Yr Ewyllys

Y “Gwaith Mawr” yn anad dim, yw creu dyn ohono’i hun, ar sail gwaith cyfrinachol a dioddefaint gwirfoddol.

Y “Gwaith Mawr” yw concro’r tu mewn i’ch hun, ein gwir ryddid ni yn Nuw.

Mae arnom angen ar frys mawr, na ellir ei ohirio, i ddiddymu’r holl “Fi” hynny sy’n byw ynom os ydym wir eisiau rhyddfreinio perffaith yr Ewyllys.

Rhyddhaodd Nicolás Flamel a Raimundo Lulio, y ddau yn dlawd, eu hewyllys a pherfformio nifer o wyrthiau seicolegol sy’n syfrdanu.

Ni chyrhaeddodd Agripa erioed fwy na rhan gyntaf y “Gwaith Mawr” a bu farw mewn poen, gan ymladd i ddiddymu ei “Fi” er mwyn meddu arno’i hun a sefydlu ei annibyniaeth.

Mae rhyddfreinio perffaith yr ewyllys yn sicrhau i’r doeth ddylanwad llwyr dros Tân, Awyr, Dŵr a Daear.

I lawer o fyfyrwyr Seicoleg cyfoes, bydd yr hyn yr ydym yn ei honni uchod mewn perthynas â grym sofran yr ewyllys ryddfreintiedig yn ymddangos yn orliwiedig; Fodd bynnag, mae’r Beibl yn dweud wrthym ryfeddodau am Moses.

Yn ôl Philo, roedd Moses yn un a ddechreuodd yn nhir y Pharoaid ar lannau’r Nîl, Offeiriad Osiris, cefnder y Pharo, wedi’i addysgu ymhlith colofnau ISIS, y Fam Ddwyfol, ac OSIRIS ein Tad sydd mewn cyfrinach.

Roedd Moses yn ddisgynnydd i’r Patriarch Abraham, y Dewin Caldeaidd mawr, a’r Isaac parchus iawn.

Moses y dyn a ryddhaodd rym trydanol yr ewyllys, sydd â dawn gwyrthiau; mae’r rhai Dwyfol a’r rhai dynol yn gwybod hyn. Felly y mae wedi’i ysgrifennu.

Mae popeth y mae’r Ysgrythurau Sanctaidd yn ei ddweud am y pennaeth Hebraeg hwnnw, yn sicr yn rhyfeddol, yn argoelus.

Mae Moses yn trawsnewid ei ffon yn sarff, yn trawsnewid un o’i ddwylo yn llaw gwahanglwyfus, yna’n adfer bywyd iddi.

Mae’r prawf hwnnw o’r berth losgi wedi gwneud ei rym yn glir, mae pobl yn deall, yn penlinio ac yn ymostwng.

Mae Moses yn defnyddio Ffon Hud, arwydd o bŵer brenhinol, o bŵer offeiriadol y Dechreuwr ym Mhendefigion Mawr Bywyd a Marwolaeth.

O flaen y Pharo, mae Moses yn newid dŵr y Nîl yn waed, mae’r pysgod yn marw, mae’r afon sanctaidd yn cael ei heintio, ni all yr Eifftiaid yfed ohoni, ac mae dyfrhau’r Nîl yn tywallt gwaed trwy’r caeau.

Mae Moses yn gwneud mwy; mae’n llwyddo i wneud i filiynau o lyffantod anghymesur, enfawr, anferth ymddangos, sy’n dod allan o’r afon ac yn goresgyn y tai. Yna, o dan ei ystum, sy’n arwydd o ewyllys rydd a sofranaidd, mae’r brogaod ofnadwy hynny’n diflannu.

Ond gan nad yw’r Pharo yn rhyddhau’r Israeliaid. Mae Moses yn gweithio gwyrthiau newydd: mae’n gorchuddio’r ddaear â baw, yn cyfodi cymylau o bryfed ffiaidd ac aflan, yna mae’n rhoi’r moethusrwydd o’u tynnu oddi yno.

Mae’n rhyddhau’r pla ofnadwy, ac mae’r holl breiddiau heblaw’r rhai Iddewig yn marw.

Gan gymryd huddygl o’r ffwrnais - meddai’r Ysgrythurau Sanctaidd - mae’n ei daflu i’r awyr, ac wrth ddisgyn ar yr Eifftiaid, mae’n achosi pustules ac wlserau iddynt.

Gan ymestyn ei ffon Hud enwog, mae Moses yn gwneud i genllysg lawio o’r nefoedd sy’n dinistrio ac yn lladd yn ddidrugaredd. Nesaf, mae’n gwneud i’r fellt fflamllyd ffrwydro, mae’r taranau dychrynllyd yn taranu ac mae’n bwrw glaw yn ofnadwy, yna gydag ystum mae’n adfer y tawelwch.

Fodd bynnag, mae’r Pharo yn parhau i fod yn anhyblyg. Mae Moses, gydag ergyd aruthrol o’i ffon hud, yn gwneud i gymylau o locustiaid ymddangos fel trwy swyn, yna daw tywyllwch. Ergyd arall gyda’r ffon ac mae popeth yn dychwelyd i’r drefn wreiddiol.

Mae diwedd y Dráma Feiblaidd honno o’r Hen Destament yn adnabyddus iawn: mae Jehofa yn ymyrryd, yn gwneud i holl gynfab Eifftiaid farw ac nid oes gan y Pharo ddewis ond gadael i’r Hebreaid fynd.

Yn ddiweddarach, mae Moses yn defnyddio ei ffon hud i hollti dyfroedd y Môr Coch a’u croesi ar droed sych.

Pan fydd rhyfelwyr yr Aifft yn rhuthro yno gan erlid yr Israeliaid, mae Moses, gydag ystum, yn gwneud i’r dyfroedd gau eto, gan lyncu’r erlidwyr.

Yn ddiamau, byddai llawer o Seudo-Occultists wrth ddarllen hyn i gyd, eisiau gwneud yr un peth, i gael yr un pwerau â Moses, fodd bynnag mae hyn yn fwy na phosibl tra bod yr Ewyllys yn parhau i fod wedi’i potelu rhwng pob un a phob un o’r “Fi” hynny yr ydym yn cario yn nhir cefn gwlad amrywiol ein psyche.

Hanfod wedi’i lenwi rhwng y “Fi fy hun” yw Genius lamp Aladin, yn dyheu am ryddid… Gall Genius rhydd, gyflawni gwyrthiau.

Yr Hanfod yw “Ewyllys-Ymwybyddiaeth” yn anffodus yn prosesu oherwydd ein cyflyru ein hunain.

Pan ryddheir yr Ewyllys, yna mae’n cymysgu neu’n uno, gan integreiddio felly â’r Ewyllys Bydysawdol, gan ddod yn sofranaidd oherwydd hyn.

Gall yr Ewyllys unigol wedi’i uno â’r Ewyllys Bydysawdol, gyflawni holl wyrthiau Moses.

Mae tair dosbarth o weithredoedd: A) Y rhai sy’n cyfateb i Gyfraith damweiniau. B) Y rhai sy’n perthyn i Gyfraith Ailadrodd, ffeithiau sy’n cael eu hailadrodd bob amser ym mhob bodolaeth. C) Gweithredoedd a bennir yn fwriadol gan yr Ewyllys-Ymwybodol.

Yn ddiamau, dim ond pobl sydd wedi rhyddhau eu Hewyllys trwy farwolaeth y “Fi fy hun” a fydd yn gallu cyflawni gweithredoedd newydd sy’n deillio o’u hewyllys rydd.

Mae gweithredoedd cyffredin cyffredin dynoliaeth bob amser yn ganlyniad i Gyfraith Ailadrodd neu’r cynnyrch yn unig o ddamweiniau mecanyddol.

Pwy bynnag sydd ag Ewyllys rydd o wirionedd, gall greu amgylchiadau newydd; pwy bynnag sydd â’i Ewyllys wedi’i botelu rhwng y “Fi Lluosog”, yn ddioddefwr amgylchiadau.

Ym mhob tudalen Feiblaidd mae arddangosiad rhyfeddol o Uchel Hud, Golwg, Proffwydoliaeth, Gwyrthiau, Trawsffurfiadau, Atgyfodiad meirw, naill ai trwy fewn-anadlu neu trwy osod dwylo neu trwy syllu’n syth ar darddiad y trwyn, ac ati, ac ati, ac ati.

Mae’r Beibl yn llawn tylino, olew sanctaidd, pasiadau magnetig, rhoi ychydig o boer ar y rhan sâl, darllen meddyliau eraill, trafnidiaeth, ymddangosiadau, geiriau a ddaeth o’r nefoedd, ac ati, ac ati, ac ati, rhyfeddodau gwirioneddol yr Ewyllys Ymwybodol wedi’i ryddhau, wedi’i ryddfreinio, yn sofranaidd.

Dewiniaid? Dewin? Dewiniaid Duon?, Maent yn helaeth fel chwyn; ond nid yw’r rhai hynny’n Saint, nac yn Broffwydi, nac yn Arbenigwyr y Frawdoliaeth Wen.

Ni allai neb gyrraedd y “Goleuedigaeth Frenhinol”, na gweithredu Offeiriadaeth Absoliwt yr Ewyllys-Ymwybodol, oni bai ei fod wedi marw’n radical ynddo’i hun o’r blaen, yma a nawr.

Mae llawer o bobl yn ysgrifennu atom yn aml yn cwyno nad oes ganddynt Oleuedigaeth, yn gofyn am bwerau, yn mynnu allweddi gennym sy’n eu troi’n Ddewiniaid, ac ati, ac ati, ac ati, ond nid ydynt byth yn cymryd diddordeb mewn arsylwi arnynt eu hunain, mewn adnabod eu hunain, mewn diddymu’r cyfansymiau seiciatryddol hynny, y “Fi” hynny y mae’r Ewyllys, yr Hanfod wedi’i hamgáu ynddynt.

Mae pobl o’r fath, yn amlwg, yn cael eu condemnio i fethiant. Pobl sy’n dyheu am alluoedd y Saint ydynt, ond nad ydynt yn barod o gwbl i farw ynddynt eu hunain.

Mae dileu gwallau yn rhywbeth hudol, yn rhyfeddol ynddo’i hun, sy’n golygu arsylwi seicolegol trylwyr ar eich hun.

Mae ymarfer pwerau yn bosibl pan fyddwch chi’n rhyddhau pŵer rhyfeddol yr Ewyllys yn radical.

Yn anffodus, gan fod gan bobl eu hewyllys wedi’i hamgáu rhwng pob “Fi”, yn amlwg mae’r un honno wedi’i rhannu’n ewyllysiau lluosog sy’n prosesu pob un yn rhinwedd ei chyflyru ei hun.

Mae’n glir deall bod gan bob “Fi” o’r herwydd ei ewyllys anymwybodol, arbennig.

Mae’r ewyllysiau dirifedi wedi’u hamgáu rhwng y “Fi”, yn gwrthdaro â’i gilydd yn aml, gan ein gwneud o’r herwydd yn analluog, yn wan, yn druenus, yn ddioddefwyr amgylchiadau, yn Analluog.