwair, yn fwy cyflawn o’i ddyletswyddau, ac ati, ac ati, ac ati.

Nid yw’n bosibl mynd trwy lygad nodwydd tra ein bod yn “gyfoethog”, tra bod y cymhlethdod hwnnw o “Mwy” yn bodoli ynom.

“Hawddach i gamel fynd trwy lygad nodwydd, nag i gyfoethog fyned i mewn i deyrnas Dduw”.

Y ffaith bod eich ysgol chi yw’r orau ac nad yw eiddo fy nghymydog yn dda; y ffaith mai eich crefydd chi yw’r unig un wir, mae gwraig hwn a hwn yn wraig ofnadwy a bod fy un i yn santes; y ffaith bod fy nghyfaill Roberto yn feddw a fy mod yn ddyn synhwyrol iawn ac yn ymatal, ac ati, ac ati, ac ati, yw’r hyn sy’n gwneud i ni deimlo’n gyfoethog; rheswm pam ein bod ni i gyd yn “GAMELOD” dameg y Beibl mewn perthynas â’r gwaith esoterig.

Mae’n fater brys i hunan-arsylwi o bryd i’w gilydd gyda’r bwriad o adnabod yn glir y seiliau y gorffwys arnynt.

Pan ddaw rhywun o hyd i’r hyn sy’n ei dramgwyddo fwyaf mewn eiliad benodol; y niwsans a roddasant iddo am y fath beth; yna mae’n darganfod y seiliau y mae’n gorffwys arnynt yn seicolegol.

Y seiliau hyn yw, yn ôl yr Efengyl Gristnogol “y tywod y bu iddo adeiladu ei dŷ arno”.

Mae angen nodi’n ofalus sut a phryd y dirmygodd eraill gan deimlo’n uwchraddol efallai oherwydd y teitl neu’r safle cymdeithasol neu’r profiad a enillwyd neu’r arian, ac ati, ac ati, ac ati.

Mae’n ddifrifol i deimlo’n gyfoethog, yn uwch na hwn a hwnnw am y rheswm hwnnw. Ni all pobl felly fynd i mewn i Deyrnasoedd y Nefoedd.

Mae’n dda darganfod i beth rydych chi’n teimlo’n wastad, ym mha beth mae eich gwagedd yn cael ei fodloni, bydd hyn yn dangos i ni’r seiliau yr ydym yn pwyso arnynt.

Fodd bynnag, ni ddylai arsylwi o’r fath fod yn fater damcaniaethol yn unig, rhaid inni fod yn ymarferol ac arsylwi ein hunain yn ofalus yn uniongyrchol, o bryd i’w gilydd.

Pan fydd rhywun yn dechrau deall ei drueni a’i ddiwerth ei hun; pan fydd yn cefnu ar rithdybiau mawredd; pan fydd yn darganfod hurtter cymaint o deitlau, anrhydeddau a goruwchlythrennau gwag dros ein cyd-ddynion, mae’n arwydd diamwys ei fod eisoes yn dechrau newid.

Ni all rhywun newid os yw’n cau ei hun i’r hyn y mae’n ei ddweud: “Fy nhŷ”. “Fy arian”. “Fy eiddo”. “Fy swydd”. “Fy rhinweddau”. “Fy ngalluoedd deallusol”. “Fy ngalluoedd artistig”. “Fy ngwybodaeth”. “Fy mhrestig” ac ati, ac ati, ac ati.

Mae glynu wrth yr “Eiddof” i “Fi”, yn fwy na digon i atal cydnabod ein difaterwch a’n trallod mewnol ein hunain.

Mae rhywun yn synnu at olygfa tân neu longddrylliad; yna mae pobl anobeithiol yn aml yn cipio pethau sy’n gwneud i chi chwerthin; pethau dibwys.

Pobl druain! Maen nhw’n teimlo yn y pethau hynny, maen nhw’n gorffwys ar nonsens, maen nhw’n glynu wrth yr hyn nad oes ganddo’r pwys lleiaf.

Mae teimlo eich hun trwy bethau allanol, yn seiliedig arnynt, yn gyfwerth â bod mewn cyflwr o anymwybyddiaeth lwyr.

Dim ond trwy ddiddymu’r holl “Hunain” hynny yr ydym yn eu cario ynom ein hunain y mae teimlad y “SEIDAD” (Y BOD REAL) yn bosibl; cyn hynny, mae’r teimlad hwnnw’n rhywbeth mwy na’r amhosibl.

Yn anffodus, nid yw addolwyr y “Hun” yn derbyn hyn; maen nhw’n credu eu bod nhw’n Dduwiau; maen nhw’n meddwl eu bod nhw eisoes yn meddu ar y “Chyrff Gogoneddus” hynny y soniodd Paul o Tarsus amdanyn nhw; maen nhw’n cymryd bod y “Hun” yn Ddwyfol ac nid oes neb a fydd yn tynnu’r nonsens hynny o’u pennau.

Nid yw rhywun yn gwybod beth i’w wneud â phobl o’r fath, maen nhw’n cael eu hesbonio ac nid ydyn nhw’n deall; bob amser yn glynu wrth y tywod y bu iddynt adeiladu eu tŷ arno; bob amser wedi’u cuddio yn eu dogmas, yn eu mympwyon, yn eu hurtni.

Pe bai’r bobl hynny’n hunan-arsylwi’n ddifrifol, byddent yn gwirio drostynt eu hunain athrawiaeth y lliaws; byddent yn darganfod o’u mewn eu hunain yr holl luosogrwydd hwnnw o bobl neu “Hunain” sy’n byw y tu mewn i’n tu mewn.

Sut y gallai teimlad gwirioneddol ein BOD gwirioneddol fodoli ynom, pan fo’r “Hunain” hynny’n teimlo drosom, yn meddwl drosom?

Y peth mwyaf difrifol am yr holl drasiedi hon yw bod rhywun yn meddwl ei fod yn meddwl, yn teimlo ei fod yn teimlo, pan mai un arall mewn gwirionedd sydd ar foment benodol yn meddwl gyda’n hymennydd wedi’i arteithio ac yn teimlo â’n calon dolurus.

Gwae ni! Sawl gwaith y credwn ein bod yn caru a’r hyn sy’n digwydd yw bod un arall y tu mewn i’w hunain yn llawn trachwant yn defnyddio canol y galon.

Rydyn ni’n anffodus, rydyn ni’n drysu angerdd anifeiliaid â chariad! ac eto un arall y tu mewn i’w hunain, y tu mewn i’n personoliaeth, sy’n mynd trwy gymysgeddau o’r fath.

Rydyn ni i gyd yn meddwl na fyddem byth yn ynganu geiriau’r Pharisead hwnnw yn nhegwch y Beibl: “O Dduw, diolchaf i ti nad wyf fel y dynion eraill”, ac ati, ac ati.

Fodd bynnag, ac er ei bod yn ymddangos yn anhygoel, felly yr ydym yn gweithredu bob dydd. Mae’r gwerthwr cig yn y farchnad yn dweud: “Nid wyf fel y cigyddion eraill sy’n gwerthu cig o ansawdd gwael ac yn ecsbloetio pobl”

Mae’r gwerthwr brethyn yn y siop yn ebychu: “Nid wyf fel masnachwyr eraill sy’n gwybod sut i ddwyn wrth fesur ac sydd wedi cyfoethogi eu hunain”.

Mae’r gwerthwr llaeth yn honni: “Nid wyf fel gwerthwyr llaeth eraill sy’n rhoi dŵr iddo. Rwy’n hoffi bod yn onest”

Mae’r wraig tŷ yn sôn am y canlynol ar ymweliad: “Nid wyf fel hwn a hwn sy’n mynd gyda dynion eraill, rwy’n berson gweddus diolch i Dduw ac yn ffyddlon i’m gŵr”.

Casgliad: Mae’r lleill yn ddrwg, yn anghyfiawn, yn godinebwyr, yn lladron ac yn gythreuliaid ac mae pob un ohonom yn oen addfwyn, yn “Sant o Siocled” yn dda i’w gael fel bachgen euraidd mewn rhyw eglwys.

Mor hurt yr ydym! Rydyn ni’n aml yn meddwl nad ydyn ni byth yn gwneud yr holl nonsens a drygioni hynny rydyn ni’n gweld eraill yn ei wneud ac rydyn ni’n dod i’r casgliad am y rheswm hwnnw ein bod ni’n bobl wych, yn anffodus ni welwn ni’r nonsens a’r creulondeb rydyn ni’n ei wneud.

Mae eiliadau rhyfedd yn bodoli mewn bywyd pan fydd y meddwl heb unrhyw bryderon yn gorffwys. Pan fydd y meddwl yn dawel, pan fydd y meddwl yn dawel, yna daw’r newydd.

Ar yr adegau hynny mae’n bosibl gweld y seiliau, y sylfeini, y gorffwyswn arnynt.

Gyda’r meddwl mewn gorffwys dwfn pellach, gallwn wirio drostym ein hunain realiti crai y tywod hwnnw o fywyd, y bu inni adeiladu’r tŷ arno. (Gweler Mathew 7 - Pennill 24-25-26-27-28-29; dameg sy’n delio â’r ddwy sylfaen)