Rhagair

Mae’r Traethawd hwn ar Seicoleg Chwyldroadol yn Neges newydd y mae’r Meistr yn ei rhoi i’r brodyr ar achlysur Nadolig 1975. Mae’n Gôd cyflawn sy’n ein dysgu i ladd diffygion. Hyd yn hyn mae’r myfyrwyr yn fodlon atal y diffygion, rhywbeth fel y pennaeth milwrol sy’n gorfodi ei hun ar ei is-weithwyr, rydym ni’n bersonol wedi bod yn dechnegwyr mewn atal diffygion, ond daeth yr amser pan welwn ein hunain yn gorfod eu lladd, i’w dileu, gan ddefnyddio techneg y Meistr Samael sydd, mewn ffordd glir, fanwl gywir ac union, yn rhoi’r allweddi i ni.

Pan fydd y diffygion yn marw, yn ogystal ag i’r Enaid fynegi ei hun gyda’i harddwch di-fai, mae popeth yn newid i ni, mae llawer yn gofyn sut maen nhw’n gwneud pan fydd sawl diffyg yn codi ar yr un pryd, ac rydym yn ateb iddynt eu bod yn dileu rhai ac yn gadael i’r lleill aros, gallwch atal y rhai eraill hynny i’w dileu yn nes ymlaen.

YN Y BENNOD GYNTAF; mae’n ein dysgu sut i newid tudalen ein bywydau, torri: Dicter, trachwant, cenfigen, chwant, balchder, diogi, gluttony, awydd, ac ati. Mae’n hanfodol meistroli’r meddwl daearol a gwneud i’r fortecs blaen gylchdroi fel ei fod yn amsugno gwybodaeth dragwyddol meddwl Cyffredinol, yn yr un bennod hon mae’n ein dysgu i archwilio lefel foesol y Bod a newid y lefel hon. Mae hyn yn bosibl pan ddinistriwn ein diffygion.

Mae pob newid mewnol yn arwain at newid allanol. Mae lefel y Bod y mae’r Meistr yn sôn amdani yn y gwaith hwn yn cyfeirio at y cyflwr yr ydym ni ynddo.

YN YR AIL BENNOD; mae’n esbonio bod lefel y Bod yn ris lle’r ydym wedi’n lleoli ar raddfa Bywyd, pan fyddwn yn dringo’r raddfa hon yna rydym yn datblygu, ond pan fyddwn yn aros yn llonydd mae’n achosi diflastod, digalondid, tristwch, trymder.

YN Y DRYDEDD BENNOD; mae’n sôn wrthym am wrthryfel Seicolegol ac yn ein dysgu bod y pwynt Seicolegol cychwynnol y tu mewn i ni ac mae’n dweud wrthym mai llwybr fertigol neu berpendicwlar yw maes y Gwrthryfelwyr, y rhai sy’n ceisio newidiadau ar unwaith, fel bod gweithio ar eich hun yn brif nodwedd y llwybr fertigol; mae humanoids yn cerdded ar hyd y llwybr llorweddol ar raddfa bywyd.

YN Y BEDWERYDD BENNOD; yn pennu sut mae newidiadau’n digwydd, mae harddwch plentyn yn ufuddhau i’r ffaith nad yw wedi datblygu ei ddiffygion ac rydym yn gweld wrth iddynt ddatblygu yn y plentyn ei fod yn colli ei harddwch Cynhenid. Pan fyddwn yn dadelfennu’r diffygion, mae’r Enaid yn amlygu ei hun yn ei ysblander ac mae pobl yn gweld hyn ar yr olwg gyntaf, yn ogystal â harddwch yr Enaid yw’r hyn sy’n embellishes y corff corfforol.

YN Y BUMED BENNOD; Mae’n ein dysgu sut i drin y gampfa Seicolegol hon, ac mae’n ein dysgu’r dull o ddileu’r hyllni cyfrinachol sydd gennym y tu mewn, (y diffygion); mae’n ein dysgu i weithio ar ein hunain, er mwyn cyflawni trawsnewidiad Radical.

Mae newid yn angenrheidiol, ond nid yw pobl yn gwybod sut i newid, maent yn dioddef llawer ac yn fodlon beio eraill, nid ydynt yn gwybod mai nhw yn unig sy’n gyfrifol am reoli eu Bywyd.

YN Y CHWECHED BENNOD; mae’n sôn wrthym am fywyd, mae’n dweud wrthym fod bywyd yn broblem na all neb ei deall: Mae’r taleithiau’n Fewnol ac mae’r digwyddiadau’n Allanol.

YN Y SEITHFED BENNOD; Mae’n sôn wrthym am daleithiau Mewnol, ac yn ein dysgu’r gwahaniaeth sy’n bodoli rhwng taleithiau ymwybyddiaeth a digwyddiadau allanol bywyd ymarferol.

Pan fyddwn yn addasu cyflyrau anghywir ymwybyddiaeth, mae hyn yn arwain at newidiadau sylfaenol ynom ni.

Mae’n sôn wrthym yn y NAWFED BENNOD AM DDIGWYDDIADAU PERSONOL; ac yn ein dysgu i gywiro cyflyrau Seicolegol anghywir a chyflyrau mewnol anghywir, mae’n ein dysgu i drefnu ein tŷ mewnol anhrefnus, mae bywyd mewnol yn dod â amgylchiadau allanol a os yw’r rhain yn boenus mae hynny oherwydd y cyflyrau mewnol hurt. Mae’r tu allan yn adlewyrchiad o’r tu mewn, mae’r newid mewnol yn arwain yn syth at drefn newydd o bethau.

Mae cyflyrau mewnol anghywir yn ein gwneud yn ddioddefwyr di-amddiffyn o berversity dynol, mae’n ein dysgu i beidio ag uniaethu ag unrhyw ddigwyddiad, gan ein hatgoffa bod popeth yn mynd heibio, rhaid inni ddysgu gweld bywyd fel ffilm ac yn y ddrama rhaid inni fod yn arsylwyr, peidiwch â drysu ein hunain â’r ddrama.

Mae gan un o fy meibion Theatr lle mae ffilmiau modern yn cael eu harddangos ac mae’n llawn pan fydd artistiaid sydd wedi ennill Oscars yn gweithio; Un diwrnod, gwahoddodd fy mab Alvaro fi i ffilm lle roedd artistiaid gydag Oscars yn gweithio, atebais y gwahoddiad na allwn fynd oherwydd bod gennyf ddiddordeb mewn drama ddynol well na drama ei ffilm, lle roedd pob un o’r artistiaid yn Oscars; gofynnodd i mi: Beth yw’r ddrama honno?, ac atebais, drama Bywyd; Parhaodd, ond rydym i gyd yn gweithio yn y ddrama honno, a dywedais: Rwy’n gweithio fel sylwedydd ar y Ddrama honno. Pam? Atebais: oherwydd nad wyf yn drysu fy hun gyda’r ddrama, rwy’n gwneud yr hyn y dylwn ei wneud, nid wyf yn cael fy nghyffroi nac yn cael fy nhristau gan ddigwyddiadau’r ddrama.

YN Y DDEG BENNOD; Mae’n sôn wrthym am y gwahanol hunaniaethau ac yn esbonio nad oes gwaith cytûn ym mywyd mewnol pobl oherwydd ei fod yn swm o hunaniaethau, dyna pam cymaint o newidiadau ym mywyd beunyddiol pob un o actorion y ddrama: eiddigedd, chwerthin, crio, rage, braw, mae’r nodweddion hyn yn dangos i ni’r newidiadau ac addasiadau amrywiol y mae’r hunaniaethau yn ein hamlygu iddynt yn ein personoliaeth.

YN Y BENNOD UN AR DDEG; Mae’n sôn wrthym am ein Ego annwyl ac yn dweud wrthym fod hunaniaethau yn werthoedd seiciatryddol, boed yn bositif neu’n negyddol, ac mae’n ein dysgu ymarfer hunan-arsylwi mewnol ac felly rydym yn darganfod llawer o hunaniaethau sy’n byw o fewn ein personoliaeth.

YN Y DEUDDEG BENNOD; Mae’n sôn wrthym am Newid Radical, yno mae’n ein dysgu nad yw unrhyw newid yn bosibl yn ein psyche heb arsylwi uniongyrchol ar yr holl set honno o ffactorau goddrychol sydd gennym y tu mewn.

Pan ddysgwn nad ydym yn un ond yn llawer y tu mewn i ni, rydym ar lwybr hunan-wybodaeth. Mae gwybodaeth a Dealltwriaeth yn wahanol, mae’r cyntaf o’r meddwl a’r olaf o’r galon.

PENNOD TRI AR DDEG; Sylwedydd ac a arsylwyd, yno mae’n sôn wrthym am athletwr hunan-arsylwi mewnol sef yr un sy’n gweithio’n ddifrifol ar ei hun ac yn ymdrechu i dynnu’r elfennau annymunol sydd gennym y tu mewn.

Ar gyfer hunan-wybodaeth rhaid inni rannu ein hunain yn sylwedydd ac a arsylwyd, heb y rhaniad hwn ni allem fyth gyrraedd hunan-wybodaeth.

YN Y BEDWAREDD AR DDEG BENNOD; Mae’n sôn wrthym am Feddyliau Negyddol; ac rydym yn gweld bod gan bob un o’r hunaniaethau ddeallusrwydd ac maent yn defnyddio ein canolfan Ddeallusol i lansio cysyniadau, syniadau, dadansoddiadau, ac ati, sy’n dangos nad oes gennym feddwl unigol, rydym yn gweld yn y bennod hon bod y hunaniaethau’n cam-drin ein canolfan feddwl.

YN Y BUMED AR BYMTHEG BENNOD; Mae’n sôn wrthym am Unigolrwydd, yno rydych chi’n sylweddoli nad oes gennym ymwybyddiaeth na ewyllys ein hunain, nac unigolrwydd, trwy hunan-arsylwi agos gallwn weld y bobl sy’n byw yn ein psyche (y hunaniaethau) ac y mae’n rhaid i ni eu dileu er mwyn cyflawni’r Trawsnewidiad Radical, gan fod unigolrwydd yn gysegredig, gwelwn achos athrawes ysgol sy’n byw yn cywiro plant eu holl fywydau ac felly’n dod i ddirywiad oherwydd eu bod hefyd wedi drysu â drama bywyd.

Mae’r gweddill o benodau 16 i 32 yn ddiddorol iawn i’r holl bobl hynny sydd am ddod allan o’r dorf, i’r rhai sy’n dyheu am fod yn rhywbeth mewn bywyd, i’r eryrod balch, i’r chwyldroadwyr ymwybyddiaeth ac ysbryd di-rwystr, i’r rhai sy’n ildio’r asgwrn cefn rwber, sy’n plygu eu gwddf o flaen ffwst unrhyw unben.

PENNOD UN AR BYMTHEG; mae’r Meistr yn sôn wrthym am lyfr bywyd, mae’n gyfleus arsylwi ar ailadrodd geiriau dyddiol, ailadrodd pethau o’r un diwrnod mae hyn i gyd yn ein harwain at y wybodaeth uchel.

YN Y SEITHFED AR BYMTHEG BENNOD; Mae’n sôn wrthym am greaduriaid mecanyddol ac yn dweud wrthym, pan nad yw rhywun yn hunan-arsylwi, na all sylweddoli’r ailadrodd dyddiol cyson, nid yw pwy bynnag sydd am arsylwi ar ei hun chwaith am weithio i gyflawni trawsnewidiad Radical gwirioneddol, dim ond pyped yw ein personoliaeth, dol ddweud, rhywbeth mecanyddol, rydym yn ailadrodd digwyddiadau, mae ein harferion yr un fath, nid ydym erioed wedi bod eisiau eu haddasu.

PENNOD DEUNAW; mae’n ymwneud â’r Bara Super-Sylweddol, mae arferion yn ein cadw wedi’n petriffeiddio, rydym yn bobl fecanyddol wedi’n llwytho ag arferion hen, rhaid inni achosi newidiadau mewnol. Mae hunan-arsylwi yn hanfodol.

PENNOD PEDWAR AR BYMTHEG; mae’n sôn wrthym am y perchennog tŷ da, rhaid inni ynysu ein hunain oddi wrth ddrama bywyd, rhaid amddiffyn dianc y psyche, mae’r gwaith hwn yn mynd yn groes i fywyd, mae’n rhywbeth gwahanol iawn i fywyd beunyddiol.

Cyn belled nad yw rhywun yn newid yn fewnol, bydd yn ddioddefwr amgylchiadau bob amser. Y perchennog tŷ da yw’r un sy’n nofio yn erbyn y cerrynt, mae’r rhai nad ydynt am gael eu bwyta gan fywyd yn brin iawn.

YN Y UGAIN BENNOD; Mae’n sôn wrthym am y ddau fyd, ac yn dweud wrthym fod y gwir wybodaeth a all wirioneddol achosi newid mewnol sylfaenol ynom ni wedi’i seilio ar hunan-arsylwi uniongyrchol ar eich hun. Mae hunan-arsylwi mewnol yn fodd i newid yn agos atoch, trwy hunan-arsylwi ar eich hun, rydym yn dysgu cerdded ar y llwybr mewnol, mae’r synnwyr o hunan-arsylwi ar eich hun wedi’i atal yn y hil ddynol, ond mae’r synnwyr hwn yn datblygu pan fyddwn yn dyfalbarhau mewn hunan-arsylwi ar ein hunain, yn ogystal â dysgu cerdded yn y byd allanol, felly hefyd trwy waith seicolegol ar eich hun rydym yn dysgu cerdded yn y byd mewnol.

YN Y BENNOD UN AR UGAIN; mae’n sôn wrthym am arsylwi ar eich hun, mae’n dweud wrthym fod arsylwi ar eich hun yn ddull ymarferol o gyflawni trawsnewidiad radical, nid yw gwybod byth yn arsylwi, ni ddylech gymysgu gwybod ag arsylwi.

Mae arsylwi ar eich hun, yn gant y cant yn weithredol, mae’n fodd i newid eich hun, tra nad yw gwybod sy’n oddefol. Daw sylw deinamig o’r ochr arsylwi, tra bod meddyliau ac emosiynau yn perthyn i’r ochr arsylwi. Mae gwybod yn rhywbeth cwbl fecanyddol, oddefol; ar y llaw arall, mae arsylwi ar eich hun yn weithred ymwybodol.

YN Y DDWY BENNOD AR UGAIN; mae’n sôn wrthym am Sgwrs, ac yn dweud wrthym i wirio, hynny yw, mae’r peth hwnnw o “siarad ar eich pen eich hun” yn niweidiol, oherwydd mae ein hunaniaethau yn wynebu ei gilydd, pan fyddwch chi’n darganfod eich hun yn siarad ar eich pen eich hun, arsylwch eich hun a byddwch chi’n darganfod y hurtwch rydych chi’n ei wneud.

YN Y DRYDEDD BENNOD AR UGAIN; mae’n sôn wrthym am y byd o berthnasoedd, ac yn dweud wrthym fod tri chyflwr o berthnasoedd, yn rhwymol â’n corff ein hunain, â’r byd y tu allan a pherthynas dyn ag ef ei hun, nad yw’n bwysig i’r rhan fwyaf o bobl, dim ond y ddau fath cyntaf o berthnasoedd sydd o ddiddordeb i bobl. Rhaid inni astudio i wybod gyda pha rai o’r tri math hyn yr ydym yn euog.

Mae’r diffyg dileu mewnol yn golygu nad ydym yn gysylltiedig â ni’n hunain ac mae hyn yn ein cadw mewn tywyllwch, pan fyddwch chi’n teimlo’n isel, wedi’ch drysu, yn ddryslyd, cofiwch “eich hun” a bydd hyn yn achosi i gelloedd eich corff dderbyn anadl wahanol.

YN Y BEDWAREDD BENNOD AR UGAIN; Mae’n sôn wrthym am y gân seicolegol, mae’n dweud wrthym am y caneuon, hunan-amddiffyn, teimlo ein bod yn cael ein herlid, ac ati, credu bod eraill ar fai am bopeth sy’n digwydd i ni, ar y llaw arall rydym yn cymryd buddugoliaethau fel ein gwaith ein hunain, felly ni fyddwn byth yn gallu gwella ein hunain. Gall dyn sydd wedi’i botelu yn y cysyniadau y mae’n eu cynhyrchu ddod yn ddefnyddiol neu’n ddiwerth, nid dyma’r allwedd i arsylwi a gwella ein hunain, mae dysgu maddau yn hanfodol ar gyfer ein gwelliant mewnol. Mae cyfraith Trugaredd yn uwch na chyfraith dyn treisgar. “Llygad am lygad, dant am ddant”. Mae Gnosis wedi’i fwriadu ar gyfer yr ymgeiswyr diffuant hynny sydd wir eisiau gweithio a newid, mae pawb yn canu eu cân seicolegol eu hunain.

Mae atgof trist y pethau a brofwyd yn ein clymu i’r gorffennol ac nid ydynt yn ein galluogi i fyw yn y presennol sy’n ein hanffurfio. Er mwyn symud i lefel uwch, mae’n hanfodol peidio â bod yr hyn ydyw, uwchlaw pob un ohonom mae lefelau uwch y mae’n rhaid i ni eu dringo.

YN Y BUMED BENNOD AR UGAIN; Mae’n sôn wrthym am Ddychwelyd ac Ailddigwyddiad ac yn dweud wrthym mai trawsnewid, adnewyddu, gwella cyson yw Gnosis; mae pwy bynnag nad yw am wella, trawsnewid, yn gwastraffu ei amser oherwydd yn ogystal â pheidio â symud ymlaen, mae’n aros ar y ffordd ôl a thrwy hynny’n gwneud ei hun yn anabl i adnabod ei hun; gyda rheswm teg mae’r V.M. yn honni ein bod yn bypedau yn ailadrodd golygfeydd bywyd. Pan fyddwn yn myfyrio ar y ffeithiau hyn, rydym yn sylweddoli ein bod yn artistiaid sy’n gweithio am ddim yn nrama bywyd beunyddiol.

Pan fydd gennym y pŵer i wylio i arsylwi’r hyn y mae ein corff corfforol yn ei wneud a’i weithredu, rydym yn ein rhoi ein hunain ar lwybr hunan-arsylwi ymwybodol ac yn arsylwi bod un peth yn ymwybyddiaeth, yr hyn sy’n gwybod, a pheth arall yw’r hyn sy’n gweithredu ac yn ufuddhau, hynny yw, ein corff ein hunain. Mae comedi bywyd yn galed a chreulon i’r sawl nad yw’n gwybod sut i danio’r tanau mewnol, mae’n darfod rhwng ei labrinth ei hun yng nghanol y tywyllwch dyfnaf, mae ein hunaniaethau yn byw’n bleserus yn y tywyllwch.

YN Y CHWECHED BENNOD AR UGAIN; Mae’n sôn wrthym am Hunan-Ymwybyddiaeth Plant, dywed pan gaiff y plentyn ei eni bod yr Hanfod yn ailymgorffori, mae hyn yn rhoi harddwch i’r plentyn, yna wrth i’r personoliaeth ddatblygu, mae’r hunaniaethau sy’n dod o fywydau blaenorol yn cael eu hailymgorffori ac mae’n colli harddwch naturiol.

YN Y SEITHFED BENNOD AR UGAIN; Mae’n delio â’r Publican a’r Pharisee, dywed fod pawb yn gorffwys ar rywbeth sydd ganddynt, felly mae’r awydd i bawb gael rhywbeth: teitlau, nwyddau, arian, enwogrwydd, safle cymdeithasol, ac ati. dyn a’r fenyw sy’n llawn balchder yw’r rhai sydd fwyaf angen y sawl sydd mewn angen i fyw, mae dyn yn gorffwys ar sail allanol yn unig, mae hefyd yn anvalideiddio oherwydd y diwrnod y mae’n colli’r seiliau hynny bydd yn dod yn ddyn mwyaf anhapus y byd.

Pan deimlwn ein bod yn fwy na’r lleill, rydym yn tewhau ein hunaniaethau ac yn gwrthod felly gyrraedd cael ein bendithio. Ar gyfer gwaith esoterig, mae ein canmoliaeth ein hunain yn rhwystrau sy’n gwrthwynebu pob cynnydd ysbrydol, pan fyddwn yn hunan-arsylwi, gallwn gwmpasu’r seiliau y gorffwyswn arnynt, rhaid inni roi sylw manwl i’r pethau sy’n ein troseddu neu’n ein brifo felly rydym yn darganfod y seiliau seicolegol y cawn ein hunain arnynt.

Ar y llwybr hwn o welliant, mae pwy bynnag sy’n credu ei fod yn uwch na’i gilydd yn aros yn llonydd neu’n cilio. Yng nghwrs arloesol fy mywyd, bu newid mawr pan oeddwn wedi fy nghynhyrfu gan filoedd o anawsterau, siomedigaethau a niferoedd da, gwnes gwrs “pariah” yn fy nghartref, gadewais y osgo o “fi yw’r un sy’n rhoi popeth i’r cartref hwn”, i deimlo fel cardotyn trist, yn sâl ac heb ddim mewn bywyd, newidiodd popeth yn fy mywyd oherwydd rhoddwyd: Brecwast, cinio a swper, dillad glân a’r hawl i gysgu yn yr un gwely â fy mhatron (y wraig Offeiriades) ond dim ond dyddiau y parhaodd hyn oherwydd ni allai’r cartref hwnnw oddef yr agwedd neu’r dacteg ryfelgar honno. Rhaid dysgu trawsnewid, drwg yn dda, tywyllwch yn olau, casineb yn gariad, ac ati.

Nid yw’r Bod Go iawn yn dadlau nac yn deall anafiadau’r hunaniaethau y mae gelynion neu ffrindiau’n eu tanio arnom. Y rhai sy’n teimlo’r chwibanau hynny yw’r hunaniaethau sy’n clymu ein henaid, maen nhw’n ymgolli ac yn ymateb yn colerig a dig, mae ganddyn nhw ddiddordeb mewn mynd yn erbyn Crist Mewnol, yn erbyn ein had ein hunain.

Pan fydd myfyrwyr yn gofyn am feddyginiaeth i wella halogiad, rydym yn eu cynghori i roi’r gorau i ddicter, mae’r rhai sydd wedi gwneud hynny yn cael buddion.

YN Y WYTHFED BENNOD AR UGAIN; Mae’r Meistr yn sôn wrthym am Ewyllys, mae’n dweud wrthym y dylem weithio yn y gwaith hwn o’r Tad, ond mae myfyrwyr yn credu ei bod yn gweithio gyda’r arcana A.Z.F., y gwaith arnom ein hunain, y gwaith gyda’r tri ffactor sy’n rhyddhau ein hymwybyddiaeth, rhaid inni goncro’n Fewnol, rhyddhau’r Promethews sydd wedi’i gadwyno y tu mewn i ni. Mae’r ewyllys Greu yn waith i ni, beth bynnag yw’r amgylchiadau yr ydym ynddynt.

Daw rhyddhad yr Ewyllys gyda dileu ein diffygion ac mae natur yn ufuddhau i ni.

YN Y BENNOD NAW AR UGAIN; Mae’n sôn wrthym am Benodiad, mae’n dweud wrthym nad yw eiliadau mwyaf tawel ein bywydau yn ffafriol i adnabod ein hunain, dim ond yn y gwaith bywyd, mewn cysylltiadau cymdeithasol, busnes, gemau, yn fyr mewn bywyd bob dydd y ceir hyn, dyma pryd mae ein hunaniaethau yn hiraethu fwyaf. Mae’r synnwyr o hunan-arsylwi mewnol, wedi’i atal ym mhob bod dynol, mae’r synnwyr hwn yn datblygu’n raddol gyda’r hunan-arsylwi a wnawn, o bryd i’w gilydd a chyda’r defnydd parhaus.

Mae popeth sydd allan o le yn ddrwg ac mae’r drwg yn peidio â bod pan fydd yn ei le, pan ddylai fod.

Gyda phŵer y Dduwies Fam ynom ni, y Fam RAM-IO dim ond dinistrio hunaniaethau lefelau gwahanol y meddwl y gallwn ni. Bydd y darllenwyr yn dod o hyd i’r fformiwla mewn sawl gwaith o’r V.M. Samael.

Stella Maris yw’r pwnc astral, y nerth rhywiol, mae ganddi’r pŵer i ddadelfennu’r ystumiau yr ydym yn eu cario yn ein seicolegol mewnol.

Mae “Tonazin” yn penodi unrhyw hunaniaeth seicolegol.

YN Y DDEG BENNOD AR DDEG AR UGAIN; Mae’n sôn wrthym am y Ganolfan Disgyrchiant Barhaol, ac yn dweud wrthym fod pob person yn beiriant gwasanaeth ar gyfer y hunaniaethau niferus sy’n ei feddiannu ac o ganlyniad nid oes gan y person ddynol ganolfan disgyrchiant barhaol, o ganlyniad dim ond ansefydlogrwydd sy’n bodoli i gyflawni hunan-wireddu agos y Bod; mae angen parhad pwrpas ac mae hyn yn cael ei gyflawni trwy ddileu’r egos neu’r hunaniaethau sydd gennym y tu mewn.

Os nad ydym yn gweithio arnom ein hunain, rydym yn anwirfoddoli ac yn dirywio. Mae’r broses o Ddechrau yn ein rhoi ar y llwybr at ragoriaeth, mae’n ein harwain at y cyflwr Anghelic-deific.

YN Y BENNOD UN AR DDEG AR UGAIN; Mae’n sôn wrthym am yr Esoterig Gnostig isel, ac yn dweud wrthym fod angen archwilio’r hunaniaeth sydd wedi’i dal neu y rydym yn ei adnabod, gofyniad hanfodol i allu ei dinistrio yw arsylwi, mae’n caniatáu i belydryn o olau fynd i mewn i’n tu mewn.

Rhaid i ddinistrio’r hunaniaethau yr ydym wedi’u dadansoddi gael ei gyfeilio gan wasanaethau i eraill trwy roi cyfarwyddyd iddynt fel eu bod yn rhyddhau eu hunain rhag y sataniaid neu’r hunaniaethau sy’n rhwystro eu hunan-berygl eu hunain.

YN Y DEUDDEG BENNOD AR DDEG AR UGAIN; Mae’n sôn wrthym am Weddi yn y Gwaith, mae’n dweud wrthym mai Arsylwi, Barn a Gweithredu yw tri ffactor sylfaenol diddymiad yr Hunan. 1af— arsylwir, 2il— barn, 3ydd— gweithredir; felly mae’n cael ei wneud gydag ysbïwyr yn y rhyfel. Bydd y synnwyr o hunan-arsylwi mewnol wrth iddo ddatblygu yn caniatáu inni weld cynnydd graddol ein gwaith.

25 mlynedd yn ôl ar Nadolig 1951 dywedodd y Meistr wrthym yma yn ninas Ciénaga ac yn ddiweddarach mae’n ei egluro yn Neges Nadolig 1962, y canlynol: “Rwy’n ochri gyda chi nes eich bod wedi ffurfio Crist yn eich Calon”.

Ar ei ysgwyddau mae cyfrifoldeb pobl Aquarius ac mae athrawiaeth Cariad yn ehangu trwy wybodaeth Gnostig, os ydych chi am ddilyn athrawiaeth Cariad, rhaid i chi roi’r gorau i gasáu, hyd yn oed yn ei amlygiad lleiaf, mae’n ein paratoi fel bod y plentyn aur, plentyn yr alcemi, mab purdeb, Crist Mewnol sy’n byw ac yn curo yng ngwaelod ein Egni Greu. Felly rydym yn cyflawni marwolaeth llengoedd y hunaniaethau Satanic a gadwn y tu mewn ac yn paratoi ar gyfer yr atgyfodiad, ar gyfer newid llwyr.

Nid yw pobl yr Oes hon yn deall yr Athrawiaeth Sanctaidd hon, ond rhaid inni ymladd drostynt yng nghwlt pob crefydd, fel eu bod yn dyheu am fywyd uwch, wedi’i gyfeirio gan fodau uwch, mae’r corff hwn o athrawiaeth yn ein dychwelyd i athrawiaeth Crist Mewnol, pan fyddwn yn ei rhoi ar waith byddwn yn newid dyfodol dynoliaeth.

HEDDWCH ARGYFERIOL,

GARGHA KUICHINES