Det Videnskabelige Jargon

Den logiske dialektik er desuden betinget og kvalificeret af propositionerne “i” og “om”, som aldrig fører os til den direkte oplevelse af det virkelige.

Naturens fænomener er langt fra, som forskerne ser dem.

Så snart et hvilket som helst fænomen opdages, bliver det straks kvalificeret eller stemplet med et eller andet svært udtryk fra den videnskabelige jargon.

Disse meget vanskelige termer fra den moderne videnskab tjener åbenlyst kun som et plaster til at dække over uvidenhed.

Naturfænomener er på ingen måde, som videnskabsfolk ser dem.

Livet med alle dets processer og fænomener udspiller sig fra øjeblik til øjeblik, fra nu til nu, og når det videnskabelige sind stopper det for at analysere det, dræber det det faktisk.

Enhver inferens, der er udledt af et hvilket som helst naturfænomen, er på ingen måde lig med den konkrete virkelighed i fænomenet. Desværre tror forskerens sind, der er hallucineret af sine egne teorier, fast på realismen i sine inferenser.

Det hallucinerende intellekt ser ikke kun en refleksion af sine egne koncepter i fænomenerne, men hvad værre er, det ønsker diktatorisk, at fænomenerne skal være nøjagtige og absolut identiske med alle de koncepter, der bæres i intellektet.

Fænomenet intellektuel hallucination er fascinerende, ingen af disse dumme ultramoderne videnskabsmænd ville indrømme virkeligheden af deres egen hallucination.

De kloge hoveder i disse tider ville bestemt ikke indrømme, at de blev kaldt hallucinerende.

Kraften i autosuggestion har fået dem til at tro på virkeligheden af alle disse koncepter fra den videnskabelige jargon.

Det hallucinerende sind formodes åbenlyst at være alvidende og ønsker diktatorisk, at alle naturens processer skal forløbe i overensstemmelse med dets klogskab.

Så snart et nyt fænomen er dukket op, klassificeres det, stemples det og placeres det et eller andet sted, som om det virkelig var blevet forstået.

Der er tusindvis af termer, der er opfundet til at stemple fænomener, men de pseudovidende ved intet om virkeligheden af dem.

Som et levende eksempel på alt, hvad vi hævder i dette kapitel, vil vi citere den menneskelige krop.

I sandhedens navn kan vi eftertrykkeligt hævde, at denne fysiske krop er absolut ukendt for moderne videnskabsmænd.

En sådan påstand kan virke meget uforskammet over for den moderne videnskabs pontiffer, vi fortjener utvivlsomt ekskommunikation fra dem.

Vi har dog et meget solidt grundlag for at fremsætte en så voldsom påstand; desværre er de hallucinerende sind overbeviste om deres pseudovisdom, at de ikke engang fjernt kunne acceptere den rå realisme i deres uvidenhed.

Hvis vi fortalte hierarkerne i den moderne videnskab, at greven af Cagliostro, en meget interessant person fra det 16., 17. og 18. århundrede, stadig lever i det 20. århundrede, hvis vi fortalte dem, at den berømte Paracelsus, en berømt læge fra middelalderen, stadig eksisterer, kan du være sikker på, at hierarkerne i den nuværende videnskab ville grine af os og aldrig acceptere vores påstande.

Det er dog sådan: De ægte mutanter, udødelige mænd med kroppe, der dateres tusinder og millioner af år tilbage, lever i øjeblikket på jordens overflade.

Forfatteren til dette værk kender mutanterne, men er ikke uvidende om den moderne skepsis, videnskabsfolkenes hallucination og de kloge hoveders uvidenhedstilstand.

Af alt dette ville vi på ingen måde falde for illusionen om at tro, at fanatikere af den videnskabelige jargon ville acceptere virkeligheden af vores usædvanlige erklæringer.

Enhver mutants krop er en åbenlys udfordring til den videnskabelige jargon i disse tider.

Enhver mutants krop kan ændre form og derefter vende tilbage til sin normale tilstand uden at lide nogen skade.

Enhver mutants krop kan øjeblikkeligt trænge ind i den fjerde vertikale og endda antage enhver vegetabilsk eller animalsk form og efterfølgende vende tilbage til sin normale tilstand uden at lide nogen skade.

Enhver mutants krop udfordrer voldsomt gamle tekster om officiel anatomi.

Desværre kunne ingen af disse erklæringer overvinde de hallucinerende af den videnskabelige jargon.

Disse herrer, der sidder på deres pontifikale troner, vil utvivlsomt se på os med foragt, måske med vrede og muligvis endda med en smule medlidenhed.

Men sandheden er, hvad den er, og virkeligheden af mutanterne er en åbenlys udfordring for enhver ultramoderne teori.

Forfatteren af værket kender mutanterne, men forventer ikke, at nogen tror ham.

Hvert organ i den menneskelige krop er styret af love og kræfter, som de hallucinerende af den videnskabelige jargon ikke kender.

Naturens elementer er i sig selv ukendte for officiel videnskab; de bedste kemiske formler er ufuldstændige: H2O, to atomer hydrogen og et atom oxygen til at danne vand, er empirisk.

Hvis vi forsøger at samle oxygenatomet med de to hydrogenatomer i et laboratorium, resulterer det ikke i vand eller noget, fordi denne formel er ufuldstændig, den mangler elementet ild, kun med dette citerede element kunne der skabes vand.

Intellektet, uanset hvor strålende det måtte synes, kan aldrig føre os til oplevelsen af det virkelige.

Klassificeringen af stoffer og de vanskelige termer, som de stemples med, tjener kun som et plaster til at dække over uvidenhed.

Det, at intellektet ønsker, at et eller andet stof har et bestemt navn og egenskaber, er absurd og uudholdeligt.

Hvorfor formodes intellektet at være alvidende? Hvorfor hallucinerer det ved at tro, at stoffer og fænomener er, som det tror, de er? Hvorfor ønsker intellektet, at naturen skal være en perfekt kopi af alle dets teorier, koncepter, meninger, dogmer, forudfattede meninger, fordomme?

I virkeligheden er naturfænomener ikke, som man tror, de er, og naturens stoffer og kræfter er på ingen måde, som intellektet tror, de er.

Den vågne bevidsthed er ikke sindet, heller ikke hukommelsen eller lignende. Kun den frigjorte bevidsthed kan selv og direkte opleve virkeligheden af det frie liv i dets bevægelse.

Men vi må eftertrykkeligt hævde, at så længe der eksisterer et subjektivt element i os selv, vil bevidstheden fortsætte med at være på flaske mellem et sådant element og derfor ikke være i stand til at nyde den kontinuerlige og perfekte oplysning.