Y Sgwrs

Mae’n fater brys, na ellir ei ohirio nac ei osgoi, i arsylwi’r sgwrs fewnol a’r union le y mae’n dod ohono.

Heb os, y sgwrs fewnol anghywir yw “Achos Achosion” llawer o gyflyrau seicolegol anghytûn ac annymunol yn y presennol a hefyd yn y dyfodol.

Yn amlwg, mae’r siarad gwag a dibwys hwnnw o sgwrs amwys ac yn gyffredinol pob sgwrs niweidiol, dinistriol, hurt, sy’n amlygu yn y byd allanol, yn tarddu o’r sgwrs fewnol anghywir.

Gwyddys bod arfer esoterig distawrwydd mewnol yn bodoli yn y Gnosis; mae ein disgyblion o’r “Trydydd Siambr” yn gwybod hyn.

Nid yw’n brifo dweud yn gwbl eglur y dylai’r distawrwydd mewnol gyfeirio’n benodol at rywbeth manwl iawn a diffiniedig.

Pan fydd proses meddwl yn cael ei disbyddu’n fwriadol yn ystod myfyrdod mewnol dwfn, cyflawnir distawrwydd mewnol; ond nid dyma’r hyn yr ydym am ei egluro yn y bennod hon.

Nid yw “gwagio’r meddwl” neu “ei roi’n wag” er mwyn cyflawni distawrwydd mewnol mewn gwirionedd, ychwaith yn yr hyn yr ydym yn ceisio ei egluro nawr yn y paragraffau hyn.

Nid yw ymarfer y distawrwydd mewnol yr ydym yn cyfeirio ato, ychwaith yn golygu atal rhywbeth rhag treiddio i’r meddwl.

Rydym yn wirioneddol yn siarad nawr am fath gwahanol iawn o ddistawrwydd mewnol. Nid yw’n rhywbeth amwys cyffredinol…

Rydym am ymarfer distawrwydd mewnol mewn perthynas â rhywbeth sydd eisoes yn y meddwl, person, digwyddiad, mater ei hun neu eiddo rhywun arall, yr hyn a ddywedwyd wrthym, yr hyn a wnaeth rhywun, ac ati, ond heb ei gyffwrdd â’r tafod mewnol, heb araith agos atoch…

Mae dysgu distewi nid yn unig â’r tafod allanol, ond hefyd, yn ogystal, â’r tafod cyfrinachol, mewnol, yn rhyfeddol, yn wych.

Mae llawer yn distewi’n allanol, ond gyda’u tafod mewnol maent yn croenio eu cymydog yn fyw. Mae’r sgwrs fewnol wenwynig a maleisus yn cynhyrchu dryswch mewnol.

Os arsylwir ar y sgwrs fewnol anghywir, gwelir ei bod wedi’i gwneud o hanner gwirioneddau, neu wirioneddau sy’n gysylltiedig â’i gilydd mewn ffordd fwy neu lai anghywir, neu rywbeth a ychwanegwyd neu a hepgorwyd.

Yn anffodus, mae ein bywyd emosiynol yn seiliedig yn gyfan gwbl ar “hunanddirnadaeth”.

I goroni cymaint o anffawd, dim ond â ni ein hunain yr ydym yn cydymdeimlo, â’n “Ego” mor annwyl, ac rydym yn teimlo gwrthdaro a hyd yn oed gasineb tuag at y rhai nad ydynt yn cydymdeimlo â ni.

Rydym yn caru ein hunain yn ormodol, rydym yn narciwyr gant y cant, mae hyn yn anwadadwy, yn anwrthbrofol.

Tra byddwn yn parhau i fod yn gaeth mewn “hunanddirnadaeth”, daw unrhyw ddatblygiad o’r Bod yn rhywbeth mwy na phosibl.

Mae angen i ni ddysgu gweld safbwynt rhywun arall. Mae’n fater brys gwybod sut i roi ein hunain yn safle eraill.

“Felly, yr holl bethau yr ydych am i ddynion eu gwneud i chi, gwnewch chwithau hefyd iddynt”. (Mathew: VII, 12)

Yr hyn sydd wirioneddol yn cyfrif yn yr astudiaethau hyn yw’r ffordd y mae dynion yn ymddwyn yn fewnol ac yn anweledig â’i gilydd.

Yn anffodus, ac er ein bod yn gwrtais iawn, hyd yn oed yn onest weithiau, nid oes amheuaeth ein bod yn anweledig ac yn fewnol yn trin ein gilydd yn wael iawn.

Mae pobl sy’n ymddangos yn garedig iawn, yn llusgo eu cymdogion yn ddyddiol i ogof gyfrinachol eu hunain, i wneud iddynt, beth bynnag a fynnont. (Gorthrymderau, gwawd, gwatwaredd, ac ati)