Meddyliau Negyddol

Mae meddwl yn ddwfn a chyda sylw llawn yn rhyfedd yn y cyfnod esblygiadol a dirywiedig hwn. O’r Ganolfan Ddeallusol daw amrywiol feddyliau, nid o Hunan parhaol fel y mae’r rhai llythrennog anwybodus yn tybio’n ffol, ond o’r gwahanol “Hunanau” ym mhob un ohonom.

Pan fo dyn yn meddwl, mae’n credu’n gryf ei fod ef, ar ei ben ei hun ac ar ei ewyllys ei hun, yn meddwl. Nid yw’r mamal deallusol tlawd eisiau sylweddoli bod y llu o feddyliau sy’n croesi trwy ei ddealltwriaeth yn tarddu o’r gwahanol “Hunanau” sydd gennym y tu mewn.

Mae hyn yn golygu nad ydym yn wir unigolion meddylgar; nid oes gennym feddwl unigol eto. Fodd bynnag, mae pob un o’r gwahanol “Hunanau” sydd gennym y tu mewn yn defnyddio ein Canolfan Ddeallusol, mae’n ei defnyddio pryd bynnag y gall i feddwl. Byddai’n hurt, felly, uniaethu â meddwl negyddol a niweidiol penodol, gan gredu mai eiddo preifat ydyw.

Yn amlwg, daw’r meddwl negyddol hwn neu’r llall gan unrhyw “Hunan” sydd, ar adeg benodol, wedi camddefnyddio ein Canolfan Ddeallusol. Mae meddyliau negyddol o wahanol fathau: amheuaeth, diffyg ymddiriedaeth, drwg ewyllys tuag at berson arall, eiddigedd angerddol, eiddigedd crefyddol, eiddigedd gwleidyddol, eiddigedd am gyfeillgarwch neu o fath teuluol, trachwant, chwant, dial, dicter, balchder, cenfigen, casineb, drwgdeimlad, lladrad, godineb, diogi, gluttoni, ac ati, ac ati, ac ati.

Yn wir, mae gennym gymaint o ddiffygion seicolegol fel pe bai gennym balas dur a mil o ieithoedd i siarad, ni fyddem yn gallu eu rhestru’n gywir. Fel dilyniant neu ganlyniad i’r uchod, mae’n wallgof i uniaethu â meddyliau negyddol.

Gan nad yw’n bosibl i effaith fodoli heb achos, rydym yn datgan yn swyddogol na allai meddwl byth fodoli ynddo’i hun, trwy gynhyrfu digymell … Mae’r berthynas rhwng meddyliwr a meddwl yn amlwg; mae gan bob meddwl negyddol ei darddiad mewn meddyliwr gwahanol.

Ym mhob un ohonom mae cymaint o feddylwyr negyddol ag sydd o feddyliau o’r un natur. O edrych ar y mater hwn o ongl luosog “Meddylwyr a Meddyliau”, mae’n digwydd bod pob un o’r “Hunanau” sydd gennym yn ein psyche yn wirioneddol yn feddyliwr gwahanol.

Yn ddiymwad, mae gormod o feddylwyr y tu mewn i bob un ohonom; fodd bynnag, mae pob un o’r rhain, er mai dim ond rhan ydyw, yn credu ei fod yn gyfan ar adeg benodol … Ni fyddai mithomanwyr, egolatriaid, narcyddion, paranoiaidd, byth yn derbyn thesis “Lluosogrwydd Meddylwyr” oherwydd eu bod yn caru eu hunain yn ormodol, maent yn teimlo fel “tad Tarzan” neu “fam yr ieir”…

Sut y gallai pobl annormal o’r fath dderbyn y syniad nad oes ganddynt feddwl unigol, athrylithgar, rhyfeddol?… Fodd bynnag, mae “Doethion” o’r fath yn meddwl yn dda am eu hunain ac yn gwisgo hyd yn oed tiwnig Aristippus i ddangos doethineb a gostyngeiddrwydd…

Mae chwedl yr oesoedd yn adrodd bod Aristippus, gan eisiau dangos doethineb a gostyngeiddrwydd, wedi gwisgo tiwnig hen llawn clytiau a thyllau; cymerodd ffon athroniaeth yn ei law dde a cherdded strydoedd Athen, a cherdded strydoedd Athen … Dywedir, pan welodd Socrates ef yn dod, y gwaeddodd â llais uchel: “O Aristippus, mae dy wagedd yn weladwy trwy dyllau dy wisg!”.

Pwy bynnag nad yw’n byw bob amser mewn cyflwr o rybudd newydd-deb, canfyddiad rhybudd, gan feddwl ei fod yn meddwl, yn uniaethu’n hawdd ag unrhyw feddwl negyddol. O ganlyniad i hyn, mae’n anffodus yn cryfhau pŵer sinistr yr “Hunan Negyddol”, awdur y meddwl cyfatebol dan sylw.

Po fwyaf y byddwn yn uniaethu â meddwl negyddol, y mwyaf o gaethion y byddwn i’r “Hunan” cyfatebol sy’n ei nodweddu. O ran Gnosis, y Llwybr Cyfrinachol, y gwaith ar eich hun, mae ein temtasiynau penodol i’w cael yn union yn y “Hunanau” sy’n casáu Gnosis, y gwaith esoterig, oherwydd eu bod yn ymwybodol bod eu bodolaeth o fewn ein psyche yn cael ei fygwth yn farwol gan Gnosis a gwaith.

Mae’r “Hunanau Negyddol” a’r ymladdgar hynny yn hawdd cymryd drosodd rhai corneli meddyliol sydd wedi’u storio yn ein Canolfan Ddeallusol ac yn tarddu’n ddilyniannol cerrynt meddyliol niweidiol a pheryglus. Os ydym yn derbyn y meddyliau hynny, y “Hunanau Negyddol” hynny sydd, ar adeg benodol, yn rheoli ein Canolfan Ddeallusol, yna ni fyddwn yn gallu rhyddhau ein hunain rhag eu canlyniadau.

Ni ddylem byth anghofio bod pob “Hunan Negyddol” yn “Hunan-Dwyll” ac yn “Twyll”, casgliad: Mae’n Gorwedd. Bob tro y byddwn yn teimlo colled sydyn o nerth, pan fydd yr ymgeisydd yn cael ei siomi, o Gnosis, o waith esoterig, pan fydd yn colli brwdfrydedd ac yn cefnu ar y gorau, mae’n amlwg ei fod wedi’i dwyllo gan ryw Hunan Negyddol.

Mae’r “Hunan Negyddol o Odineb” yn dinistrio cartrefi bonheddig ac yn gwneud plant yn anhapus. Mae’r “Hunan Negyddol o Eiddigedd” yn twyllo’r bodau sy’n addoli ei gilydd ac yn dinistrio eu hapusrwydd. Mae’r “Hunan Negyddol o Falchder Cyfriniol” yn twyllo addolwyr y Llwybr a’r rhain, gan deimlo’n ddoeth, yn casáu eu Meistr neu’n ei fradychu…

Mae’r Hunan Negyddol yn apelio at ein profiadau personol, ein hatgofion, ein dyheadau gorau, ein didwylledd, a thrwy ddetholiad trylwyr o hyn i gyd, mae’n cyflwyno rhywbeth mewn golau ffug, rhywbeth sy’n swyno ac mae methiant yn digwydd… Fodd bynnag, pan fydd rhywun yn darganfod yr “Hunan” ar waith, pan fydd wedi dysgu byw mewn cyflwr o rybudd, daw twyll o’r fath yn amhosibl…