Llew

22 GORFFENNAF I 23 AWST

Mae ANNIE BESANT yn adrodd am achos gan y MISTIR NANAK sy’n werth ei drawsgrifio.

“Roedd hi’n ddydd Gwener y diwrnod hwnnw, ac wrth i amser gweddi agosáu, aeth meistr a gwas i’r mosg. Pan ddechreuodd y KARI (OFFEIRIAD MWSELMAIDD) y gweddïau, syrthiodd y NABAB a’i ddilynwyr ar eu hwynebau, fel y rhagnodir gan y RITO MAHOMETANO, arhosodd NANAK yn sefyll, yn ddistaw ac yn llonydd. Ar ôl y weddi, trodd y NABAB at y dyn ifanc a gofynnodd yn ddig: Pam nad wyt ti wedi cyflawni seremonïau’r Gyfraith?. Rwyt ti’n gelwyddgi a ffalswr. Ni ddylech fod wedi dod yma i sefyll fel postyn”.

ATEBODD NANAK:

“Syrthiodd eich hwyneb i’r llawr tra bod eich meddwl yn crwydro yn y cymylau, oherwydd roeddech chi’n meddwl am ddod â cheffylau o CANDAR, nid am adrodd y weddi. O ran yr Offeiriad, roedd yn ymarfer seremonïau’r prosterniad yn awtomatig, wrth roi ei feddwl ar achub yr asen a esgorodd ddyddiau yn ôl. Sut roeddwn i’n mynd i weddïo gyda phobl sy’n penlinio allan o drefn a’n hailadrodd y geiriau fel parot?”

“Cyfaddefodd y NABAB ei fod yn wir wedi bod yn meddwl am y pryniant ceffylau arfaethedig trwy gydol y seremoni. O ran y KARI, mynegodd yn agored ei anfodlonrwydd a phwysodd y dyn ifanc gyda llawer o gwestiynau”.

Mae’n wirioneddol angenrheidiol dysgu SUT I WEDDÏO’N wyddonol; pwy bynnag sy’n dysgu cyfuno GWEDDI â MYFYRIO yn ddeallus, bydd yn cael canlyniadau GWEITHREDOL rhyfeddol.

Ond mae’n fater o frys deall bod gwahanol WEDDÏAU a bod eu canlyniadau’n wahanol.

Mae WEDDÏAU ynghyd â deisyfiadau, ond nid yw pob gweddi ynghyd â deisyfiadau.

Mae WEDDÏAU hynafol iawn sy’n wirioneddol yn AILDRAFOD digwyddiadau COSMIC a gallwn brofi eu holl gynnwys os ydym yn myfyrio ar bob gair, ym mhob ymadrodd, gyda gwir ymroddiad ymwybodol.

Mae’R PADER yn fformiwla hudol o bŵer PRIODOL mawr, ond mae’n fater o frys deall yn llawn ac yn gyfan gwbl ystyr ddofn pob gair, pob ymadrodd, pob deisyfiad.

Mae’R PADER yn weddi o ddeisyfiad, gweddi i siarad â’r TAD sydd mewn cyfrinach. Mae’R PADER wedi’i gyfuno â MYFYRIO dwfn yn cynhyrchu canlyniadau GWEITHREDOL RHYFEDDOL.

Mae’r RITUALAU GNOSTIG, y SEREMONÏAU CREFYDDOL, yn wirioneddol yn draethodau ar DDWYFOLAETH GUDDIEDIG, i’r sawl sy’n gwybod sut i fyfyrio, i’r rhai sy’n eu deall â’u calon.

Pwy bynnag sydd eisiau cerdded LLWYBR Y GALON HEDDWCHUS, rhaid iddo osod y PRANA, y BYWYD, y NERTH RHYWIOL yn yr ymennydd a’r meddwl yn y GALON.

Mae’n FATER BRYS dysgu meddwl â’r galon, gosod y meddwl yn NHEMPL Y GALON. Derbynnir CROES Y DECHREUAD bob amser yn nheml ryfeddol y galon.

Dysgodd NANAK, y Meistr a sefydlodd y CREFYDD SIKH yn nhir sanctaidd y VEDAS, lwybr y GALON.

Dysgodd NANAK frawdoliaeth rhwng pob CREFYDD, Ysgol, sect, ac ati.

Pan fyddwn yn ymosod ar bob Crefydd neu ar grefydd benodol, rydym yn cyflawni’r drosedd o dorri CYFRAITH Y GALON.

Yn NHEMPL Y GALON mae lle i bob CREFYDD, SECT, GORCHYMYN, ac ati, ac ati, ac ati.

Mae pob CREFYDD yn berlau gwerthfawr wedi’u cysylltu ar edau aur y DIVINITY.

Mae ein SYMUDIAD GNOSTIG wedi’i gyfansoddi o bobl o bob Crefydd, Ysgol, Sect, Cymdeithas ysbrydol, ac ati, ac ati, ac ati.

Yn NHEMPL Y GALON mae lle i bob Crefydd, i bob cult. Dywedodd Iesu: “Yn hyn y byddwch yn caru’ch gilydd, byddwch yn profi eich bod yn Ddisgyblion i mi”.

Mae’r Ysgrythurau SIKIAIDD, fel y rhai ym mhob CREFYDD, yn wirioneddol anhygoel.

Ymhlith y SIKIOS OMKARA yw’r BWRDD DIVINAL CYNTAF a greodd y nefoedd, y ddaear, y dyfroedd, popeth sy’n bodoli.

OMKARA yw’r YSBRYD CYNTAF, ANAMLYN, ANFARWOL, heb ddechrau dyddiau, heb ddiwedd dyddiau, y mae ei Oleuni yn goleuo’r PEDWAR DDEARNAINT AR DDEG, yn adnabyddwr ar unwaith; rheolydd mewnol pob calon».

“Gofod yw dy awdurdod. Haul a LLEUAD dy lampau. Byddin y sêr dy berlau. O Dad!. Mae awel bersawrus yr Himalayas yn dy thus. Mae’r gwynt yn dy awelu. Mae’r deyrnas lysieuol yn talu teyrnged i flodau i ti, O oleuni!. I ti yr emynau o foliant, O ddinistriwr ofn!. Mae’r ANATAL SHABDHA (SŴN GWIRGIN) yn atseinio fel dy drymiau. Nid oes gennyt lygaid ac mae miloedd ohonyn nhw gennyt. Nid oes gennyt draed ac mae miloedd ohonyn nhw gennyt. Nid oes gennyt drwyn a miloedd ohonyn nhw gennyt. Mae’r gwaith rhyfeddol hwn gennyt yn ein dieithrio. Mae dy oleuni, O gogoniant! ym mhob peth. Mae Oleuni dy Oleuni yn pelydru o bob bod. Mae’r oleuni hwn yn pelydru o ddysgeidiaeth y Meistr. Mae’n ARATI”.

Mae’R PRIF FAISTIR NANAK, yn unol â’r UPANISHADAS, yn deall bod BRAHAMA (Y TAD), yn UN a bod y DUWIAU ANHYGOEL ond yn fil o’i amlygiadau rhannol, adlewyrchiadau o’r HARDDWCH ABSOLUTE.

Y GURÚ-DEVA yw’r un sydd eisoes yn un â’r TAD (BRAHAMA). Gwyn ei fyd y sawl sydd â GURÚ-DEVA fel arweinydd a chynghorwr. Bendigedig yw’r sawl sydd wedi dod o hyd i FAISTIR PERFFEITHRWYDD.

Mae’r ffordd yn gul, yn gul ac yn anodd dychrynllyd. Mae angen y GURÚ-DEVA, yr arweinydd, y canllaw.

Yn NHEMPL Y GALON byddwn yn dod o hyd i HARI Y BOD. Yn NHEMPL Y GALON byddwn yn dod o hyd i’r GURÚ-DEVA.

Nawr byddwn yn trawsgrifio rhai penillion CIKIAIDD ar Ymroddiad i’r GURÚ-DEVA.

“O NANAK! Cydnabyddwch ef fel y GURÚ gwirioneddol, yr un annwyl sy’n dy uno â’r cyfan…”

“Hoffwn aberthu fy hun ganwaith y dydd dros fy GURÚ sydd wedi fy nhroi’n DDWYFOLDEB mewn amser byr”.

“Er y byddai can o LLEUADAU a mil o HAULAU yn disgleirio, byddai tywyllwch dwfn yn teyrnasu heb y GURÚ”.

“Bendithier fy GURÚ Hybarch sy’n adnabod HARI (Y BOD) ac wedi ein dysgu i drin ffrindiau a gelynion yn gyfartal”.

”!O Arglwydd!. Ffafiwn ni â chwmni GURÚ-DEVA, fel y gallwn ni, bechaduriaid eithriadol, wneud y groesfan ar y cyd ag ef”.

“GURÚ-DEVA, y GURÚ gwirioneddol, yw PARABRAHMAN yr Arglwydd Goruchaf. Mae NANAK yn syrthio gerbron GURÚ DEVA HARI”.

Yn yr HINDSTAN SAMYASIN o feddwl yw’r sawl sy’n gwasanaethu’r GURÚ-DEVA gwirioneddol, sydd eisoes wedi dod o hyd iddo yn y galon, sy’n gweithio ar Diddymiad yr EGO LLEUADOL.

Pwy bynnag sydd eisiau rhoi diwedd ar yr EGO, gyda’r HUN, rhaid iddo ddileu’r DIGOFINT, CHWANT, CHWANT, CENFYDDIAETH, BALCHDER, DIOGELWCH, GLWTH. Dim ond trwy roi diwedd ar yr holl ddiffygion hyn ar bob LEFEL o’r MEDDWL, mae’r HUN yn marw mewn ffordd RADICAL, gyfan gwbl a diffiniol.

Mae MYFYRIO yn enw HARI (Y BOD), yn ein galluogi i brofi’r REAL, y gwir.

Mae angen dysgu SUT I WEDDÏO’R PADER, dysgu siarad â BRAHAMA (Y TAD) sydd mewn cyfrinach.

Mae un PADER wedi’i weddïo’n dda a’i gyfuno’n ddoeth â MYFYRIO, yn WAITH cyfan o hud uchel.

Gwneir un PADER wedi’i weddïo’n dda mewn awr o amser neu mewn ychydig dros awr.

Ar ôl y weddi rhaid gwybod sut i ddisgwyl ateb y TAD ac mae hyn yn golygu gwybod sut i fyfyrio, cael y meddwl yn llonydd ac yn dawel, yn wag o bob meddwl, gan aros am ateb y TAD.

Pan fydd Y MEDDWL yn llonydd y tu mewn a’r tu allan, pan fydd Y MEDDWL yn DAWEL y tu mewn a’r tu allan, pan fydd y meddwl wedi rhyddhau ei hun o DDWYOLAETH, yna daw’r NEWYDD ataf ni.

Mae’n angenrheidiol GWAGIO’r meddwl o bob math o feddyliau, dymuniadau, angerddau, archwaeth, ofnau, ac ati, fel y daw profiad y REAL atom.

Dim ond pan fydd yr HANFOD, yr ENAID, y BUDHATA, yn rhyddhau ei hun o’r botel ddeallusol y mae toriad y GWAGDER, y PROFAD yn y GWAGDER GOLAU, yn bosibl.

Mae’r HANFOD yn cael ei botelu ymhlith y brwydro aruthrol o’r gwrthwynebwyr oer a gwres, blas ac anhyfrydwch, ie a na, da a drwg, dymunol ac annymunol.

Pan fydd Y MEDDWL yn llonydd, pan fydd Y MEDDWL yn dawel, yna mae’r HANFOD yn rhydd a daw PROFAD y REAL yn y GWAGDER GOLAU.

GWEDDÏWCH, felly, DDISGYBL da ac yna gyda’r meddwl yn llonydd iawn ac yn dawel, YN WAG o bob math o feddyliau, arhoswch am ateb y TAD: “Gofynnwch a rhoddir i chi, curwch ac agorir i chi”.

Mae Gweddïo yn sgwrsio â DUW ac yn sicr mae angen dysgu sut i sgwrsio â’r TAD, â BRAHAMA.

Mae TEMPL Y GALON yn dŷ GWEDDI. Yn nheml y galon mae’r grymoedd sy’n dod oddi uchod yn cwrdd â’r grymoedd sy’n dod oddi isod, gan ffurfio sêl SALOMON.

Mae angen gweddïo a MYFYRIO’N ddwfn. Mae’n fater brys gwybod sut i ymlacio’r corff corfforol fel bod y MYFYRIO yn gywir.

Cyn dechrau Ymarferion Gweddi a MYFYRIO cyfunedig, ymlaciwch y corff yn dda.

Gorweddwch y Disgybl GNOSTIG mewn safle DECÚBITO DORSAL, hynny yw, wedi’i ymestyn ar ei gefn ar y llawr neu mewn gwely, coesau a breichiau ar agor i’r dde a’r chwith, ar ffurf SEREN bum pwynt.

Mae’r safle SEREN PENTAGONAL hwn yn aruthrol oherwydd ei ystyr ddofn, ond y bobl na allant fyfyrio yn y safle hwn oherwydd rhyw amgylchiad, yna myfyriwch trwy osod eu corff mewn SAFLE DYN MARW: sodlau gyda’i gilydd, bysedd y traed yn agor ar ffurf ffan breichiau yn erbyn yr ochrau heb blygu, wedi’u gosod ar hyd y boncyff.

Rhaid cau’r llygaid fel na fydd pethau’r byd corfforol yn tynnu eich sylw. Mae cwsg wedi’i gyfuno’n briodol â MYFYRIO yn hanfodol iawn ar gyfer llwyddiant da MYFYRIO.

Mae’n angenrheidiol ceisio ymlacio holl gyhyrau’r corff yn llwyr ac yna canolbwyntio’r SYLW ar flaen y trwyn nes teimlo curiad y galon yn llawn yn yr organ arogleuon honno, yna byddwn yn parhau â’r glust dde nes teimlo curiad y galon ynddi, yna byddwn yn parhau gyda’r llaw dde, troed dde, troed chwith, llaw chwith, clust chwith ac eto, gan deimlo curiad y galon yn llawn ar wahân ym mhob un o’r organau hyn lle rydym wedi gosod y SYLW.

Mae rheolaeth dros y corff corfforol yn dechrau gyda rheolaeth dros y pwls. Mae pwls y galon dawel yn cael ei deimlo ar unwaith yn ei gyfanrwydd yn y corff, ond gall y GNOSTIGIAID ei deimlo yn ôl ewyllys yn unrhyw ran o’r corff, boed yn flaen y trwyn, yn glust, yn fraich, yn droed, ac ati.

Profwyd gan ymarfer, trwy ennill y posibilrwydd o reoleiddio, cyflymu neu leihau’r pwls, y gellir cyflymu neu leihau curiad y galon.

Ni all rheolaeth dros guriad y galon ddod erioed o gyhyrau’r galon, ond mae’n dibynnu’n llwyr ar reolaeth y pwls. Y tu hwnt i bob amheuaeth, dyma’r AIL GURIAD neu’R GALON FAWR.

Cyflawnir rheolaeth y pwls neu reolaeth yr ail galon yn llwyr trwy YMLACIAD ABSOLUTE holl gyhyrau.

Trwy’r SYLW gallwn gyflymu neu leihau PULSATIONS YR AIL GALON a churiad y galon gyntaf.

Mae’r SHAMADHÍ, yr ÉXTASIS, y SATORI, bob amser yn dilyn ei gilydd gyda phulsations araf iawn, ac yn y MAHA-SHAMADHÍ mae’r pulsations yn dod i ben.

Yn ystod y SHAMADHÍ mae’r HANFOD, y BUDHATA, yn dianc o’r PERSONOLDEB, yna mae’n YMUNO â’r BOD a daw PROFAD y REAL yn y GWAGDER GOLAU.

Dim ond yn absenoldeb y HUN y gallwn sgwrsio â’r TAD, y BRAHAMA.

GWEDDÏWCH a MYFYRIWCH, fel y gallwch glywed LLAIS Y DISTAWCH.

LLEW yw gorsedd yr HAUL, calon y ZODÍACO. Mae LLEW yn rheoli calon ddynol.

YR HAUL o’r organeb yw’r GALON. Yn y galon mae’r grymoedd oddi uchod yn cymysgu â’r rhai oddi isod, fel bod y rhai oddi isod yn cael eu rhyddhau.

Metel LLEW yw AUR pur. Maen LLEW yw’r DIAMOND; lliw LLEW yw AUR.

Yn yr ymarfer rydym wedi gallu gwirio bod brodorion LLEW fel y LLEW, yn ddewr, yn ddicllon, yn fonheddig, yn urddasol, yn gyson.

Ond mae yna lawer o bobl ac mae’n amlwg ymhlith brodorion LLEW hefyd rydym yn dod o hyd i rai balch, balch, anffyddlon, teyrn, ac ati.

Mae gan frodorion LLEW aptitudes sefydliadol, maent yn datblygu teimlad a dewrder y LLEW. Mae pobl ddatblygedig yr arwydd hwn yn dod yn BENCAMPWYR MAWR.

Mae’r math canolrifol o LLEW yn sentimental iawn ac yn ddicllon. Mae’r math canolrifol o LLEW yn goramcangyfrif ei alluoedd ei hun yn ormodol.

Ym mhob brodor LLEW mae yna bob amser y MISTIG eisoes wedi’i ddyrchafu mewn cyflwr dechreuol; mae popeth yn dibynnu ar y math o berson.

Mae brodorion LLEW bob amser yn dueddol o ddioddef damweiniau i’r breichiau a’r dwylo.