Koncept og Virkelighed

Hvem eller hvad kan garantere, at konceptet og virkeligheden er fuldstændig ens?

Konceptet er én ting, og virkeligheden er en anden, og der er en tendens til at overvurdere vores egne koncepter.

Virkelighed lig med koncept er næsten umuligt, men sindet, der er hypnotiseret af sit eget koncept, antager altid, at dette og virkeligheden er ens.

En hvilken som helst psykologisk proces, der er korrekt struktureret ved hjælp af en præcis logik, modsættes af en anden, der er fast dannet med lignende eller overlegen logik, hvad så?

To sind, der er strengt disciplinerede inden for jernhårde intellektuelle strukturer, der diskuterer med hinanden, polemiserer, om en eller anden virkelighed, tror hver især på nøjagtigheden af deres eget koncept og på falskheden af det fremmede koncept, men hvem af dem har ret? Hvem kunne ærligt garantere i det ene eller det andet tilfælde? I hvilken af dem er koncept og virkelighed ens?

Utvivlsomt er hvert hoved en verden, og i alle og enhver af os er der en slags paveligt og diktatorisk dogmatisme, der vil have os til at tro på den absolutte lighed mellem koncept og virkelighed.

Uanset hvor stærke strukturerne i en ræsonnement er, kan intet garantere den absolutte lighed mellem koncepter og virkelighed.

De, der er selv-låst inde i en hvilken som helst intellektuel logistikprocedure, vil altid have virkeligheden af fænomener til at falde sammen med de udførlige koncepter, og dette er intet andet end resultatet af en ræsonnerende hallucination.

At åbne sig for det nye er den klassiske svære lethed; desværre vil folk opdage, se deres egne fordomme, koncepter, forudfattelser, meninger og teorier i alle naturlige fænomener; ingen ved, hvordan man er modtagelig, ser det nye med et rent og spontant sind.

At fænomenerne taler til den vise ville være det rigtige; desværre ved de vises mænd i disse tider ikke, hvordan man ser fænomenerne, de vil kun se bekræftelsen af alle deres forudfattelser i dem.

Selvom det virker utroligt, ved moderne videnskabsmænd intet om naturlige fænomener.

Når vi udelukkende ser vores egne koncepter i naturens fænomener, ser vi bestemt ikke fænomenerne, men koncepterne.

Men de dumme videnskabsmænd, der er hallucineret af deres fascinerende intellekt, tror dumt, at hvert af deres koncepter er fuldstændig lig med et eller andet observeret fænomen, når virkeligheden er anderledes.

Vi benægter ikke, at vores påstande afvises af alle, der er selv-låst inde i en eller anden logistikprocedure; utvivlsomt kunne intellektets pavelige og dogmatiske tilstand på ingen måde acceptere, at et eller andet korrekt udarbejdet koncept ikke stemmer nøjagtigt overens med virkeligheden.

Så snart sindet gennem sanserne observerer et eller andet fænomen, skynder det sig straks at mærke det med et eller andet videnskabeligt udtryk, der utvivlsomt kun tjener som et plaster til at dække sin egen uvidenhed.

Sindet ved ikke rigtig, hvordan man er modtagelig for det nye, men det ved, hvordan man opfinder meget komplicerede termer, som det foregiver at kvalificere det, det bestemt ignorerer, på en selvbedragende måde.

Når vi taler i en sokratisk forstand denne gang, vil vi sige, at sindet ikke kun ignorerer, men også ignorerer, at det ignorerer.

Det moderne sind er frygteligt overfladisk, det har specialiseret sig i at opfinde meget vanskelige termer for at dække sin egen uvidenhed.

Der er to slags videnskab: den første er intet andet end det fordærvede rod af subjektive teorier, der findes overalt. Den anden er de store oplystes rene videnskab, Væsens objektive videnskab.

Utvivlsomt ville det ikke være muligt at trænge ind i det kosmiske videnskabelige amfiteater, hvis vi ikke først er døde i os selv.

Vi er nødt til at desintegrere alle de uønskede elementer, som vi bærer i os, og som tilsammen udgør psykologiens Jeg.

Så længe Væsens overlegne bevidsthed fortsætter med at være flasket inde i mig selv, mellem mine egne koncepter og subjektive teorier, er det absolut umuligt at kende den rå virkelighed af naturlige fænomener direkte i sig selv.

Nøglen til naturens laboratorium holdes i sin højre hånd af Dødens Engel.

Vi kan lære meget lidt af fødslens fænomen, men vi kan lære alt af døden.

Det rene videnskabs ubesmittede tempel findes i bunden af den sorte grav. Hvis kimen ikke dør, bliver planten ikke født. Kun med døden kommer det nye.

Når Egoet dør, vågner bevidstheden op for at se virkeligheden af alle naturens fænomener, som de er i sig selv og af sig selv.

Bevidstheden ved, hvad den direkte oplever af sig selv, livets rå realisme ud over kroppen, hengivenhederne og sindet.